LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE SIXTEEN
মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
ষষ্টদশ বাণী
রাজ্যের সংবিধানের ফরমান
(৪)
এই বাণীতে আমরা রাজ্যের সংবিধানের ফরমানের দ্বিতীয় খণ্ডে এসেছি (৫:১৩-১৬), যা জগতের উপর স্বর্গরাজ্যের লোকদের প্রভাবের বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছে। রাজ্যের লোকেরা কলুষিত পৃথিবীর জন্য লবণ এবং অন্ধকার জগতের জন্য আলো হয়েছে।
III. প্রভাব সম্পর্কে জগতের রাজ্যের মানুষ
রাজ্যের মানুষের স্বভাব প্রকাশ করার পর, এই আদেশ তাদের প্রভাব ঢেকে যায়। এখানে ক্রমটি তাৎপর্যপূর্ণ। যদি রাজ্যের লোকেদের ৫:৩-১২ এ বর্ণিত স্বভাব না থাকত, তবে তারা বিশ্বের উপর কোন প্রভাব ফেলতে পারত না। রাজ্যের প্রভাব তাদের স্বভাব থেকে বেরিয়ে আসে, তারা যা আছে তার বাইরে বেশি প্রকাশ পায়। যদি আমরা, রাজ্যের লোকেরা, মণ্ডলীর লোকেরা, আমাদের আত্মায় দরিদ্র হই, তবে স্বর্গ রাজ্য আমাদের সত্তার গভীরতার মধ্যে স্থান পাবে। তখন আমরা শোক করব, নম্র হব, ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত হব, করুণাময় হব, হৃদয়ে শুদ্ধ হব, শান্তিপ্রিয় হব, নিপীড়ন সহ্য করব এবং খ্রীষ্টের জন্য নিন্দিত হব। আমরা যদি এমন মানুষ হই, তবে আমরা অবশ্যই আমাদের চারপাশের জাগতিক লোকদের উপর একটি বড় প্রভাব বিস্তার করব। আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে কলুষিত পৃথিবী এবং অন্ধকার জগতকে প্রভাবিত করব।
কারণ সঠিক মণ্ডলীর জীবনের প্রভাবের অভাব রয়েছে, সমগ্র বিশ্ব কলুষিত এবং অন্ধকারে রয়েছে। আপনি যদি সারা বিশ্বে ভ্রমণ করেন, বিভিন্ন দেশের পরিস্থিতি অধ্যয়ন এবং পর্যবেক্ষণ করেন, আপনি দেখতে পাবেন যে দুটি সবচেয়ে খারাপ জায়গা হল ফ্রান্স এবং সুইডেন, সঠিক মণ্ডলীর জীবনের প্রভাব ছাড়াই এই দেশগুলি চলছে। তাছাড়া ক্যাথলিক ধর্মের প্রাধান্যের কারণে মধ্য আমেরিকা ও দক্ষিণ আমেরিকায় অন্ধকার ছাড়া আর কিছুই নেই। যেখানেই ক্যাথলিক ধর্মের প্রাধান্য, সেখানেই অন্ধকার ও দুর্নীতি পূর্ণ থাকে। আজ, প্রভুর ফিরে আসার প্রস্তুতি হিসাবে, এই সমস্ত অন্ধকার এবং কলুষিত দেশগুলিকে সঠিক মণ্ডলীর জীবনের প্রভাবের আওতায় আনার জরুরি প্রয়োজন।
১৩ পদে প্রভু বলেছেন, “তোমরা পৃথিবীর লবণ,” এবং ১৪ পদে তিনি বলেছেন, “তোমরা জগতের আলো।” গ্রীক পাঠ্য অনুসারে, এখানে সর্বনামটি বহুবচন। এই দুটি পদের “তোমরা” কোনো ব্যক্তিকে বোঝায় না, কিন্তু একটি কর্পোরেট ব্যক্তিকে বোঝায়। বেশীরভাগ পাঠক এই আয়াতগুলিকে ব্যক্তিবিশেষে প্রয়োগ করেন। ৩ থেকে ১২ পদে যাদের নয়টি আশীর্বাদে কথা বলা রয়েছে তারা একজন সম্মিত লোক, একক ব্যক্তি নয়। অতএব, লবণ এবং আলো সম্বন্ধে প্রভুর বাক্য ব্যক্তিবিশেষে উদ্বেগ প্রকাশ করে না। স্বতন্ত্রভাবে, আমরা কেউই সঠিক লবণ বা সঠিক আলো হতে পারি না। ১৪ পদে প্রভু আমাদের একটি শহরের সাথে তুলনা করেছেন, পৃথক পাথরের সাথে নয়। এটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে এখানে প্রভুর বাক্য ব্যক্তিদের জন্য নয়, বরং একটি উচ্চ স্তরে একত্রিত একটি সম্মিলিত ব্যক্তিদের জন্য। প্রভু বলেননি, “তোমরা জগতের অনেগুলো আলো।” তিনি বললেন, “তোমরা জগতের আলো।” বহুবচন “তোমরা” শুধু একটি আলো।
বিশ্বের উপর রাজ্যের মানুষের প্রভাবকে একটি ব্যক্তিগত বিষয় মনে করবেন না। আপনি যদি পৃথকভাবে আধ্যাত্মিক হওয়ার চেষ্টা করেন তবে আপনি সফল হবেন না। এমনকি আপনি যদি কিছু ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিকতা অর্জন করেন তবে এটি একটি ক্যান্সার হবে। সমস্ত ব্যক্তিবাদী আধ্যাত্মিকতা একটি ক্যান্সার যা সমগ্র শরীরের জন্য উদ্দিষ্ট পুষ্টি নিজের মধ্যে শোষণ করে। ক্যান্সার জীবাণু দ্বারা হয় না; এটি শরীরের কোষ দ্বারা সৃষ্ট হয় যা শরীর থেকে আলাদা এবং শুধুমাত্র নিজেদের জন্য যত্নশীল। আপনি যদি ব্যক্তিগতভাবে আধ্যাত্মিক হওয়ার চেষ্টা করেন তবে আপনি ক্যান্সারে পরিণত হবেন। আমাদের সকলের এই সতর্কবাণী শোনা দরকার।
গত পঁচিশ বছরে আমি দেখেছি যে আধ্যাত্মিকতা কোনো ব্যক্তিবাদী বিষয় নয়; এটা একেবারে সম্মিলিত ব্যাপার। শারীরিক স্বাস্থ্যের উদাহরণ নিন। আমাদের শরীরের সুস্থতা একক সদস্যের বিষয় নয়; এটা একটা সম্মিলিত ব্যাপার। আমরা বলি না যে আমাদের কান সুস্থ, কিন্তু আমাদের শরীর সুস্থ। যদি আপনার কান সুস্থ না হয়, তাহলে আপনার শরীরও সুস্থ হবে না। সুতরাং, স্বাস্থ্য পুরো শরীরের বিষয়।
যখন আমি ছোট ছিলাম, আমি লবণ এবং আলো সম্পর্কে এই পদগুলিতে প্রভুর বাণীকে স্বতন্ত্রভাবে নিয়েছিলাম, এই ভেবে যে আমি ব্যক্তিগতভাবে লবণ এবং আলো হতে চাই। কিন্তু এখন দেখছি লবণ হওয়াটা একটা সম্মিলিত ব্যাপার। একটি সম্মিলিত সত্তা হিসাবে রাজ্যের লোকেরা লবণ এবং আলো বলে আমাদের মুগ্ধ হতে হবে। আমরা যদি মণ্ডলীর জীবন থেকে নিজেদেরকে আলাদা করি, তাহলে আমরা আর লবণ বা আলো হতে পারব না।
লবণ এবং আলো উভয়ই রাজ্যের সম্মিলিত ব্যক্তিদের বোঝায়। আজ মণ্ডলীর লোকেরাই রাজ্যের মানুষ। শৃঙ্খলা এবং চর্চা সম্পর্কে, আমরা হল রাজ্যের মানুষ। কিন্তু জীবন এবং করুণার বিষয়ে, আমরা মণ্ডলীর লোক। এই পদগুলিতে অনুশীলন এবং শৃঙ্খলার বিষয়কে দেখায়; তাই এটা রাজ্যের মানুষকে উদ্বেগ প্রকাশ করে। সামগ্রিকভাবে রাজ্যের মানুষ, একটি সম্মিলিত দেহ হিসাবে, লবণ এবং আলো।
১৩ পদে প্রভু পৃথিবীর কথা বলেছেন, এবং ১৪ পদে তিনি জগতের কথা বলেছেন। পৃথিবী আর বিশ্বের মধ্যে পার্থক্য আছে; শর্তাবলী সমার্থক নয়। ঈশ্বর যা সৃষ্টি করেছেন তা হল পৃথিবী এবং শয়তানের কলুষতার মাধ্যমে যা এসেছে তা হল বিশ্বজগত। ঈশ্বর সৃষ্ট পৃথিবীর কাছে, রাজ্যের মানুষ লবণ। কিন্তু শয়তান-কলুষিত জগতের কাছে তারা আলো। আমরা পৃথিবীর লবণ এবং পৃথিবীর আলো।
A. পৃথিবীর লবণ
1. পৃথিবী থেকে দুর্নীতির জীবাণু মারা এবং নির্মূল করা
আমরা যখন বলি যে আমরা লবণ, এর অর্থ হল আমরা ঈশ্বরের সৃষ্ট পৃথিবীকে তার আসল অবস্থায় রাখার জন্য আমাদের প্রভাব প্রয়োগ করি। ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট পৃথিবী পতিত হয়েছে। এক অর্থে তা পচা ও কলুষিত হয়ে গেছে। লবণ জীবাণু মেরে এই পচাতা দূর করে। যে কোনো চিকিৎসক আপনাকে বলতে পারেন যে লবণ জীবাণুকে মেরে ফেলে, পচাতা দূর করে এবং জিনিসগুলোকে তাদের আসল অবস্থায় সংরক্ষণ করে। স্বভাব দ্বারা, লবণ এমন একটি উপাদান যা দুর্নীতির জীবাণুকে মেরে ফেলে এবং তাদের নির্মূল করে। এইভাবে, লবণ তার হত্যা এবং সংরক্ষণের কার্যের মাধ্যমে পৃথিবীকে তার আগের অবস্থায় ফিরিয়ে আনে বা এটিকে তার আগের অবস্থায় রাখে। অতএব, লবণের কাজ হল ঈশ্বর যা সৃষ্টি করেছেন তা সংরক্ষণ করা। সমগ্র পৃথিবী ক্রমশ পচা হয়ে যাচ্ছে। তাই, এই কলুষিত পৃথিবীতে আমাদের প্রভাব প্রয়োগ করতে হবে। কলুষিত পৃথিবীর কাছে, স্বর্গরাজ্যের লোকেরা এমন একটি উপাদান যা পৃথিবীকে সম্পূর্ণরূপে কলুষিত হওয়া থেকে রক্ষা করে।
2. স্বাদহীন হওয়ার সম্ভাবনা
১৩ পদে প্রভু বলেছেন, “তোমরা পৃথিবীর লবণ, কিন্তু লবণের স্বাদ যদি যায়, তবে তাহা কি প্রকারে লবণের গুণবিশিষ্ট করা যাইবে? তাহা আর কোন কার্যে লাগে না, কেবল বাহিরে ফেলিয়া দিবার ও লোকের পদতলে দলিত হইবার যোগ্য হয়।” রাজ্যের লোকেরা স্বাদহীন হওয়ার অর্থ হল তারা তাদের লবণ দেওয়ার কার্যকারিতা হারিয়েছে। তারা পার্থিব মানুষের মতোই হয়ে উঠেছে, অবিশ্বাসীদের থেকে তাদের আলাদা করার কিছু নেই। রুচিহীন হওয়া মানে আমাদের এবং জাগতিক মানুষের মধ্যে পার্থক্য হারিয়ে ফেলা। জগতের লোকের মতই হয়ে যেতে হবে। জাগতিক মানুষের মতো হওয়াটা ৩ থেকে ১২ পদে প্রকাশিত স্বভাবের বিপরীত। এর অর্থ হল আমরা আর আত্মার দরিদ্র নই, নেতিবাচক পরিস্থিতির জন্য শোক, নম্র, ক্ষুধার্ত এবং ধার্মিকতার জন্য তৃষ্ণার্ত, করুণাময়, অন্বেষণে বিশুদ্ধ ঈশ্বর, শান্তি স্থাপন, ধার্মিকতার জন্য নির্যাতিত হতে ইচ্ছুক, এবং খ্রীষ্টের জন্য নিন্দিত হতে ইচ্ছুক। এর অর্থ হল আমরা দুনিয়ার মানুষদের মতো বাস করি, চলি এবং আচরণ করি। যদি আমাদের ক্ষেত্রে এমন হয়, আমরা স্বাদহীন হয়ে পড়ি, এবং লবণ তার কার্যকারিতা হারিয়ে যাওয়ার মত হয়ে পড়ি।
লোটের স্ত্রী এর একটি দৃষ্টান্ত (আদি. ১৯:২৬)। তিনি লবণের একটি স্তম্ভ হয়েছিলেন, যা লবণের কার্যকারিতা হারিয়েছে তা নির্দেশ করে। যখন লবণ একটি স্তম্ভ হয়ে যায়, তখন এটি কাজ করতে পারে না, প্রধানত কারণ এটি তার স্বাদ হারিয়েছে। লোটের স্ত্রী যে লবণের স্তম্ভ হয়েছিলেন তা আমাদের এবং বিশ্বের মধ্যে পার্থক্য না হারানোর জন্য আমাদের জন্য একটি দৃঢ় সতর্কবাণী। আমাদের কখনই আমাদের স্বাদ হারানো উচিত নয়, তবে জীবাণু মেরে ফেলার, পচাতা দূর করার এবং জিনিসগুলিকে তাদের আসল অবস্থায় রাখার বা তাদের ঈশ্বর সৃষ্ট অবস্থায় ফিরিয়ে আনার জন্য লবণাক্ত কাজটি বজায় রাখা উচিত।
রাজ্যের লোকেরা যেখানেই থাকুক না কেন, তাদের চারপাশের লোকদের উপর একটি লবণাক্ত প্রভাব প্রয়োগ করা উচিত। আমাদের আশেপাশের এলাকায় আমাদের অবশ্যই জীবাণু মারার কাজটি অনুশীলন করতে হবে। কিন্তু আমরা যদি জাগতিক মানুষের মতো হয়ে যাই, তাহলে আমরা আমাদের কার্যকারিতা এবং আমাদের রুচি হারিয়ে ফেলবো। কারণ আমরা আমাদের স্বাদ হারিয়ে ফেলেছি, আমাদের আর লবণ দেওয়ার ক্ষমতা নেই এবং আমরা আমাদের লবণের কার্যক্রম পূরণ করতে পারি না। নয়টি আশীর্বাদে প্রকাশিত রাজ্যের লোকেদের স্বভাব যদি আমাদের থাকে তবে আমরা সত্যিই নোনতা হব। আমরা আমাদের আত্মীয় এবং শ্বশুরবাড়ির কাছে লবণ হব। আমরা যদি আত্মায় দরিদ্র, শোকপ্রিয়, নম্র, ধার্মিক, করুণাময় এবং ঈশ্বরের খোঁজে খাঁটি হই, তবে আমরা একটি লবণাক্ত কাজে উপযুক্ত হব। অন্যদের তিরস্কার বা তাদের ভুল-ভ্রান্তি তুলে ধরার কোনো প্রয়োজন হবে না। তারা কেবল আমাদের উপস্থিতি দ্বারা লবণাক্ত করা হবে। কখনও কখনও কিছু দুষ্ট আমাদের থেকে দূরে থাকবে কারণ আমরা খুব নোনতা। এটাই পচা পৃথিবীর জীবাণু মেরে ফেলার অর্থ।
প্রভুর ইচ্ছা হল এই পৃথিবীকে তার আগের অবস্থায় ফিরিয়ে আনা। বর্তমান যুগে আমরা তা দেখতে না পারলেও পরবর্তী যুগে দেখতে পাব। যখন সহস্রাব্দের রাজ্য আসবে, তখন পুরো পৃথিবী লবণাক্ত হবে। এই পৃথিবীতে সমস্ত জীবাণু সম্পূর্ণরূপে নিহত হবে, এবং সমগ্র পৃথিবী শুধুমাত্র খ্রীষ্টের দ্বারা ফিরে আসবে না, কিন্তু তার ঈশ্বর-সৃষ্ট অবস্থায় ফিরিয়ে আনা হবে। এই কাজটি রাজ্যের লোকেরাই করবে।
১৩ পদে রাজা বলেছিলেন যে লবণ যে তার স্বাদ হারিয়ে ফেলেছে তা মানুষের দ্বারা ছুড়ে ফেলা হবে এবং পায়ের নীচে মাড়াবে। বহিষ্কার করা স্বর্গরাজ্য থেকে দূরে রাখা হবে (লূক ১৪:৩৫)। মানুষের দ্বারা পদদলিত হওয়াকে অকেজো ধুলো বলে গণ্য করা হয়।
B. জগতের আলো হওয়া
1. একটি শহর হিসাবে একটি পাহাড়ের উপরে
১৪ পদে বলে, “তোমরা জগতের আলো।” অন্ধকারে যাদের আলোকিত করার জন্য আলো হল প্রদীপের আলো। অন্ধকারাচ্ছন্ন পৃথিবীর কাছে স্বর্গরাজ্যের লোকেরা এমন এক আলো যার অন্ধকার দূর করে। স্বভাবে তারা নিরাময়কারী লবণ, এবং আচরণে তারা উজ্জ্বল আলো।
উজ্জ্বল আলোর মতো, রাজ্যের লোকেরা পাহাড়ের উপরে অবস্থিত একটি শহরের মতো। এমন শহর লুকানো যায় না। এটি শেষ পর্যন্ত পবিত্র শহর নতুন যিরূশালেমে সমাপ্ত হয়েছে (প্রকা. ২১:১০-১১, ২৩-২৪)। বহু বছর ধরে আমি একটি পাহাড়ের উপর অবস্থিত একটি শহরের প্রভুর দৃষ্টান্ত দ্বারা বিচলিত ছিলাম। আমি মণ্ডলী জীবনে না আসা পর্যন্ত, আমি বুঝতে পারিনি কিভাবে একটি নির্মিত শহর দ্বারা আলোকে চিত্রিত করা যায়। আমি বাস্তবিক মণ্ডলীর দেহের থাকার পরে, আমি দেখেছি যে কেবলমাত্র রাজ্যের লোকেরা একত্রিত হয়ে পাহাড়ের উপর অবস্থিত একটি শহর হতে পারে। এই শহর একটি উজ্জ্বল আলো হয়ে ওঠেছে। এনাহাইম পবিত্রগণ তাদের আশেপাশে জায়গাগুলোতে একত্রিত হচ্ছে। যদি এই প্রথা প্রচলিত হয় এবং এই দলগুলির পবিত্রগণদের একত্রিত করা হয়, তবে প্রতিটি দল পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত উজ্জ্বল শহরের অংশ হবে।
এই তিনটি অধ্যায়ে প্রভু যীশু “মণ্ডলী” শব্দটি ব্যবহার করেননি। যাইহোক, এই অধ্যায়ে অনেকবার ব্যবহৃত “রাজ্য” শব্দটি আসলে মণ্ডলীকে বোঝায়। মথি ৫, ৬, এবং ৭ এ উল্লেখিত রাজ্যটি মণ্ডলীর সেই দিকটি শৃঙ্খলা এবং অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত। মণ্ডলী হল রাজ্যের জন্য অনুগ্রহ এবং জীবনের দিক, এবং রাজ্য হল মণ্ডলীর জন্য শৃঙ্খলা ও অনুশীলনের দিক। অতএব, রাজ্য সম্পর্কিত এই অধ্যায়ে প্রভুর বাক্যটি আসলে মণ্ডলীর অনুশীলন এবং শৃঙ্খলাকে বোঝায়।
আমরা যেমন দেখেছি, অনেক খ্রীষ্টান এই অধ্যায়গুলিকে ব্যক্তিবাদী উপায়ে বোঝেছে। বেশিরভাগই দেখেননি যে এই সংবিধান ব্যক্তিদের জন্য নয়, একটি সম্মিলিত মানুষের জন্য। আমরা জানি যে এই ফরমানটি একটি সম্মিলিত লোকের জন্য, কারণ আলো কোনও ব্যক্তি নয়, একটি নির্মিত শহর। এটি ইঙ্গিত দেয় যে রাজ্যের লোকদের দেহ গঠন করা প্রয়োজন। যদি আপনার এলাকার মণ্ডলীর পবিত্রগণ নির্মিত না হয়, কিন্তু বিক্ষিপ্ত, বিভক্ত এবং বিচ্ছিন্ন হয়, তবে সেখানে কোন শহর থাকবে না। আর যতক্ষণ শহর নেই, ততক্ষণ আলোও নেই, কারণ আলোই শহর; আলো একটি পৃথক বিশ্বাসী নয়। আলো হল একটি সম্মিলিত শহর যা চারপাশের লোকেদের উপর আলোকিত করার জন্য একটি সত্তা হিসাবে গড়ে উঠেছে। আজকের খ্রীষ্টধর্মে এমন জিনিস খুঁজে পাওয়া অসম্ভব। কিন্তু প্রভুর পুনরুদ্ধারের প্রতিটি স্থানীয় মণ্ডলী অবশ্যই একটি নির্মিত শহর হতে হবে।
প্রকাশিত বাক্য পুস্তকে মণ্ডলীগুলি সোনার বাতিদান (প্রকা. ১:২০)। শহর এবং বাতিদানের নীতি একই: কেউই স্বতন্ত্র নয়। উভয়ই সম্মিলিত। শহরের মতো বাতিঘরটি একজন স্বতন্ত্র বিশ্বাসী নয়, কিন্তু এটি মণ্ডলী। আপনি যদি মণ্ডলীর বাইরে থাকেন তবে আপনি বাতিদানের অংশ নন। বাতিদানের অংশ হওয়ার জন্য, আপনাকে অবশ্যই স্থানীয় মণ্ডলীর মধ্যে তৈরি করতে হবে। স্থানীয় মণ্ডলী, যা বাতিদান, প্রভুর দ্বারা একটি পাহাড়ের চূড়ায় স্থাপিত একটি নির্মিত শহরের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আমাদের এলাকায় গড়ে উঠলে আমরা পাহাড়ের চূড়ায় থাকব। কিন্তু আমরা যদি বিক্ষিপ্ত, বিচ্ছিন্ন এবং বিভক্ত হই, তবে আমরা একটি নিচু উপত্যকায় থাকব। প্রতিটি লোকালয়ে অবশ্যই একটি বাতিদান থাকতে হবে, একটি শহর একটি পাহাড়ের উপর অবস্থিত। এর জন্য আমাদের ঐক্য ধরে রাখতে হবে এবং এক সত্তা, একটি সম্মিলিত দেহ থাকতে হবে। তাহলেই আমরা উজ্জ্বল হতে পারব। কিন্তু যদি আমরা বিভক্ত হই, আমরা উজ্জ্বল হয়ে শেষ হয়ে যাব। খ্রীষ্টধর্মে আজ কোন উজ্জ্বলতা নেই কারণ এটি এত বিভক্ত। খ্রীষ্টধর্মে অনেক বিভাজন রয়েছে। প্রভুর পুনরুদ্ধারে, তবে, আমাদের অবশ্যই অনন্য ঐক্যে ফিরে আসতে হবে, যা হল সম্মিলিত দেহ। আমরা যখন সত্যিকার অর্থে একত্রে নির্মিত হব, তখন আমরা পাহাড়ের চূড়ায় শহর হব যা আমাদের চারপাশের লোকদের উপর জ্বলজ্বল করছে।
2. বাতিদানে একটি বাতি হিসাবে
১৫ পদে বলে, “আর লোকে প্রদীপ জ্বালিয়া ঢাকনার নিচে রাখে না, কিন্তু দীপাধারের উপরেই রাখে, তাহাতে তাহা গৃহস্থিত সকল লোককে আলো দেয়।” আলোর উজ্জ্বলতার দুটি দিক রয়েছে। প্রথম দিকটিতে, আলোকে একটি শহরের সাথে তুলনা করা হয়েছে যা বহিরাগতদের উপর জ্বলজ্বল করছে। দ্বিতীয় দিকটিতে, আলোকে ঘরের মধ্যে যারা আছে তাদের কাছে জ্বলজ্বল করা বাতিদানের প্রদীপের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আমরা দেখেছি যে শহরে নির্মিত মণ্ডলী, কিন্তু ঘর কি? আপনি ভাবতে পারেন যে এখানে বাড়িটি মণ্ডলীকেও বোঝায়। যাইহোক, এই পদ্ধতিতে ঘর ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই। প্রসঙ্গ অনুসারে, মূল বিষয় হল আলোর উজ্জ্বলতার দুটি দিক রয়েছে: বাহ্যিক দিক এবং অভ্যন্তরীণ দিক। পাহাড়ের উপর শহরের আলো বাইরের লোকদের উপরে জ্বলছে, যেখানে বাতিদানের আলোকিত বাতি ঘরে যারা আছে তাদের উপরে জ্বলছে। শহর হিসাবে, মানুষের মধ্যে আলো জ্বলে, কিন্তু ঘরের প্রদীপের মতো আলো মানুষকে আলোকিত করে। এটি নির্দেশ করে যে অন্যদের উপর আমাদের প্রভাব কেবল বাহ্যিক নয়, অভ্যন্তরীণও হওয়া উচিত।
বাহ্যিকভাবে অন্যদের উপরে উজ্জ্বল হওয়ার জন্য, আমাদের গড়ে তুলতে হবে। কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে অন্যদের উপর আলোকিত করতে, আমাদের কোন আবরণ ছাড়াই থাকতে হবে। পাহাড়ে যেমন আলো, যে আলো কখনো লুকানো যায় না; এবং বাতিদানের প্রদীপের মতো আলো লুকানো উচিত নয়।
১৫ পদে প্রভু বুশেলের নীচে বাতি রাখার বিষয়ে কথা বলেছেন। শস্য পরিমাপের নীচে রাখা একটি জ্বলন্ত প্রদীপ যা তার আলো ফেলতে পারে না। প্রজ্বলিত বাতি হিসাবে রাজ্যের মানুষ শস্যের পরিমাপ দ্বারা আবৃত করা উচিত নয়, খাওয়ার সাথে সম্পর্কিত একটি পদ, একটি বিষয় যা উদ্বেগ সৃষ্টি করে (৬:২৫)। আমাদের কখনই শস্যের পরিমাপ দ্বারা আবৃত করা উচিত নয়; বরং, আমাদের অবশ্যই বাতিদানের উপর থাকতে হবে।
প্রভু বিজ্ঞতার সাথে শস্যের পরিমাপ দ্বারা আচ্ছাদিত না হওয়ার বিষয়ে কথা বলেছিলেন। প্রাচীনকালে একটি শস্যের পরিমাপ হিসাবে, খাওয়ার সাথে সম্পর্কিত এবং জীবিকা নির্বাহের সাথে সম্পর্কিত ছিল। এইভাবে, শস্যের পরিমাপের নীচে বাতি লুকিয়ে রাখাকে আমাদের জীবনযাত্রার উদ্বেগকে নির্দেশ করে। আমরা খ্রীষ্টানরা যদি আমাদের জীবনযাপন নিয়ে উদ্বিগ্ন থাকি এবং আমরা কতটা অর্থ উপার্জন করছি তা নিয়ে উদ্বিগ্ন থাকি, তাহলে এই উদ্বেগ আমাদের আলোকে ঢেকে রাখবে।
রাজ্যের লোকেরা প্রথমে বাহ্যিকভাবে, বাইরে থেকে মানুষের উপর প্রভাব বিস্তার করে। যাইহোক, আমাদের এখনও তাদের অভ্যন্তরে প্রভাবিত করতে হবে। যখন পুরো মণ্ডলীটি পাহাড়ের চূড়ায় একটি শহর হিসাবে একসাথে বসবাস করে, তখন এর চারপাশের লোকেরা এমন একটি নির্মিত মণ্ডলীর আলোর নিচে থাকবে। কিন্তু এটা নিছক বাইরে থেকে চকচকে থাকবে। মণ্ডলীকেও অন্য ধরনের প্রভাব প্রয়োগ করতে হবে, মানুষের মধ্যে যে অভ্যন্তরীণ উজ্জ্বলতার প্রভাব রয়েছে তা প্রকাশ হতে দিতে হবে। এইভাবে, পাহাড়ের শহরটি বাইরে থেকে জ্বলজ্বলকে বোঝানো হয়েছে, এবং বাড়ির আলোটি ভিতরে থেকে জ্বলজ্বলকে বোঝায়। আমাদের উজ্জ্বলতা কেবল মানুষের বাইরে নয়, তাদের ভিতরেও হওয়া উচিত। বাহ্যিকভাবে অন্যদের উপরে আলোকিত করার জন্য, আমাদের অবশ্যই পাহাড়ের চূড়ায় একটি শহর হিসাবে গড়ে তুলতে হবে। কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে তাদের উপর আলোকিত করার জন্য, আমাদের আবরণ থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে রাজ্যের লোকেরা উদ্বেগ ছাড়াই বাস করে এবং তাদের অস্তিত্বের যত্ন নেবে। তারা শুধুমাত্র খ্রীষ্ট এবং মণ্ডলীর জন্য যত্নশীল হবে। দিনের পর দিন তারা সুখী মানুষ, প্রশংসাকারী মানুষ, হাল্লেলুইয়া মানুষ হয়ে উঠবে। আমাদের প্রতিবেশী, আত্মীয়স্বজন এবং সহপাঠীরা আমাদের সাথে যোগাযোগ করলে তারা বুঝতে পারে যে আমাদের কোন উদ্বেগ নেই। আমরা আমাদের জীবনযাপন নিয়ে চিন্তিত নই, আমরা কী খাব বা কী পরব তা নিয়ে চিন্তিত নই। দিনের পর দিন, সকাল এবং রাত, রাজ্যের লোকেরা কেবল খ্রীষ্ট এবং মণ্ডলীর জন্য যত্নশীল হবে।
আমরা অভিজ্ঞতা থেকে জানি যে আমাদের উদ্বেগের অভাব অন্যদের স্পর্শ করে। যদি প্রতিবার কেউ আপনার সাথে যোগাযোগ করে, আপনি খুশি হন এবং প্রভুকে উপভোগ করেন, তিনি গভীরভাবে স্পর্শ করবেন। দুশ্চিন্তায় ভরা এবং সব ধরনের দুশ্চিন্তায় নিমগ্ন, জাগতিক লোকেরা তাদের চাকরি হারানোর ভয় বা তাদের বসের সাথে তাদের অসুবিধার কথা বলে। কিন্তু রাজ্যের লোকেরা, হাল্লেলুইয়া লোকেরা, যারা শস্যের পরিমাপ দ্বারা আচ্ছাদিত নয়, তারা কেবল খ্রীষ্ট এবং মণ্ডলীর বিষয়ে কথা বলে। এমন মানুষ হওয়ার মাধ্যমে আমরা অন্যদের হৃদয় স্পর্শ করতে পারি এবং ভেতর থেকে তাদের ওপর আলোকপাত করতে পারি। এই উজ্জ্বলতাই তাদের পশা।
রাজ্যের মানুষের বাহ্যিক উজ্জ্বলতা সাধারণ, এবং সমাজের সবাই তা দেখতে পায়। সমাজে একদল লোককে দেখতে পারে, যারা পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত এবং উজ্জ্বলতাই গড়ে উঠেছে। বিপরীতভাবে, অভ্যন্তরীণ উজ্জ্বলতাও বিশেষভাবে ফুটে উঠে। আপনার কোনো জ্ঞাতি আপনার উদ্বেগের অভাব এবং আপনার উজ্জ্বল মুখ দ্বারা স্পর্শ করতে পারে। যখনই তিনি আপনার সাথে যোগাযোগ করেন, তিনি কখনই আপনার কাছ থেকে জীবিকা নির্বাহ করার বিষয়ে কথা বলতে শুনেন না। পরিবর্তে, তিনি সর্বদা আপনাকে প্রভুর প্রশংসা করতে এবং মণ্ডলীর জীবন কতটা বিস্ময়কর আপনার কাছে তা শুনতে পান। এটি তার সত্তার মধ্যে অনুপ্রবেশকারী এবং তার মধ্যে আলোকিত হবে। এই আলোর দীপ্তির মধ্য দিয়ে সে নিশ্চিত হবে। এটা বাইরে থেকে সাধারণ চকচকে নয়; এটা ভেতর থেকে বিশেষ উজ্জ্বল হয়। আমরা যদি সঠিক রাজ্যের মানুষ হই, তাহলে আমাদের এই দ্বিগুণ উজ্জ্বলতা থাকবে। আমরা পাহাড়ের চূড়ায় একটি শহর হব যা আমাদের চারপাশের সকলের উপরে জ্বলজ্বল করবে, এবং তাদের মধ্যে আমরা হব হাল্লেলুইয়া মানুষ, যাদের এই জীবন সম্পর্কে কোন উদ্বেগ বা চিন্তা নেই, তাদের মধ্যে জ্বলজ্বল করছে। এই অভ্যন্তরীণ উজ্জ্বলতা অন্যের অভ্যন্তরীণ সত্তাকে ভেদ করে এবং তাদের বোঝাতে সাহায্য করে।
3. স্বর্গে পিতাকে মহিমান্বিত করা
অবশেষে, আমাদের উজ্জ্বলতার উভয় দিকই পিতাকে মহিমান্বিত করবে। ১৬ পদে বলে, “তদ্রূপ তোমাদের দীপ্তি মনুষ্যদের সাক্ষাতে উজ্জ্বল হউক্, যেন তাহারা তোমাদের সৎক্রিয়া দেখিয়া তোমাদের স্বর্গস্থ পিতার গৌরব করে।” পিতা উপাধি প্রমাণ করে যে শিষ্যরা, যারা নতুন রাজার শ্রোতা ছিল, তারা ঈশ্বরের পুনরুত্থিত সন্তান ছিল (যোহন ১:১২; গালা. ৪:৬)। এখানে ভাল কাজগুলি হল রাজ্যের লোকদের আচরণ যার মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বরকে দেখতে পারে এবং তাঁর কাছে নিয়ে আসতে পারে। আমাদের উজ্জ্বলতা পিতাকে মহিমান্বিত করবে কারণ এটি প্রকাশ করে যে ঈশ্বর কী। পিতা ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করা মানে তাঁকে মহিমা প্রদান করা। গৌরব হচ্ছে ঈশ্বরের প্রকাশ। রাজ্যের লোকেরা যখন তাদের আচরণ এবং ভাল কাজের মাধ্যমে ঈশ্বরকে প্রকাশ করে, তখন মানুষ ঈশ্বরকে দেখে এবং ঈশ্বরের মহিমা প্রকাশিত হয়। লুকানো ঈশ্বর হচ্ছে স্বয়ং ঈশ্বর। কিন্তু যখন ঈশ্বরকে প্রকাশ করা হয় তখন সেটাই ঈশ্বরের মহিমা। যদি রাজ্যের মানুষ হিসাবে আমাদের কাছে এমন একটি উজ্জ্বল আলো থাকে, তবে ঈশ্বর এই উজ্জ্বলতায় প্রকাশ করবেন এবং আমাদের চারপাশের সকলেই মহিমা দেখতে পাবে, ঈশ্বর প্রকাশ দেখতে পাবে। অন্যরা যখন আমাদের উজ্জ্বলতায় ঈশ্বরকে দেখতে পায়, তখন তা ঈশ্বরের গৌরব হবে।
আমরা, রাজ্যের মানুষ, পৃথিবীর আলো। আলোর হিসাবে আমরা পাহাড়ের চূড়ায় শহরের মতো এবং ঘরে জ্বলন্ত প্রদীপের মতো হয়ে উঠেছি। বাইরে থেকে এবং ভিতর থেকে, আমরা ঈশ্বরকে প্রকাশ করার জন্য আলোকিত করি, অন্যদের চোখে ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করতে দিন। আমরা যেন আমাদের চারপাশের লোকেদের উপর এইভাবে প্রভাব ফেলতে পারি।
|
