সত্য

LIFE-STUDY OF MATTHEW

MESSAGE FIFTEEN

মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন

পঞ্চদশ বাণী

রাজ্যের সংবিধানের ফরমান

(৩)

ভালো জাতি বা রাজ্য পেতে হলে, সেখানে অবশ্যই ভালো মানুষ থাকতে হবে। একটি সঠিক দেশে সঠিক মানুষ প্রয়োজন। এইভাবে, স্বর্গ রাজ্যের সংবিধানে, প্রভু যীশু সর্বপ্রথম স্বর্গরাজ্যে বসবাসকারী লোকদের প্রকাশ করেন।

রাজ্যের মানুষের অভ্যন্তরীণ সত্তা

৫:৩-১২ এর নয়টি আশীর্বাদ সবই রাজ্যের মানুষের স্বভাবের সাথে সম্পর্কিত। আমরা কেমন মানুষ তা নির্ভর করে আমাদের স্বভাবের উপর। এই নয়টি আশীর্বাদের প্রতিটি দিক প্রধানত আমাদের অভ্যন্তরীণ সত্তার সাথে সম্পর্কিত, বাহ্যিক বস্তুগত জিনিসগুলির সাথে নয়। আমাদের অভ্যন্তরীণ সত্তার পাশাপাশি, এই পদগুলি কিছুটা বাহ্যিক অভিব্যক্তির সাথেও কাজ করে। উদাহরণ হিসাবে ধার্মিকতাকে বিষয়কে নিন। আপনি যদি এই পদগুলি মনোযোগ সহকারে পড়েন তবে আপনি দেখতে পাবেন যে এখানে ধার্মিকতা কেবল বাহ্যিক আচরণের বিষয় নয়। বরং, এটি আমাদের অভ্যন্তরীণ সত্তার বহিঃপ্রবাহ, আমাদের যা আছে তার প্রকাশ। এইভাবে, সংবিধানের প্রথম ধারা (৫:১-১২) রাজ্যের মানুষের অভ্যন্তরীণ সত্তার সাথে সম্পর্কিত।

নয়টি গুরুত্বপূর্ণ বাক্য

এই পদগুলিতে প্রকাশিত রাজ্যের মানুষের স্বভাবকে বিবেচনা করার জন্য, আমাদের নয়টি গুরুত্বপূর্ণ বাক্য মনে রাখতে হবে, নয়টি আশীর্বাদের প্রতিটির জন্য একটি: আত্মায় দরিদ্র, শোক, নম্র, ক্ষুধার্ত এবং ধার্মিকতার জন্য তৃষ্ণার্ত, করুণাময়, বিশুদ্ধ, শান্তিপূর্ণ, নির্যাতিত, এবং নিন্দিত। এই পদগুলি প্রকাশ করে যে রাজ্যের মানুষ কেমন হওয়া উচিত। তাদের সর্বদা আত্মায় দরিদ্র, বর্তমান পরিস্থিতির জন্য শোকাহত, বিরোধিতার মোকাবেলায় নম্র, নিজের প্রতি ধার্মিক, অন্যদের প্রতি করুণাময়, ঈশ্বরের প্রতি শুদ্ধ, সমস্ত মানুষের প্রতি শান্তিপূর্ণ, ধার্মিকতার জন্য নির্যাতিত এবং খ্রীষ্টের জন্য নিন্দিত হওয়া উচিত। এই নয়টি বাক্যের সামগ্রিকতাই রাজ্যবাসীর স্বভাব।

আত্মায় দরিদ্র এবং শোক

এই পদগুলোর ক্রম অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। প্রথমত আমাদের অবশ্যই আত্মার দরিদ্র হতে হবে, এবং তারপরেই আমরা শোক করতে পারি। আমরা যদি আমাদের আত্মায় দরিদ্র না হই, তবে আমাদের সত্তার মধ্যে তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করার জন্য আমাদের মধ্যে রাজা আসার সামর্থ্য থাকবে না। যদি আমাদের মধ্যে স্বর্গীয় রাজ্য প্রতিষ্ঠিত না হয় তবে আমরা বুঝতে পারবো না যে সমগ্র বিশ্ব কতটা নেতিবাচক এবং করুণ। যাইহোক, যখন প্রভু যীশু আমাদের মধ্যে তাঁর রাজ্য স্থাপন করতে সক্ষম হবেন এবং যখন আমাদের সমগ্র সত্তার সম্পূর্ণ ক্ষমতা, এমনকি আমাদের সত্তার গভীরতা, আমাদের আত্মা, তাঁর কাছে উপলব্ধ হবে, তখন আমরা বুঝতে পারব যে পৃথিবী অন্ধকার, কলুষিত, এবং পাপে পূর্ণ। স্বতঃস্ফূর্তভাবে আমরা এই দুঃখজনক পরিস্থিতির জন্য শোক করব। এই কারণে, প্রভু যীশু প্রথমে শোক এবং পরে আত্মার দরিদ্র হওয়ার কথা বলেননি। তিনি আমাদের আত্মায় দরিদ্র হওয়ার বিষয়টিকে প্রথমে রেখেছেন। আমরা যখন আত্মার দরিদ্র থাকি তখনই আমরা শোক করতে পারি।

শোক এবং নম্রতা

আমরা যদি আত্মায় দরিদ্র হই এবং অন্যের করুণ পরিস্থিতির জন্য শোক করি, তাহলে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আমরা নম্র হব। এমনকি আপনার শাশুড়ির অবস্থা করুণ হলেও তাকে বলবেন না। এমনকি আপনার প্রিয় স্ত্রীর অবস্থাও প্রভুর দৃষ্টিতে খুব ইতিবাচক নাও হতে পারে। যদি তার হৃদয় এবং তার আগ্রহ প্রভুর জন্য না হয় এবং সে প্রভুর রাজ্যের জন্য চিন্তা না করে, তার অবস্থা করুণ হবে। আপনার আত্মায় স্বর্গীয় রাজ্য সহ প্রভু যীশু আছেন, কিন্তু আপনার স্ত্রীর কী হবে? আপনি হয়তো সর্বোচ্চ স্বর্গে থাকতে পারেন, তথাপি তিনি সর্বনিম্ন নরকে থাকতে পারেন। উপরন্তু, আপনার সন্তানদের জন্য বিবেচনা করুন। আপনি প্রভুকে চরমভাবে ভালোবাসতে পারেন, কিন্তু তারা তাকে আদৌ তাঁকে ভালোবাসতে পারে না। অতএব, আপনি অবশ্যই আপনার শাশুড়ি, আপনার স্ত্রী এবং আপনার সন্তানদের জন্য শোক করবেন। আপনাকে অবশ্যই আপনার আত্মীয়স্বজন, আপনার সহকর্মী এবং আপনার প্রতিবেশীদের জন্য শোক করতে হবে। প্রভুর জন্য সত্যিকারের একজন কোথায় খুঁজে পাওয়া যায়? খ্রিস্টধর্ম সহ আজকের বিশ্বের শোচনীয় অবস্থা দেখুন। বণিকরা কেবল অর্থের জন্য চিন্তা করে, ছাত্ররা কেবল তাদের শিক্ষার জন্য এবং শ্রমজীবীরা কেবল পদোন্নতি এবং পদের জন্য চিন্তা করে। আমরা যখন আত্মায় দরিদ্র হয়, আমরা অবশ্যই পুরো পরিস্থিতির জন্য শোক করব। আমরা আমাদের পরিবেশ এবং আমাদের চারপাশের মানুষের জন্য শোক করব।

কারণ আমরা অন্যদের জন্য শোক করি, আমরা কখনই তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব না। তাদের সাথে লড়াই করার পরিবর্তে, আমরা তাদের প্রতি স্বতঃস্ফূর্তভাবে নম্র হতে পারি। আপনি যদি এখনও আপনার স্ত্রীর সাথে নম্র না হন তবে এটি প্রকাশ করে যে আপনি স্বর্গরাজ্যের অধিকারী হননি। এটি নির্দেশ করে যে অন্যান্য জিনিসগুলি এখনও আপনাকে দখল করছে। আপনি যদি স্বর্গ রাজ্যের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে দখল করে থাকেন তবে আপনি আপনার স্ত্রীর জন্য শোক করবেন এবং তার সাথে নম্র হবেন। আপনি প্রতিটি করুণাময় ব্যক্তির প্রতি নম্র আচরণ করবেন। আপনি যদি একজন ছাত্র হন তবে আপনি আপনার শিক্ষক এবং সহপাঠীদের প্রতি নম্র আচরণ করবেন। আপনি অন্যদের প্রতি নম্র হবেন কারণ তাদের করুণ পরিস্থিতির সম্পর্কে আপনার গভীর অনুভূতি রয়েছে। কারণ আপনি তাদের জন্য শোকের পথে প্রার্থনা করেছেন, আপনি যখনই তাদের সাথে যোগাযোগ করবেন, আপনি নম্র হবেন।

নম্রতার সম্পর্কে একটি বাক্য

নম্রতা সম্পর্কে আরও একটি বাক্য বলি। নতুন নিয়মে আমাদের বলে যে আমরা মাংস এবং রক্তের বিরুদ্ধে লড়াই করি না, কিন্তু শয়তানের বিরুদ্ধে, ঈশ্বরের শত্রুর বিরুদ্ধে। আমাদের অবশ্যই দিনরাত ঈশ্বরের শত্রু শয়তানের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। যাইহোক, আমরা লোকেদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে চাই না, এমনকি যারা আমাদের বিরোধিতা করে তাদের বিরুদ্ধেও নয়। প্রতিপক্ষ এবং বিরোধীদের সহ সকল মানুষের প্রতি আমাদের অবশ্যই নম্র হতে হবে। যদিও আমরা শয়তান এবং আকাশে রাজত্বের সাথে লড়াই করি, আমরা মানুষের সাথে লড়াই করি না। পরিবর্তে, আমরা তাদের সবাইকে ভালবাসি। তরুণরা, বিদ্যায়তনে গিয়ে শিক্ষার্থীদের সঙ্গে ঝগড়া করবেন না। কখনও বলবেন না, “আমরা ছাত্রদের পরাজিত করব এবং পৃথিবী দখল করব!” বিদ্যায়তনে যুদ্ধ করতে যাবেন না - সেখানে যাবেন নম্র হতে। আমাদের এত নম্র হতে হবে যে, একজন নির্যাতক আমাদের ডান গালে আঘাত করলেও আমরা বাম গালে তার দিকে ফিরে যাব। নম্র হওয়া মানে প্রতিরোধ করা বা লড়াই না করা। যাইহোক, যখন আমরা আমাদের বাম গাল নিপীড়কের দিকে ঘুরিয়ে দিই, তখন আমাদের প্রার্থনা করা উচিত, “প্রভু, অন্ধকারের শক্তিকে বেঁধে দাও!” যখন আমরা অন্য লোকেদের প্রতি নম্র আচরণ করি, তখন আমাদের অবশ্যই অন্ধকারের শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। শত্রু জনগণ নয়; এটা শয়তান এবং তার দূতেরা, বাতাসে অশুভ শক্তিপ্রাপ্তরা।

ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত এবং তৃষ্ণার্ত

যেহেতু আমরা অন্যদের প্রতি নম্র আচরণ করছি, আমাদের অবশ্যই ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত থাকতে হবে। আমাদের নিজেদের সবার সাথে সঠিক হতে হবে। আমাদের অবশ্যই আমাদের পিতামাতা, আমাদের স্বামী বা স্ত্রী, আমাদের সন্তান, আমাদের শ্বশুরবাড়ি, আমাদের আত্মীয়স্বজন এবং আমাদের প্রতিবেশীদের সাথে সঠিক হতে হবে। স্বর্গরাজ্যের লোকেরা এভাবেই ধার্মিক হয়। ভাববেন না যে, আমরা যদি শোকপ্রিয় এবং নম্র হই, তাহলে আমরা শিথিল হতে পারি। না, আমাদের অবশ্যই সর্বোচ্চ ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত থাকতে হবে।

নিজের সাথে ধার্মিকতা, অন্যদের প্রতি করুণাময়

যদিও আমাদের অবশ্যই ধার্মিকতার সাথে নিজেদের সাথে কঠোর হতে হবে, আমাদের অবশ্যই অন্যদের প্রতি করুণাময় হতে শিখতে হবে এবং তাদের কাছে দাবি রাখা যাবেনা। যেকোনো খ্রীষ্টানের পক্ষে অন্যদের উপর দাবি করা ভুল। আপনি যদি সত্যিই নিজের প্রতি কঠোর হন তবে আপনি অন্যের প্রতি দয়াশীল হতে জানবেন। তবে প্রথমে নিজের সাথে ধার্মিক না হয়ে অন্যের প্রতি করুণাময় হওয়ার চেষ্টা করবেন না। প্রতিটি অলস ব্যক্তি অন্যের প্রতি করুণাময় কারণ সে ইতিমধ্যেই নিজের প্রতি করুণাময় হয়ে উঠেছে। তিনি যদি প্রতিদিন সকালে দেরি করে ঘুমান, তবে দেরি করে ঘুমানো অন্যদের জন্য তিনি খুব দয়ালু হবেন। এই ধরনের করুণা মোটেই করুণা নয়; এটা একেবারেই ভুল। অগোছালো লোকেরা কেউ জানে না কিভাবে অন্যের প্রতি করুণাময় হতে হয়। শুধুমাত্র একজন কঠোর ব্যক্তি, একজন ধার্মিক ব্যক্তিই জানেন কিভাবে করুণাময় হতে হয়। আপনি যদি পঞ্চম আশীর্বাদ অনুসারে অন্যদের প্রতি করুণাময় হতে চান, তবে আপনাকে অবশ্যই চতুর্থ আশীর্বাদ অনুসারে নিজের প্রতি ধার্মিক হতে হবে।

আমাদের অবশ্যই ধার্মিক এবং নিজেদের সাথে কঠোর হতে হবে, নিজেদের জন্য অজুহাত তৈরি করবেন না। কিন্তু যখন অন্যরা আমাদের অসন্তুষ্ট করে, যার ফলে তাদের অভাব প্রকাশ করে, তখন আমাদের অবশ্যই তাদের প্রতি করুণাময় হতে হবে। যারা স্ব-ধার্মিক তারা সবাই অন্যদের নিন্দা করে এবং তাদের কখনও যেতে দেয় না। পর্বতে প্রভুর দ্বারা উচ্চারিত বাক্য এটি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। নিজেদের কাছে, আমাদের অবশ্যই ধার্মিক এবং কঠোর, গুরুতর এবং শান্ত হতে হবে। কিন্তু অন্যদের প্রতি আমাদের অবশ্যই দয়ালু হতে হবে। ঈশ্বর স্বয়ং ধার্মিক। যাইহোক, তিনি যদি আমাদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে চরমভাবে ধার্মিক হন তবে আমরা সকলেই নিহত হব। যদিও ঈশ্বর নিজের সম্পর্কে ধার্মিক, তিনি আমাদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে করুণাপূর্ণ। পতিত পাপী হিসাবে, আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরের করুণার প্রয়োজন। আমাদের নিজেদের সাথে ধার্মিক হতে শিখতে হবে, এবং অন্যদের প্রতি করুণাময় হতে হবে। নিজেদের প্রতি ধার্মিক এবং অন্যদের প্রতি করুণাময় হওয়ার বিষয়টি প্রথমত বাহ্যিক আচরণের বিষয় নয়; এটি প্রথমত আমাদের অন্তর্নিহিত মনোভাবের বিষয়, আমাদের অন্তর্নিহিত সত্তার বিষয়।

একজন ভাই নেতৃত্ব দিচ্ছেন, হয় মণ্ডলীর একজন প্রাচীন হিসাবে বা ভাইদের বাড়িতে একজন ভাই হিসাবে, আপনার নিজের সাথে কঠোর হওয়া এবং অন্যদের প্রতি করুণাময় হওয়া আপনার পক্ষে কঠিন হতে পারে। ধরুন সবাই একটা নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে বাসায় চলে আসার কথা। সেই সময়ের চেয়ে দেরি করে বাড়িতে আসা ঠিক নয়। তেমনি অন্যদের অসুবিধা করাও ঠিক নয়। যাইহোক, যখন কিছু যুবক বাড়িতে আসে, তারা যেখানে খুশি তাদের জুতা নিক্ষেপ করতে পছন্দ করে। আমি একজন সহকর্মীকে জানতাম, একজন প্রচারক এবং বাইবেলের শিক্ষক, যিনি ঘরের চারপাশে কোথায় অবতরণ করেন তার জন্য কোন চিন্তা ছাড়াই তার মোজা ফেলে দিতেন। এক সময় এই ভাই এবং আমি একটি নির্দিষ্ট বাড়িতে অতিথি ছিলাম। পরিচালক, বেশ উদ্বিগ্ন ছিলেন, আমার সাথে এই ভাইয়ের অলসতার সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। এটা আমার জন্য কি লজ্জা ছিল! ভাইদের বাড়িতে বসবাসকারী কিছু ভাই একইভাবে কাজ করতে পারে।

অন্যান্য ভাইয়েরা থালা-বাসন ধোয়ার প্রয়োজনে অসন্তুষ্ট হতে পারে; অতএব, তারা তাদের পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরিষ্কার করতে পারে না। এগুলো ধার্মিক নয়। অন্যের সুবিধা নেওয়া, তাদের অধিকার হরণ করা কখনই ধার্মিক নয়। থালা-বাসন ধোয়ার ক্ষেত্রে পর্যাপ্ত কাজ না করাটা অন্যের সুবিধা নিচ্ছে। আপনি যদি এমন একজন হন তবে আপনি একজন ধার্মিক ব্যক্তি নন। আপনি যদি ভাইদের বাড়ির একজন নেতা হন, তবে আপনাকে অবশ্যই সময়, অতিরিক্ত কথা বলা, কোলাহল, থালা-বাসন ধোয়া এবং অন্যান্য অনেক বিষয়ে নিজের সাথে কঠোর হতে হবে। বলো না এটা খুব বেশি হচ্ছে। এটি আপনার কাছে খুব বেশি মনে হতে পারে, কিন্তু খ্রীষ্টের কাছে এটি খুব বেশি নয় যিনি আপনার মধ্যে বাস করেন। আপনি যা কিছু করেন, তা আপনাকে অবশ্যই নিজের সাথে কঠোর হতে হবে।

যাইহোক, ভাইদের বাড়িতে বা মণ্ডলীর জীবনের যেকোন দিক থেকে একজন নেতৃত্ব দিচ্ছেন, আপনাকে অবশ্যই দয়ালু হতে হবে। কখনও কখনও একজন নেতা তার থালা-বাসন ধোয়ার বিষয়ে একজন অগোছালো ব্যক্তিকে সতর্ক করে বলতে পারেন, “আপনি যেভাবে থালা-বাসন ধোয়ার বিষয়টি হতে পারে এটি আপনার প্রথম সতর্কতা। আরও দুটি সতর্কতার পরে, আপনাকে সরে যেতে হবে।” আপনার ভাইকে কতবার ক্ষমা করতে হবে সে সম্পর্কে প্রভু যীশুর কথাটি মনে রাখুন (১৮:২১-২২)। এমনকি যদি একজন নির্দিষ্ট ভাই আপনার সাথে কয়েকবার কথা বলার পরেও থালা-বাসন ভালভাবে পরিষ্কার না করে, তবুও আপনাকে অবশ্যই তার প্রতি দয়াশীল হতে হবে। এমন অগোছালো ও করুণাময় ভাইকেও তাড়িয়ে দেবেন না। বরং তার প্রতি সদয় হও। এর মানে এই নয় যে আপনি বিপরীত চরমে গিয়ে বলবেন, “আমি শিখেছি যে এই ভাইয়ের প্রতি আমাকে দয়াশীল হতে হবে। অতএব, এখন থেকে, তিনি যেভাবে থালা বাসন পরিষ্কার করেন তা নিয়ে আমি তার সাথে কথা বলব না। তাকে তার ইচ্ছামত কাজ করতে দিন। তাকে রাখার জন্য আমাদের শুধু এটা সহ্য করতে হবে।” এই মনোভাবও ঠিক নয়। দিনের পর দিন এমন ভাবপ্রবণ ভাইয়ের যত্ন নিতে হবে। তাকে থালা-বাসন ধোয়ার পালা দেওয়া হোক। কিন্তু প্রতিবার সে তা করে, আপনাকে অবশ্যই তার প্রতি ধৈর্যশীল ও করুণাময় হতে হবে।

আমাদের পক্ষেও কঠোর বা ভাবপ্রবণ হওয়া সহজ। কিন্তু আমাদের একদিকে কঠোর এবং অন্যদিকে করুণাময় হতে শিখতে হবে। আমরা যদি অন্যদেরকে কঠোর আচরণ করি, তাহলে আমাদের অবশ্যই তাদের প্রতি দয়ালু হতে হবে। এটি প্রাচীনদের শেখার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পাঠ। রাজ্যের লোকেরা ধার্মিক এবং করুণাময় উভয়ই। আপনি যখন ধার্মিক হন, তখন আপনাকে অবশ্যই ধার্মিক হতে হবে; এবং যখন আপনি করুণাময়, আপনি অবশ্যই খুব দয়ালু হতে হবে। যদিও ধার্মিকতা এবং করুণা দুটি বিপরীত মেরু, তারা অবশ্যই আপনার অভিজ্ঞতায় মিলিত হবে। আপনার ধার্মিকতা আপনার করুণা সঙ্গে একত্রিত হতে হবে।

অন্তরে বিশুদ্ধ এবং ঈশ্বরকে দেখা

মথি ৫ এর আশীর্বাদের ক্রম অনুসারে, অন্তরে বিশুদ্ধ হওয়া অন্যদের প্রতি করুণা দেখানোর পরে আসে। এটি আমাদের অভিজ্ঞতার সাথেও মিলে যায়। আপনি যদি নিজের সাথে ধার্মিক না হন এবং অন্যদের প্রতি করুণাময় না হন তবে ঈশ্বরের প্রতি আপনার অন্তরে শুদ্ধ হওয়া কঠিন হবে। ঈশ্বরের প্রতি বিশুদ্ধ হৃদয় হতে হলে, আপনাকে অবশ্যই নিজের সাথে আচরণে কঠোর হতে হবে এবং অন্যদের সাথে আচরণে দয়ালু হতে হবে। যতদূর যুক্তিযুক্ত, এর কোনও কারণ নেই বলে মনে হয়। কিন্তু আমাদের বাস্তব অভিজ্ঞতা প্রমাণ করে যে এটি ঠিক। আপনি যদি নিজের সাথে সঠিক না হন এবং অন্যদের সাথে করুণাময় না হন তবে আপনি কখনই ঈশ্বরের কাছে বিশুদ্ধ হতে পারবেন না। আমি বিশ্বাস করি যে মণ্ডলীতে আমাদের মধ্যে অন্তত কিছু লোকের অভিজ্ঞতা আছে যা আমি এখানে বলছি। বছরের পর বছর ধরে, আমরা নিজেদের সাথে কঠোর হওয়ার এবং নিজেদের জন্য অজুহাত তৈরি না করার পাঠ শিখেছি। কিন্তু আমরা অন্যদের প্রতি, বিশেষ করে যারা দুর্বল তাদের প্রতি করুণাময় হতে শিখেছি। ফলে ঈশ্বরের খোঁজে আমাদের অন্তর পবিত্র হয়। যখন আমরা নিজেদের সাথে ধার্মিক এবং অন্যদের সাথে করুণাময় হয়, তখন আমরা ঈশ্বরকে দেখতে পাই। কিন্তু আমরা যখন নিজের সাথে শিথিল থাকি এবং অন্যদের নিন্দা করি, তখন আমাদের চোখ একেবারে অন্ধ হয়ে যায় এবং আমরা ঈশ্বরকে দেখতে পারি না। আপনি যদি নিজেকে অজুহাত দেওয়ার সাথে অন্যের কাছে দাবি করেন, আপনার হৃদয় তখন বিশুদ্ধ নয়। ঈশ্বরের প্রতি বিশুদ্ধ হৃদয় শুধুমাত্র নিজের সাথে কঠোর আচরণ এবং অন্যদের সাথে করুণাময় আচরণ থেকে আসে।

এমনকি মণ্ডলীগুলিতেও, অনেক পবিত্রগণ সর্বদা নিজেকে অজুহাত দেয় এবং অন্যদের কাছে দাবি রাখে। উদাহরণস্বরূপ, তারা সকালে দেরি করে ঘুমানোর অজুহাত দিতে পারে এই বলে যে গত রাতে তারা একটি দীর্ঘ দূরত্বের ফোল কল পেয়েছিল। কিন্তু যদি তারা শুনতে পায় যে, একজন নির্দিষ্ট ভাই সকালের প্রহরে আসেননি, তাহলে তারা বলবেন, “সে কেন আসেনি? ভাইদের বাড়ির একজন নেতা হিসাবে, তাকে খুব ভোরে উঠতে হবে।” এই ধরনের ব্যক্তির চোখ অন্ধ, এটি নির্দেশ করে যে তার হৃদয় বিশুদ্ধ নয়। আমাদের নিজেদের প্রতি কঠোর হতে হবে এবং অন্যদের প্রতি করুণাময় হতে হবে। অন্যরা যদি ঢিলেঢালা, নিষ্ক্রিয় বা ভাবপ্রবণ হয়, তাহলে আমাদের তাদের যথাযথ উপায়ে সতর্ক করতে পারি। তা সত্ত্বেও, আমাদের অবশ্যই তাদের প্রতি করুণাময় হতে হবে। অন্যদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে আমাদের মাঝে মাঝে যতই কঠোর হতে হয় না কেন, তবুও তাদের প্রতি করুণা দেখাতে হবে। আমরা যদি নিজেদের প্রতি কঠোর হই এবং অন্যদের প্রতি করুণাময় হই, তবে আমাদের হবে একটি বিশুদ্ধ হৃদয়, ঈশ্বরের প্রতি একক হৃদয়। বিশুদ্ধ হৃদয় থাকার পুরস্কার হল ঈশ্বরকে দেখা। আমি আপনাকে নিশ্চিত করতে পারি যে আপনি যদি নিজের সাথে কঠোর এবং অন্যদের সাথে করুণাময় হওয়ার অনুশীলন করেন তবে আপনি ঈশ্বরকে দেখতে পাবেন।

শান্তিস্থাপক

আপনিও একজন শান্তিপ্রিয় মানুষ হবেন। যারা নিজেদের প্রতি কঠোর, অন্যদের প্রতি করুণাময় এবং ঈশ্বরের প্রতি খাঁটি তারাই শান্তিপ্রিয়। তারা কাউকে আঘাত করা বা ক্ষতি করা পছন্দ করে না। বরং তারা সবার সাথে শান্তি স্থাপন করতে পছন্দ করে। শান্তিপ্রিয় হওয়া মানে রাজনৈতিক হওয়া নয়। রাজনৈতিক হওয়া মিথ্যা ও ভণ্ডামি। আমাদের অবশ্যই ধার্মিকভাবে বর্গাকার হতে হবে, রাজনৈতিকভাবে গোল নয়। মনে রাখবেন, নতুন যিরূশালেম বর্গাকার, গোলাকার নয়। আমরা খ্রীষ্টানরা এর মত হতে হবে। যদিও আমরা ধার্মিকভাবে বর্গাকার, তবুও আমরা অন্যদের প্রতি করুণাময় হতে হবে। এটি আমাদের ঈশ্বরের প্রতি বিশুদ্ধ হতে এবং তাঁকে দেখতে সক্ষম করে তোলে। আমরা যদি এমন ব্যক্তি হই, স্বতঃস্ফূর্তভাবে আমরা শান্তিপ্রিয় হব। অন্যদের সাথে যুদ্ধ করা এবং তাদের ক্ষতি করার পরিবর্তে, আমরা যাদের সাথে জড়িত তাদের সাথে সর্বদা শান্তি বজায় রাখব। শান্তিপ্রিয় হওয়া মানে এটাই।

ঈশ্বরের পুত্র

যারা শান্তি স্থাপনকারী তাদেরকে ঈশ্বরের পুত্র বলা হবে। এর অর্থ হল আমাদের চারপাশের লোকেরা বলবে, “এই লোকেরা কেবল মানুষের সন্তান নয়, ঈশ্বরের পুত্র।” সমস্ত মানুষের পুত্র একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, কিন্তু ঈশ্বরের পুত্ররা, তাদের স্বর্গীয় পিতার মতো, শান্তিপ্রিয় এবং সর্বদা অন্যদের সাথে শান্তি স্থাপন করে। রোমীয় ১২:১৮ বলে, “যদি সম্ভব হয়, যতদূর এটি আপনার উপর নির্ভর করে, সমস্ত মানুষের সাথে শান্তিতে বসবাস করুন।” যাইহোক, এই শান্তি বজায় রাখা নিছক বাহ্যিক আচরণ হওয়া উচিত নয়। বাহ্যিকতা হল রাজনীতি। আমাদের শান্তি আমাদের স্বভাব থেকে বের করতে হবে। আমাদের এমন একটি স্বভাব রয়েছে যা আমাদের নিজেদের সাথে কঠোর, অন্যদের সাথে করুণাময় এবং ঈশ্বরের সাথে খাঁটি করে তোলে। কারণ আমাদের স্বভাব রয়েছে, আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে অন্যদের সাথে শান্তি বজায় রাখবো। এটা রাজনৈতিক শান্তি প্রতিষ্ঠা নয়; এটা আমাদের স্বভাবের স্বতঃস্ফূর্ত সমস্যা। এটি অন্যদের বলতে বাধ্য করবে, “এরা সত্যিই ঈশ্বরের পুত্র।”

ধার্মিকতার জন্য তাড়না ভোগ করা

এই পদগুলিতে যা প্রকাশ করা হয়েছে তার সাথে যদি আমাদের একটি স্বভাব থাকে, তবে সমাজে কেউ কেউ আমাদের তাড়না করবে। এই নিপীড়ন দুটি কারণে হবে: ধার্মিকতার জন্য এবং খ্রীষ্টের জন্য। অষ্টম আশীর্বাদটি ধার্মিকতার জন্য তাড়না (১০ প.), এবং নবম, খ্রীষ্টের জন্য তাড়না (১১-১২ পদ.) সম্পর্কিত। কেন অন্যরা ধার্মিকতা এবং খ্রীষ্টের জন্য আমাদের তাড়না করবে? শুধু এই কারণে যে আমরা আত্মায় দরিদ্র, আজকের বিশ্বের নেতিবাচক পরিস্থিতির জন্য উদ্বিগ্ন এবং এটি নিয়ে শোক করছি, আক্রমণকারী এবং বিরোধীদের প্রতি নম্র, নিজেদের প্রতি ধার্মিক, অন্যদের প্রতি করুণাময়, ঈশ্বরের সাথে খাঁটি এবং সকলের সাথে শান্তি স্থাপন করি। তাই দুষ্ট সমাজ আমাদের সাথে একমত হবে না। কারণ আমরা ধার্মিক হতে চাই, তারা ধার্মিকতার জন্য আমাদের তাড়না করবে। কারণ আমরা সত্য এবং সৎভাবে সঠিক হতে চাই, তারা আমাদের তাড়না করবে।

যদি আমরা ধার্মিকতার জন্য নিপীড়ন সহ্য করি তবে স্বর্গরাজ্য আমাদের। ধার্মিকতার জন্য দুঃখভোগ স্বর্গরাজ্যে অংশগ্রহণের শর্ত। আমরা যদি ধার্মিকতায় না থাকি তবে আমরা রাজ্যের বাইরে থাকবো। কিন্তু যদি আমরা ধার্মিকতায় থাকি তবে আমরা রাজ্যে আছি কারণ রাজ্যটি একেবারে ধার্মিকতার বিষয়। রাজ্যে অন্যায় বা অন্ধকার কিছুই নেই; সবকিছু ধার্মিক এবং হালকা। এটাই রাজ্যের স্বভাব। আমরা যখন আত্মায় দরিদ্র হই, তখন স্বর্গরাজ্য আমাদের মধ্যে আসে। কিন্তু যখন আমরা ধার্মিকতায় থাকি, তখন স্বর্গরাজ্য আমাদের মধ্যে থাকে। উভয় ক্ষেত্রেই স্বর্গরাজ্য আমাদের। যদি আমরা স্বর্গরাজ্য লাভ করি, তবে আমাদের অবশ্যই আমাদের আত্মায় দরিদ্র হতে হবে, এবং যদি স্বর্গরাজ্য আমাদের মধ্যে থাকতে চাই তবে আমাদের অবশ্যই ধার্মিকতায় থাকতে হবে। কিন্তু আপনি যদি ধার্মিকতায় থাকতে চান, তাহলে তাড়নার মোকাবিলা করার জন্য প্রস্তুত থাকুন। ধার্মিকতার জন্য আপনি নির্যাতিত হবেন।

খ্রীষ্টের জন্য তিরস্কার করা হয়েছে

সমগ্র বিশ্ব, তা রাজনৈতিক, ধর্মীয়, শিক্ষাগত, বাণিজ্যিক বা শিল্প জগত যাই হোক না কেন, তা খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে। অতএব, আপনি যদি খ্রীষ্টের দ্বারা, খ্রীষ্টের জন্য এবং খ্রীষ্টের সাথে জীবনযাপন করেন, আপনি অবশ্যই নিন্দিত হবেন এবং আপনাকে নিয়ে মন্দ কথা বলবে। লোকেরা আপনাকে নিয়ে অনেক গুজব ছড়াবে। আপনি শিক্ষাগত ক্ষেত্রে কাজ করতে পারেন, কিন্তু কখনও কখনও আপনি খ্রীষ্টের পথ অনুসরণ করতে পছন্দ করে সেখানে ঘটে যাওয়া কিছু বিষয়ে সহযোগিতা করতে অস্বীকার করতে পারেন। কেউ কেউ অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে বা বাণিজ্যিক ক্ষেত্রে হতে পারে। কিন্তু যখন তারা এই রাজ্যে কাজ করে, তারা খ্রীষ্টের দ্বারা এবং খ্রীষ্টের জন্য বাস করে এবং খ্রীষ্টের সাথে চলে। আপনার ক্ষেত্রের অন্যরা উঠে দাঁড়াবে এবং আপনাকে তাড়না করবে, আপনার সম্পর্কে মিথ্যা ও ছলনার কথা বলবে। তবুও, খ্রীষ্টের জন্য আপনাকে অবশ্যই এই কষ্ট ভোগ করতে হবে।

খ্রীষ্টের সাথে রাজ্য

নয়টি আশীর্বাদের প্রত্যেকটির একটি করে উপহার রয়েছে। প্রথম পুরস্কারটি স্বর্গরাজ্য; দ্বিতীয়, সান্ত্বনা; তৃতীয়, পৃথিবী; চতুর্থ, সন্তুষ্টি; পঞ্চম, করুণা; ষষ্ঠ, ঈশ্বরকে দেখা; সপ্তম, ঈশ্বরের পুত্র বলা; অষ্টম, স্বর্গ রাজ্য; এবং নবম, খ্রীষ্ট। আমাদের যদি খ্রীষ্ট থাকে তবে আমাদের স্বর্গরাজ্য থাকে। কিন্তু আমাদের যদি তিনি না থাকে, তাহলে আমাদের স্বর্গরাজ্য থাকবে না। এইভাবে, আসল আশীর্বাদ হল খ্রীষ্টের সাথে তাঁর রাজ্য। এই আশীর্বাদ ভাগাভাগি করার জন্য, আমাদের আত্মার দরিদ্র হতে হবে, নেতিবাচক পরিস্থিতির জন্য শোকাহত হতে হবে, বিরোধিতার মোকাবেলায় নম্র হতে হবে, নিজেদের সাথে ধার্মিক, অন্যদের প্রতি করুণাময়, ঈশ্বরের প্রতি শুদ্ধ হৃদয়, সকলের সাথে শান্তি স্থাপন করতে হবে, ধার্মিকতার জন্য তাড়না ভোগ করতে হবে, এবং খ্রীষ্টের জন্য নিন্দা সহ্য করতে হবে। এটাই রাজ্যের মানুষের স্বভাব। অবশেষে, রাজ্যের মানুষই রাজ্যের বাস্তবতা। এই রাজত্ব, যা আজ মণ্ডলীর জীবন। আজ মণ্ডলী হল রাজ্যের বাস্তবতা।