LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE ONE
মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
প্রথম অধ্যায়
রাজার বংশধর এবং অবস্থা
(1)
আরম্ভে একটি কথা
বাইবেল হল ঈশ্বরের বাণী। এর দুটি খণ্ড রয়েছে। প্রথম খণ্ডে, পুরাতন নিয়ম, ঈশ্বর ভাববাদীদের দ্বারা কথা বলেছেন এবং দ্বিতীয় খণ্ডে, নতুন নিয়ম, তিনি পুত্রের মধ্যে কথা বলেছেন (পুত্রের ব্যক্তিত্বে, ইব্রীয় 1:1-2)। এই খণ্ডটি চারটি সুসমাচারের পুস্তক, প্রেরিত পুস্তক, চিঠিসমূহ এবং প্রকাশিত বাক্য পুস্তক নিয়ে গঠিত। তিনি যখন দেহে ছিলেন, তখন পুত্র চারটি সুসমাচারের কথা বলতে শুরু করেছিলেন। তাঁর পুনরুত্থানের পরে, তিনি প্রেরিতদের মাধ্যমে আত্মা হিসাবে কথা বলতে থাকেন (যোহন 16:12-14 দেখুন)। এইভাবে, নতুন নিয়ম হল শুধুমাত্র পুত্রের আমাদের সাথে কথা বলা, তাঁর নিজেকে জীবন হিসাবে পরিচর্যা করা এবং যা আমরা তাঁর দেহ, তাঁর অভিব্যক্তি, মণ্ডলীতে পরিণত হতে পারি।
বাইবেল হচ্ছে একটি জীবনের পুস্তক। এই জীবন খ্রীষ্টের জীবিত ব্যক্তির চেয়ে কম নয়। পুরাতন নিয়মে খ্রীষ্টকে একজন আসন্ন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। নতুন নিয়মে, যার আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল তিনি এসেছেন৷ সুতরাং, নতুন নিয়ম হল পুরাতনের পরিপূর্ণতা। সাধু আগস্টিন একবার বলেছিলেন যে নতুন নিয়ম পুরাতনের মধ্যে রয়েছে এবং পুরাতন নিয়মকে নতুন রূপে প্রকাশ করা হয়েছে। এই দুটি নিয়ম আসলে এক, শুধুমাত্র একজন ব্যক্তিকে প্রকাশ করে যিনি আমাদের জীবন।
নতুন নিয়মের প্রারম্ভিক বাক্য
প্রায় সব খ্রিস্টান নতুন নিয়মের প্রথম পৃষ্ঠা দ্বারা বিরক্ত হয়। এটির অনেক নাম রয়েছে যা উচ্চারণ করা কঠিন। কিন্তু এই পৃষ্ঠাটি নতুন নিয়মের প্রথম অংশ। যেকোনো ধরনের লেখায় প্রারম্ভিক বাক্য এবং সমাপনী বাক্য দুটোই গুরুত্বপূর্ণ। যখন অনেক খ্রিস্টান নতুন নিয়মে আসে, তারা মথি এর প্রথম অধ্যায়ের প্রথম অংশটি এড়িয়ে যায় এবং 18 পদ থেকে পড়া শুরু করে। মনে হয় তাদের নতুন নিয়মে মথি 1:1-17 এর মতো কোনো অনুচ্ছেদ নেই। কিন্তু বাক্যের এই সমৃদ্ধ অংশের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ! খ্রীষ্টের এই বংশতালিকা পুরো পুরাতন নিয়মের একটি বিমূর্ত। এতে আদিপুস্তকের প্রথম সাড়ে দশটি অধ্যায় ছাড়া সবকিছুই রয়েছে। যদি আমরা এই বংশের অর্থ জানতে চাই, তাহলে আমাদের পুরো পুরাতন নিয়মটি জানতে হবে।
খ্রীষ্টের জীবন্ত এক ছবি
নতুন নিয়ম সম্পর্কে আমাদের একটি কথা বলা দরকার। নতুন নিয়ম হল একজন ব্যক্তির জীবন্ত ছবি। এই ব্যক্তি খুবই বিস্ময়কর। তিনি উভয় ঈশ্বর এবং মানুষ। তিনি মানুষের সাথে ঈশ্বরের মিশ্রণ, কারণ তাঁর মধ্যে ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং মানব প্রকৃতি একসাথে মিশে আছে। তিনি রাজা, এবং তিনি একজন দাস। তিনিই বিস্ময়কর!
তিনি যেমন কথা বলেছেন, তেমন গভীর, তথাপি এত স্পষ্ট বাক্য কোনো মানুষ কখনও বলেনি। উদাহরণস্বরূপ, যীশু বলেছিলেন, “আমিই সেই জীবন-রুটি” (যোহন 6:35), এবং, “আমিই জগতের আলো” (যোহন 8:12)। প্লেটো এবং কনফুসিয়াস ছিলেন দু'জন মহান দার্শনিক, এবং লোকেরা তাদের কথার প্রশংসা করেছিল, কিন্তু তারা কেউই বলতে পারেনি, “আমি জগতের আলো।” অন্য কেউ বলতে পারে নি, “আমিই জীবন,” বা, “আমিই পথ,” বা, “আমিই বাস্তবতা” (যোহন 14:6)। এগুলি হল সহজ বাক্য এবং ছোট বাক্য—“আমি আছি,” “আমি যা আছি,” এবং “আমি যে আমি তা”—কিন্তু এগুলি মহান এবং গভীর। আমরা কেউ কি বলতে পারি যে আমরা পৃথিবীর আলো বা আমরাই জীবন? আমরা যদি তা করি তবে আমাদের অবশ্যই মানসিক হাসপাতালে পাঠানো হবে। কিন্তু যীশু এই কথাগুলো বলতে পারতেন। তিনি কত মহান!
এক ব্যক্তির চারটি জীবনী
যীশু হচ্ছে সর্ব-সমেত। তার সাথে অনেক দিক রয়েছে। তিনি কে এবং কী তা কেউ ভাষায় নিঃশেষ করতে পারে না। ইতিহাসে আর কাদের চারটি অনন্য জীবনী লেখা আছে? যদিও নতুন নিয়ম একটি সংক্ষিপ্ত পুস্তক, এটি একজন ব্যক্তির চারটি জীবনী দিয়ে শুরু হয়, চারটি পুস্তক খ্রীষ্টের জীবন সম্পর্কে বলে।
আমাদের প্রত্যেকের চারটি দিক রয়েছে: সামনে এবং পিছনে, ডান এবং বাম। সামনে থেকে আমাকে দেখলে আমার মুখে সাতটি ছিদ্র দেখতে পাবেন। কিন্তু আমি যদি আপনার দিকে ফিরে যাই, তাহলে সব ছিদ্র উধাও হয়ে যাবে। আমার ডান দিকে আপনি একটি ছোট গর্ত দেখতে পারেন, এবং আমার বাম দিকে, আরেকটি ছোট গর্ত দেখবেন। আপনি যদি আমার ছবিটির একটি সঠিক অনুলিপি তৈরি করতে চান তবে আপনাকে প্রতিটি দিকের ছবি তুলতে হবে। নতুন নিয়মে ঠিক এটাই করা হয়েছে।
কেন আমাদের চারটি সুসমাচার আছে? কারণ খ্রীষ্টের অন্তত চারটি প্রধান দিক রয়েছে। খ্রীষ্ট মহান! যেহেতু তিনি সর্বজনীন এবং অপ্রকাশ্যভাবে ঐশ্বর্যশালী, তাঁর বেশ কয়েকটি জীবনী প্রয়োজন। মথি, মার্ক, লূক এবং যোহন খ্রীষ্টের বিভিন্ন দিক উপস্থাপন করেছেন কারণ প্রতিটি লেখক ছিলেন ভিন্ন ধরনের ব্যক্তি। উদাহরণস্বরূপ, মথি একজন কর আদায়কারী ছিলেন। প্রাচীনকালে ইহুদিদের মধ্যে একজন কর আদায়কারী ছিলেন একজন তুচ্ছ ব্যক্তি ছিলেন। তা সত্ত্বেও, মথি খ্রীষ্টের প্রথম জীবনী লিখেছিলেন। মার্ক ছিলেন একজন সাধারণ মানুষ, আর লূক ছিলেন একজন চিকিত্সক এবং একজন বিধর্মী। প্রথমে, যোহন একজন সাধারণ জেলে ছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি খুব বয়স্ক, অভিজ্ঞ প্রেরিত হয়ে ওঠেন। প্রত্যেকেই একই খ্রীষ্ট সম্পর্কে আলাদা আলাদা জীবনী লিখেছেন। এই জীবন্ত ব্যক্তির অনেক জীবনী প্রয়োজন।
খ্রীষ্টের বিস্তার
প্রেরিত পুস্তকটি এই বিস্ময়কর ব্যক্তির বিস্তার। এটি সর্ব-সমেত খ্রীষ্টের শাখা-প্রশাখা। এই খ্রীষ্ট এক ব্যক্তি থেকে হাজার হাজার মানুষের মধ্যে বিস্তৃত হয়েছেন। তিনি একসময় স্বতন্ত্র খ্রীষ্ট ছিলেন, কিন্তু প্রেরিত পুস্তকে তিনি একজন সম্মিলিত খ্রীষ্টে পরিণত হয়েছেন। প্রেরিত পুস্তক অনুসরণ করে, আমাদের কাছে পত্রগুলি রয়েছে, যা এই বিস্ময়কর, সর্বজনীন, মহান ব্যক্তির সম্পূর্ণ সংজ্ঞা দেয়। খ্রীষ্ট হলেন মাথা, এবং মণ্ডলী হল দেহ: এটি সর্বজনীন মানুষ, খ্রীষ্ট এবং মণ্ডলী। অবশেষে, আমাদের কাছে নতুন নিয়মের সমাপ্তি হিসাবে প্রকাশিত বাক্য পুস্তকটি আছে। এই পুস্তকটি আমাদের খ্রীষ্ট-দেহ একটি সম্পূর্ণ চিত্র দেয়, স্বতন্ত্র খ্রীষ্ট তাঁর সমস্ত সদস্যদের সাথে নতুন জেরূশালেম হওয়ার জন্য অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
চারটি সুসমাচারের অনুক্রম
চারটি সুসমাচারে ফিরে আসা যাক। আমি যদি চারটি সুসমাচার সাজাতে পারি, তাহলে আমি যোহনের সুসমাচারকে প্রথমে রাখতাম। বাইবেল পড়ার সময়, অনেক খ্রিস্টান যোহন সুসমাচার পুস্তক দিয়ে শুরু করে এবং তারপর লূক, মার্ক এবং মথি সুসমাচার পুস্তকটি পড়তে এগিয়ে যায়। মানুষের ধারণা ঐশ্বরিক ধারণার ঠিক বিপরীত। ঐশ্বরিক ধারণাটি মথি সুসমাচার পুস্তক দিয়ে শুরু হয় এবং যোহন সুসমাচার পুস্তকের মাধ্যমে এগিয়ে যায়; মানুষের চিন্তাধারা যোহন সুসমাচার পুস্তক দিয়ে শুরু হয় এবং মথি সুসমাচার পুস্তকে ফিরে আসি। আমাদের মধ্যে অনেকেই যোহন সুসমাচার পুস্তকটি দিয়ে নতুন নিয়মটি পড়া শুরু করবে কারণ যোহন সুসমাচার পুস্তকটি খুবই চমৎকার। এটি একটি জীবনের পুস্তক। যোহন সুসমাচার পুস্তকটির পরে, আমরা লূক সুসমাচার পুস্তকটি পড়ব কারণ লূক সুসমাচার একটি ত্রাণকর্তার পুস্তক, যা আমাদের পরিত্রাণের অনেক ক্ষেত্র বলে। তারপর, অবশ্যই, আমরা মার্ক সুসমাচার পুস্তকে আসব কারণ মার্ক সুসমাচার পুস্তকটি সংক্ষিপ্ত এবং সহজ। লোকেরা মথি সুসমাচার পুস্তকটি শেষে পড়ে কারণ মথি সুসমাচার পুস্তকটি খুব কঠিন, খুবই রহস্যময়। আমাদের শুধুমাত্র এক অধ্যায়ই বোঝা কঠিন নয়; তেরো অধ্যায়ের দৃষ্টান্ত এবং চব্বিশ ও পঁচিশ অধ্যায়ের ভবিষ্যদ্বাণীগুলোও কঠিন। বিশেষ করে, অধ্যায় পাঁচ, ছয়, এবং সাত, পর্বতের উপদেশ কঠিন। কেউ এটা অনুশীলন করতে পারে না! তুমি আমার ডান গালে আঘাত কর, আর আমি বাম দিকটা তোমার দিকে ফিরলাম। তুমি আমাকে এক মাইল হাঁটতে বাধ্য করছেন, আর আমি দুই মাইল হাঁটছি। তুমি আমার বাহ্যিক বস্ত্রগুলি নাও, আর আমি তোমাকে আমার অভ্যন্তরীণ বস্ত্র দিই। এটা অতিরিক্ত! শুধুমাত্র যীশু এটা করতে পারেন! এইভাবে, অনেক জায়গায় মথি সুসমাচার পুস্তকটি শেষে হয়। যোহন সুসমাচার পুস্তকটি প্রিয় এবং মূল্যবান। যোহন সুসমাচার পুস্তকের মধ্যে, যীশুই সবকিছু, এবং আমাদের কিছু করার দরকার নেই। তাই, আমরা যোহন সুসমাচার পুস্তকটি পছন্দ করি, কিন্তু মথি সুসমাচার পুস্তকটি না। আমরা হয়তো এটাকে সহজ ভাষায় বলতে পারি না, কিন্তু আমাদের অন্তরে এমন অনুভূতি আছে। তথাপি, ঐশ্বরিক আদেশ সর্বোত্তম। ঈশ্বর মথি সুসমাচার পুস্তকটি প্রথমে রেখেছেন।
সাধারণ বিবরণ
বাইবেলের প্রতিটি পুস্তকের সাথে আমাদের একটি সাধারণ বিবরণ প্রয়োজন। মথি এর সাধারণ বিবরণ হল:
খ্রীষ্ট হলেন সদাপ্রভুর ঈশ্বর ত্রাণকর্তা-রাজা হিসেবে অবতারিত যিনি তাঁর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের মাধ্যমে তাঁর লোকদের পাপ (বিদ্রোহের) থেকে রক্ষা করে স্বর্গরাজ্য (স্বর্গীয় শাসন) প্রতিষ্ঠা করতে এসেছিলেন।
মূল চিন্তাধারা
বাইবেলের প্রতিটি পুস্তকের সাথে আমাদের মূল চিন্তাভাবনাও খুঁজে বের করতে হবে। মথি এর মূল চিন্তা হল:
যীশু (সদাপ্রভু ত্রাণকর্তা) এবং ইম্মানুয়েল (আমাদের সাথে ঈশ্বর) হিসাবে খ্রীষ্ট হলেন রাজা, বাপ্তিস্মদাতা, আলো, শিক্ষক, নিরাময়কারী, ক্ষমাকারী, বর, রাখাল, বন্ধু, প্রজ্ঞা, বিশ্রাম, বৃহত্তর মন্দির, প্রকৃত দায়ূদ, বিশ্রামবারের প্রভু, বৃহত্তর যোনা, মহান শলোমন, বীজ বপনকারী, বীজ, মেষপালক, রুটি, বেদীর নীচে টুকরো টুকরো, খ্রীষ্ট, জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র , মণ্ডলীর জন্য পাথর, মণ্ডলীর নির্মাতা, রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা, বর্তমান মোশি, বর্তমান ইলিয়, কোণার প্রধান, প্রভু, এক পুনরুত্থিত, এক কর্তৃত্বসাধক, এবং এক চিরকাল-পুনরুত্থানে তাঁর লোকেদের কাছে উপস্থাপন করেছেন।
মথি সুসমাচার পুস্তকে খ্রীষ্ট কত ঐশ্বর্যশালী, এমনকি যোহন সুসমাচার পুস্তকের চেয়েও ঐশ্বর্যপূর্ণ। যীশু এবং ইম্মানুয়েল হিসাবে আমাদের কাছে তিনি আরও তেত্রিশ-টি পদে উপস্থাপন করেছেন। আমাদের অবশ্যই তাঁকে উপভোগ করতে হবে এবং তাঁরই অংশ গ্রহণ করতে হবে। আমাদের সহজাত অবস্থায় না করে, পুনরুত্থানে এই সমস্ত দিকগুলিতে তাঁকে অনুভব করতে হবে। তিনিই চিরন্তন। মথি সুসমাচার “আমাদের সাথে ঈশ্বর” দিয়ে শুরু করেন এবং শেষ করেন “দেখুন দিয়ে, আমি সমস্ত দিন তোমাদের সাথে আছি, এমনকি এই জগত শেষ হওয়া পর্যন্ত।” এটা কি চমৎকার!
বাজার বংশধর এবং অবস্থা
I. তাঁর বংশতালিকা
চারটি সুসমাচারের মধ্যে শুধুমাত্র দুটি, মথি সুসমাচারের এবং লূক সুসমাচারের বংশতালিকা রয়েছে। মথি সুসমাচার আমাদের বলে যে যীশু হলেন রাজপরিবারের উপযুক্ত বংশধর, তিনি রাজ সিংহাসনের বৈধ উত্তরাধিকারী। এই ধরনের ব্যক্তির অবশ্যই উৎপত্তি এবং বংশধর সম্পর্কে একটি বংশতালিকা প্রয়োজন। লূক সুসমাচারে যীশুকে একজন উপযুক্ত, স্বাভাবিক মানুষ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। যীশুকে একজন উপযুক্ত মানুষ হিসেবে দেখানোর জন্যও একটি বংশবৃত্তান্ত প্রয়োজন। মার্ক সুসমাচারে, যীশুকে একজন ক্রীতদাস হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, যেমন একজনকে দাসত্বে বিক্রি করা হয়েছে। একজন ক্রীতদাসের বংশতালিকার প্রয়োজন নেই; তাই, মার্ক সুসমাচারের এটি অন্তর্ভুক্ত করে নি। যোহন সুসমাচার আমাদের বলেন যে যীশু হলেন ঈশ্বর। “আদিতে বাক্য ছিলেন... এবং বাক্য ঈশ্বর ছিলেন।” তাঁর সাথে সেখানে কোন শুরু ছিল না, কোন বংশ ছিল না। তিনি চিরন্তন, জীবনের শুরু বা জীবনের শেষ নেই (ইব্রীয় ৭:৩)। আদিতে ঈশ্বর ছিলেন! যোহন সুসমাচারের তাঁর বংশবৃত্তান্ত সম্পর্কে কথা বলতে হাস্যকর হবে।
অন্য কারো সাথে, সে যেই হোক না কেন বা তাকে নিয়ে মানুষ যতই জীবনী লিখুক না কেন, বংশপরম্পরা ঠিক একই হবে। কিন্তু যীশুর দুটি বংশ আছে। পরবর্তীতে আমরা দেখব কিভাবে এই বংশগুলো শেষ পর্যন্ত এক হয়ে যায়। আবার আমরা দেখতে পাই যে তিনি অপূর্ব। প্রতিটি দিক থেকে, তিনি খুব বিস্ময়কর।
A. খ্রীষ্টের প্রজন্ম
এখন আমরা মথি সুসমাচারের যীশুর বংশবৃত্তান্তে আসি। আমাদের বুঝতে হবে যীশু কে। যীশু কে? আমরা হয়তো এই বলে উত্তর দিতে পারি যে তিনি ঈশ্বরের পুত্র, কিন্তু এই বংশের এমন একটি বাক্যও নেই। বরং তাঁকে দায়ূদের পুত্র এবং আব্রাহামের পুত্র বলে অভিহিত করা হয়েছে। যেহেতু যীশু এত চমৎকার, তিনি কে তা বলা কঠিন।
মানুষের সাথে ঈশ্বরের মিশ্রণ হল যীশু, মানবতার সাথে ঐশ্বরত্বের মিশ্রণ। এটি যীশুর প্রজন্ম। যীশুর প্রজন্মের অর্থ হল তিনি মিশ্রিত, বিস্ময়কর মিশ্রিত। এই প্রজন্মে সব ধরণের মানুষের সাথে, আমরা বহু মানুষের সত্তার সাথে ঐশ্বরিক সত্তায় মিশ্রিত হয়েছি। আমাদের আর ভাবা উচিত নয় যে মথি সুসমাচার 1:1-17 শুধুমাত্র নামের তালিকা।
খ্রীষ্টের প্রজন্ম গঠন হয়:
1. পিতারা
এরাই হলেন পূর্বপুরুষগণ, মহান ব্যক্তিরা। সব মিলিয়ে তাদের চৌদ্দ প্রজন্ম পূর্ণ (1:2-6a)।
2. রাজারা
এরাই হলেন রাজা, রাজাবংশীয়, যারা চৌদ্দ প্রজন্ম পূর্ণ (1:6a-10)।
3. বেসামরিক লোকজন (বন্দীরা এবং উদ্ধারকৃতরা)
খ্রীষ্টের প্রজন্মের মধ্যে শুধুমাত্র উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নয়, মেরি এবং যোষেফের মতো বেসামরিক, তুচ্ছ ব্যক্তিরাও অন্তর্ভুক্ত। দরিদ্র মানুষ, সামান্য মানুষ, খ্রীষ্টের প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত। খ্রীষ্ট কেবল পিতৃপুরুষ এবং রাজাদের সাথেই নয়, একদল নাগরিকের সাথেও স্থান পেয়েছেন। তিনি শুধু বড়দের মধ্যেই ছিলেন না, রাজকীয়দের মধ্যেও ছিলেন না, ছোটদের মধ্যেও ছিলেন। খ্রীষ্টের প্রজন্মের এই ছবি থেকে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এতে সব ধরনের লোক রয়েছে।
এই প্রজন্মের মধ্যে আব্রাহামের মতো ডাকা ব্যক্তি এবং বন্দীদের নিয়ে যাওয়া উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই সংক্ষিপ্ত লেখাটিতে আমাদের কাছে “নিয়ে যাবার” বাক্যটি রয়েছে (প. 17)। আব্রাহামকে বাবিলের উৎপক্তি বাবিল থেকে ডাকা হয়ছিল। খ্রীষ্টের প্রজন্মের মধ্যে কেবল যাদের বলা হয় তা নয়, পিছিয়ে পড়া লোকও অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত পাঁচ বছর আগে আপনি একজন ডাকপ্রাপ্ত, কিন্তু আজ আপনি একজন ফিরে গেছেন। হতাশ হবেন না। খ্রীষ্টের প্রজন্ম আপনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এই প্রজন্মের মধ্যে রয়েছে যেকোনিয়া, একজন রাজা যাকে সিংহাসনচ্যুত করা হয়েছিল তাকে বন্দী হিসাবে বাবিলে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। আপনি কি কখনো সিংহাসনচ্যুত হয়েছেন? ভাববেন না আপনার কিছু নেই। আপনার খ্রীষ্ট্রিয় জীবনে আপনি কখনও কখনও পদচ্যুত হয়েছেন। একবার আপনি একজন রাজা ছিলেন, কিন্তু আপনি আপনার রাজত্ব হারিয়েছিলেন এবং একজন পদচ্যুত হয়েছিলেন। আমাদের পূর্বপুরুষ আব্রাহাম বাবিল থেকে এসেছিলেন; তবুও আপনি ফিরে গিয়েছিলেন, স্বেচ্ছায় নয়, ফিরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। প্রভুর প্রশংসা করুন যে খ্রীষ্টের প্রজন্ম এমনকি পতিত ব্যক্তিদেরও এখানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে!
বন্দিত্বের পর পুনরুদ্ধার হয়েছিল। তাই, আমাদের আরেকটি নাম আছে, জেরুব্বাবেল, পুনরুদ্ধারের নাম। অনেক বন্দী জেরুব্বাবেলের সাথে ফিরে এসেছিল। খ্রীষ্টের প্রজন্মের মধ্যে সমস্ত ধরণের লোক রয়েছে: ভাল, খারাপ, পতিত এবং পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। যদি আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি আপনি কোন ধরণের, আপনি বলতে পারেন যে প্রথমে আপনি একজন ডাকপ্রাপ্ত ব্যক্তি, তারপর একজন পতিত এবং অবশেষে একজন পুনরুদ্ধারপ্রাপ্ত। আপনি একজন আব্রাহাম ছিলেন, আপনি যেকোনিয়া হয়েছিলেন, কিন্তু আজ আপনি একজন জেরুব্বাবেল। আমরা সবাই জেরুব্বাবেল। আমরাই ডাকপ্রাপ্ত ব্যক্তি, পতিত এবং উদ্ধারকারী।
4. চারজন পুনবিবাহিত নারী
ইহুদি প্রথা অনুযায়ী, বংশের লেখক কখনোই কোনো নারীর নাম অন্তর্ভুক্ত করবেন না; তিনি শুধুমাত্র পুরুষদের নাম অন্তর্ভুক্ত করবেন। কিন্তু এই সংক্ষিপ্ত বংশ তালিকায় পাঁচজন নারীর কথা বলা হয়েছে। এই পাঁচজন মহিলা আমার হাতের আঙ্গুলের মতো: চারজন মিলে একটি দল গঠন করে এবং অন্যটি একা দাঁড়িয়ে থাকে। এই পাঁচজন মহিলার মধ্যে চারজন পুনরায় বিয়ে করেছিলেন এবং চারজনের মধ্যে একজন বেশ্যা ছিলেন। মনে হচ্ছে এখানে ঐশ্বরিক নথিটে সারা বা রেবেকার মতো ভালোদের উল্লেখ করা হবে না, কিন্তু খারাপের কথা বলা হয়েছে। ঐশ্বরিক নথিটি শুনুন: “দায়ূদের ছেলে শলোমন-তাঁর মা ছিলেন ঊরিয়ের বিধবা স্ত্রীর”(1:6)। নথিটে এমনকি তার নাম দেয় না; তিনি কি ধরনের ব্যক্তি ছিলেন তা আমাদের মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য এটি শুধুমাত্র তার ইতিহাস দিয়েছেন।
আপনি কি তামরের ইতিহাস জানেন? তিনি ছিলেন যিহূদার পুত্রবধূ। যিহূদা তার পুত্রবধূর যমজ সন্তানের জন্ম দেয় (আদিপুস্তক 38:24-30)। কী বিপদ! দ্বিতীয় মহিলার নাম রাহাব, জেরিকোর বেশ্যা, এবং তৃতীয়, রূত, একজন মোয়াবীয়। মোয়াবীয়দের এমনকি তাদের দশম প্রজন্ম পর্যন্ত প্রভুর মণ্ডলীতে প্রবেশ করতে দেওয়া হয়নি (দ্বিতীয়. 23:3)। মোয়াবীয়রা মোয়াবের বংশধর, যে লোটের থেকে তার কন্যার জন্ম হয়েছিল। চতুর্থ মহিলা ছিলেন বেথশেবা, ঊরিয়া নামক একজন কনানীয়ের স্ত্রী যাকে দায়ূদ হত্যা করেছিলেন। দায়ূদ তাকে তার স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করলেন এবং তার সাথে তিনি শলোমনের জন্ম দিলেন।
কেন এই সংক্ষিপ্ত নথি এই সমস্ত মহিলাদের উল্লেখ করা হল? কারণ তারা আমাদের প্রতিনিধি। আপনিও এতটা শুদ্ধ ভাববেন না, যে আপনি এই নারীদের চেয়েও বেশি পবিত্র। আপনার নিজস্ব মূল দাগ দেখে নিন। আপনি যদি তা করেন তবে আপনি জানতে পারবেন আপনার পিতামহ কী উপায়ে এবং কাদের থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কী উপায়ে এবং কার থেকে আপনার পিতার জন্ম হয়েছিল এবং আপনি কী উপায়ে এবং কাদের থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সে অনুযায়ী আমরা আরও খারাপ। কিন্তু খ্রীষ্টের প্রজন্মের মধ্যে সবচেয়ে খারাপদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়! প্রভুর প্রশংসা করি! তিনি সত্যিই পাপীদের ত্রাণকর্তা।
চার নম্বর সংখ্যাটি সমগ্র মানবজাতি সহ সমস্ত প্রাণীকে বোঝায়। মানবতা হল নোংরা; কেউ পরিষ্কার নয়। কিন্তু, প্রভুকে ধন্যবাদ দেই, আমরা সবাই খ্রীষ্টের সাথে যুক্ত হয়েছি। আমরা খ্রীষ্টের প্রজন্মের অংশ।
আমরা যদি খ্রীষ্টের জীবনী লিখতাম এবং বাইবেলে তাঁর জীবনী না থাকত, তাহলে আমরা এভাবে লিখতে সাহস করতাম না। আমরা এই সমস্ত অপবিত্র দাদিদের লুকিয়ে রাখতাম এবং সারা এবং রেবেকা-এর মতো ভাল ঠাকুরমাদের নাম দিতাম। কিন্তু পবিত্র আত্মা সারা, রেবেকা এবং সমস্ত ভালদের কথা উল্লেখ করেননি; তবে, তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এই অপবিত্রদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। এই ঐশ্বরিক নথিটে যদি অপবিত্রদের নাম না দিয়ে ভাল মহিলাদের নাম তালিকাভুক্ত করা হত, তবে আমি মণ্ডলীতে বর্তমান অবস্থা সম্পর্কে সন্দেহের মধ্যে থাকতাম। আমি বলব, “মণ্ডলীর আজকের পরিস্থিতি দেখুন। অনেকেই তেমন খুব খাঁটি নয়।” আপনি এত শুদ্ধ, এত পরিচ্ছন্ন মনে করো না। আমরা শুদ্ধ নই। তবুও, খ্রীষ্টের প্রজন্মের মধ্যে ভাল এবং খারাপ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। প্রকৃতপক্ষে, এটি ভালগুলির চেয়ে খারাপগুলিকে আরও বেশি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
5. একজন কুমারী
চারজন পুনর্বিবাহিত মহিলা ছাড়াও, একজন কুমারী দাঁড়িয়ে আছে: মেরি, যিশুর মা। মেরি ভাল, শুদ্ধ এবং বিশুদ্ধ ছিল। এটি ইঙ্গিত করে যে এই প্রজন্মের পুস্তকে উল্লেখ করা প্রত্যেকেই যীশু ছাড়া একজন পাপী। যীশু বাদে সকলেই অপবিত্র।
B. দায়ূদের পুত্র
খ্রীষ্ট দায়ূদের পুত্র (মথি 22:42, 45; প্রকা. 22:16)। দায়ূদের পুত্র শলোমন তিনটি প্রধান দিক থেকে খ্রীষ্টের এক প্রতিরূপ ছিলেন। প্রথমত, তিনি খ্রীষ্টের এক প্রকারের রাজ্যের উত্তরাধিকারী ছিলেন (2 শমূ. 7:12b, 13; যির. 23:5; লূক 1:32-33)। দ্বিতীয়ত, শলোমনের প্রজ্ঞা ছিল এবং তিনি জ্ঞানের কথা বলেছিলেন। মথি 12 এ আমরা দেখতে পাই যে খ্রীষ্টেরও জ্ঞান ছিল এবং তিনি জ্ঞানের কথা বলেছিলেন। এই অধ্যায়ে খ্রীষ্ট নিজেকে বৃহত্তর শলোমন হিসাবে উল্লেখ করেছেন (প. 42)। শলোমনের চেয়েও মহান একজন সেখানে ছিলেন এবং তিনি জ্ঞানের কথা বলেছিলেন। কোন মানুষের কথা খ্রীষ্টের কথার মত জ্ঞানী নয়। তৃতীয়ত, শলোমন ঈশ্বরের মন্দির নির্মাণ করেছিলেন (2 শমূ. 7:13)। দায়ূদের পুত্র হিসাবে, খ্রীষ্ট ঈশ্বরের মন্দির নির্মাণ করলেন, মণ্ডলী।
C. আব্রাহামের পুত্র
খ্রীষ্টও আব্রাহামের পুত্র। এই প্রজন্মের পুস্তকটি কেবল বলে যে খ্রীষ্ট দায়ূদের পুত্র এবং আব্রাহামের পুত্র, অন্য কারো পুত্র নন। পুরাতন নিয়মে একটি স্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণী ছিল যে খ্রীষ্ট আব্রাহামের পুত্র হবেন। ইস্হাক খ্রীষ্টের এক প্রতিরূপ ছিলেন। খ্রীষ্টের এক প্রতিরূপ হিসাবে ইস্হাকের সাথে তিনটি প্রধান দিকও ছিল। প্রথমত, ইস্হাক সমস্ত জাতির জন্য আশীর্বাদ নিয়ে এসেছিলেন, উভয় ইহুদি এবং অইহুদী জন্য (আদি. 22:18a; গালা. 3:16, 14)। দ্বিতীয়ত, তাকে মৃত্যুর জন্য ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করা হয়েছিল এবং পুনরুত্থিত হয়েছিল (আদিপুস্তক 22:1-12; ইব্রীয় 11:17, 19)। তৃতীয়ত, তিনি কনেকে গ্রহণ করেছিলেন (আদিপুস্তক 24:67)। এটি প্রতিশ্রুত ব্যক্তি হিসাবে খ্রীষ্টের এক প্রতিরূপ যিনি সমস্ত জাতির জন্য আশীর্বাদ নিয়ে এসেছিলেন, যাঁকে মৃত্যুও দেওয়া হয়েছিল, যিনি পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং যিনি তাঁর পুনরুত্থানের পরে, তাঁর বধূকে গ্রহণ করবেন (যোহন 3:29; প্রকা. 19: 7)। একদিন পবিত্র আত্মা, আব্রাহামের দাসরূপে, আধ্যাত্মিক, ঐশ্বরিক, স্বর্গীয় রেবেকাকে তার স্বর্গীয় ইস্হাকের কাছে নিয়ে আসবে।
আব্রাহামের পুত্র নববধূ গ্রহণ করেন এবং দায়ূদের পুত্র মন্দিরটি নির্মাণ করেন। খ্রীষ্টের সাথে, নববধূ হল মন্দির, এবং মন্দির হল নববধূ। এই কারণেই এটি বলে যে খ্রীষ্ট আব্রাহামের পুত্র এবং দায়ূদের পুত্র। তিনি নিজেকে মৃত্যুর কাছে উৎসর্গ করেছিলেন এবং পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, এখন তিনি ঈশ্বরের মন্দির তৈরি করছেন এবং ভবিষ্যতে তিনি নববধূকে গ্রহণ করবেন। খ্রীষ্টও জ্ঞানের কথা বলেছেন এবং সমস্ত জাতির জন্য ঈশ্বরের আশীর্বাদ নিয়ে এসেছেন। তিনিই এই সমস্ত কিছু পূরণ করেন। চারটি সুসমাচারে প্রত্যেকটি থেকে আমরা এই ছয়টি দিক খুঁজে পেতে পারি। সুসমাচারগুলো প্রকাশ করে যে খ্রীষ্ট রাজ্যের উত্তরাধিকারী হতে এসেছিলেন, যে তিনি নিজেকে মৃত্যুর জন্য উৎসর্গ করেছিলেন এবং তিনি পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, যে তিনি জ্ঞানের বাণী বলেছিলেন, যে তিনি সমস্ত মানুষের জন্য আশীর্বাদ এনেছিলেন, যে তিনি ঈশ্বরের ঘর নির্মাণ করছেন এবং যে তিনি নববধূকে গ্রহণ করতে আসবেন। খ্রীষ্ট অবশ্যই প্রকৃত ইস্হাক এবং প্রকৃত শলোমন।
দায়ূদের পুত্র হিসাবে, যীশু ইহুদীদের জন্য একটি মহান আশীর্বাদ ছিল। কিন্তু আব্রাহামের পুত্র হিসাবে, তিনি সমস্ত অইহুদীদের জন্য আশীর্বাদ নিয়ে আসেন। দায়ূদের পুত্র হিসাবে, তিনি ইহুদীদের জন্য; আব্রাহামের পুত্র হিসাবে, তিনি আমাদের সকলের জন্য। যীশু যদি শুধুমাত্র দায়ূদের পুত্র হতেন, তবে আমার সাথে তাঁর কিছুই করার থাকবে না। প্রভুর প্রশংসা করি যে তিনি আব্রাহামেরও পুত্র! সমস্ত জাতি আব্রাহামের বংশে আশীর্বাদপ্রাপ্ত, যা খ্রীষ্ট। এই আশীর্বাদ হল এক ত্রিত্ব ঈশ্বরে অংশগ্রহণ। ঈশ্বর আব্রাহামকে যে আশীর্বাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা হল আত্মা (গালা. 3:14), এবং আত্মা হল এক ত্রিত্ব ঈশ্বরের চূড়ান্ত উপলব্ধি৷ আব্রাহামের পুত্র হিসাবে খ্রীষ্টের দ্বারা, আমাদের আত্মা আছে, এবং আমরা এক ত্রিত্ব ঈশ্বরের অংশীদার। হাল্লেলুইয়া!
|
