LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE EIGHTEEN
মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
অষ্টাদশ বাণী
রাজ্যের সংবিধানের ফরমান
(৬)
এই বাণীতে আমি ব্যবস্থা সম্পর্কে আরও একটি বাক্য দিতে চাই। ব্যবস্থার এই বিষয়টি নিয়ে খ্রীষ্টান শিক্ষকদের মধ্যে অনেক বিতর্ক হয়েছে। এই বিতর্কগুলি মূলত ব্যবস্থা সম্পর্কিত বাইবেল থেকে আলোর স্বল্পতার কারণে হয়েছে। পুরাতন নিয়মের ধনাধক্ষ্য অনুসারে, তাঁর লোকেদের সাথে ঈশ্বরের আচরণ ছিল ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে। এটাই ছিল ব্যবস্থার মূলনীতি। কিন্তু নতুন নিয়মের ধনাধক্ষ্যে, ঈশ্বর আজ তাঁর লোকেদের সাথে আচরণ করেন, ব্যবস্থা অনুসারে নয়, বিশ্বাস অনুসারে। এইভাবে, ব্যবস্থাটি ছিল পুরাতন নিয়মের তাঁর লোকেদের সাথে ঈশ্বরের আচরণের নীতি, কিন্তু বিশ্বাস হল নতুন নিয়মে আমাদের সাথে তাঁর আচরণের নীতি। পুরাতন নিয়মের ধনাধক্ষ্য অনুসারে, ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য ব্যবস্থাটি রাখা প্রয়োজন ছিল। কিন্তু আজ ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য হওয়া বিশ্বাসের বিষয়।
ব্যবস্থার মূলনীতি বিলুপ্ত হয়েছে, কিন্তু ব্যবস্থার আদেশ বিলুপ্ত হয়নি। শুধু ব্যবস্থার মূলনীতি বিলুপ্ত হয়েছে বলে কখনোই মনে করবেন না যে, ব্যবস্থার আদেশগুলোও বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং আমাদের পিতা-মাতাকে সম্মান করার বা চুরি করা থেকে বিরত থাকার প্রয়োজন নেই। না, বিলুপ্ত না হয়ে ব্যবস্থার আদেশটি উন্নীত করা হয়েছে। যদিও ঈশ্বরের সাথে আমাদের যোগাযোগ ব্যবস্থার নীতির উপর ভিত্তি করে নয়, তবুও আমাদের অবশ্যই ব্যবস্থার উন্নত আদেশ পালন করতে হবে।
বিশ্রামবার পালন করার দরকার নেই
এই মুহুর্তে Seventh Day Adventists বলতে পারে, “হ্যাঁ, আমাদের অবশ্যই ব্যবস্থার সমস্ত আদেশ পালন করতে হবে। এই আদেশগুলির মধ্যে একটি হল বিশ্রামবার পালন করা। আপনি ব্যবস্থার আদেশগুলি বাতিল না করার বিষয়ে যা বলেছেন তার উপর ভিত্তি করে আমরা আপনাকে বলছি যে আপনাকে অবশ্যই বিশ্রামবার পালন করতে হবে।” যদিও ঈশ্বরের আদেশগুলি বিলুপ্ত করা হয়নি, এই আদেশগুলির মধ্যে একটি, বিশ্রামবার পালন সংক্রান্ত ব্যবস্থা, নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত নয়। বরং এটি একটি আচার-অনুষ্ঠান। একটি আচার হল একটি রূপ, একটি ছায়া, যা আমাদের আজ আর পালন করার দরকার নেই। যেমন, পশু বলি দিতে হবে না, তাই না? একইভাবে, আমাদের আর বিশ্রামবার পালন করার দরকার নেই। পুরাতন নিয়মে, ছায়ার যুগে, বলিদান, ভোজ এবং বিশ্রামবার পালনের প্রয়োজনীয়তা ছিল। কিন্তু আজ বাস্তবতার যুগ। আমাদের বলি একটি মেষ বা ছাগল নয়; এটি খ্রীষ্ট, সমস্ত পুরাতন নিয়মে বলির বাস্তবতা। একইভাবে, আমাদের বিশ্রাম একটি নির্দিষ্ট দিন নয়; এটাও খ্রীষ্ট। কারণ খ্রীষ্ট, বাস্তবতা, এখানে রয়েছে, যার জন্য অতীতের সমস্ত ছায়া শেষ হয়েছে। কারণ বিশ্রামবার পালন করার আদেশটি একটি ধর্মীয় আদেশ, একটি নৈতিক আদেশ নয়, আমরা আজ এটি পালন করতে বাধ্য নই। এই আদেশ নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং ছায়া, রূপের সাথে সম্পর্কিত, যা এখন শেষ হয়েছে।
ব্যবস্থার নীতি
ব্যবস্থার নীতি সম্পর্কে আমাদের প্রভাবিত হতে হবে। তাঁর লোকেদের সাথে ঈশ্বরের আচরণ সবসময় একটি নীতির উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, অব্রাহামের সাথে ঈশ্বরের আচরণ ছিল ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির উপর ভিত্তি করে। ঈশ্বর আব্রাহামকে ব্যবস্থার আদেশ দেননি; তিনি তাকে শুধু প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এইভাবে, ঈশ্বর তাঁর প্রতিশ্রুতি অনুসারে তাঁর সাথে আচরণ করেছিলেন। অব্রাহামকে ঈশ্বরের দেওয়া প্রতিশ্রুতিই সেই নীতিতে পরিণত হয়েছিল যে অনুসারে ঈশ্বর তাঁর সাথে আচরণ করেছিলেন। পরবর্তীতে, ঈশ্বর মোশির মাধ্যমে ইস্রায়েল সন্তানদের ব্যবস্থা প্রদান করেন। এইভাবে সিনাই পর্বতে প্রদত্ত ব্যবস্থাটি সেই নীতিতে পরিণত হয়েছিল যে অনুসারে ঈশ্বর ইস্রায়েলের সন্তানদের সাথে আচরণ করেছিলেন। এইভাবে ব্যবস্থাটি পুরাতন নিয়মে তাঁর লোকেদের সাথে ঈশ্বরের আচরণের নীতি হয়ে উঠেছিল। এখন নতুন নিয়মে ঈশ্বর বিশ্বাসীদের সাথে বিশ্বাস অনুসারে আচরণ করেন, আর ব্যবস্থা অনুসারে আচরণ করেনি। এটি রোমীয় এবং গালাতীয় বইগুলিতে সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়েছে। আপনি যদি এই বইগুলি পড়েন, আপনি দেখতে পাবেন যে ঈশ্বর খ্রীষ্টের বিশ্বাসীদের সাথে ব্যবস্থা অনুসারে নয়, বিশ্বাস অনুসারে আচরণ করেন। পুরাতন নিয়মের সময়ে ঈশ্বর মানুষকে ব্যবস্থান অনুসারে গ্রহণ করেছিলেন। যদি কেউ ঈশ্বরের কাছে গৃহীত হতে চায় তবে তাকে আইনের মান পূরণ করতে হত। কিন্তু আজ ঈশ্বর আমাদের গ্রহণ করেন, যা ব্যবস্থা অনুসারে নয়, আমরা খ্রীষ্টে বিশ্বাস করি কি না তা অনুসারে। সুতরাং, ঈশ্বরের গ্রহণযোগ্যতা আজ আমাদের বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে।
ব্যবস্থার আদেশ বিলুপ্ত নয়, বরং উন্নীত হয়েছে
যে কারণে ঈশ্বর আর আমাদের সাথে আচরণ করেন না, বিশ্বাসীদের, ব্যবস্থার নীতি অনুসারে এর অর্থ এই নয় যে পুরানো ব্যবস্থার আদেশগুলি বাতিল করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, পুরানো ব্যবস্থার প্রথম দুটি আদেশ হল অন্য দেবতা না থাকা এবং মূর্তি তৈরি না করার সাথে সম্পর্কিত ছিল। ব্যবস্থার মূলনীতি বিলুপ্ত হয়েছে বলার অর্থ এই নয় যে, এই আদেশগুলো বাতিল হয়ে গেছে। বরং, নতুন নিয়ম অনুসারে, এই আদেশগুলিকে জোর, শক্তিশালী এবং উন্নত করা হয়েছে। পুরাতন নিয়মে আমাদের বলা হয়েছিল একটি শারীরিক মূর্তি তৈরি না করতে, কিন্তু নতুন নিয়মে আমাদের বলা হয়েছে যে এমনকি আমাদের লোভও মূর্তিপূজার একটি রূপ (কল. ৩:৫)। লোভ একটি প্রতিমা। এর দ্বারা আমরা মূর্তিপূজা সংক্রান্ত আদেশের উন্নতি দেখতে পাই। হ্যাঁ, ব্যবস্থার নীতি বিলুপ্ত হয়েছে, তবে ব্যবস্থার আদেশকে নয়। আমাদের পিতামাতাকে সম্মান করার আদেশ কখনও বাতিল হয়নি। নতুন নিয়মে এই আদেশটিও পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, শক্তিশালী করা হয়েছে এবং উন্নত করা হয়েছে। অতীতে ইস্রায়েলের সন্তানরা যতটা করত তার চেয়ে আজ আমাদের বাবা-মাকে অনেক বেশি সম্মান করতে হবে।
আমরা দেখেছি যে প্রভু যীশু খুন এবং ব্যভিচার সংক্রান্ত আদেশগুলিকেও উন্নীত করেছেন। কারণ খুন এবং ব্যভিচার সংক্রান্ত পুরাতন নিয়মের আদেশগুলি পর্যাপ্ত ছিল না, প্রভু তাদের পরিপূরক করেছিলেন। হত্যা সংক্রান্ত পুরানো আদেশ ঘৃণা বা ক্রোধের বিষয়গুলিকে আবৃত করেনি। এইভাবে, প্রভু হত্যা সংক্রান্ত পুরানো ব্যবস্থাকে এই বলে পরিপূরক করেছিলেন যে, যে কেউ তার ভাইয়ের প্রতি রাগান্বিত হবে সে বিচারের জন্য দায়বদ্ধ হবে। তিনি ব্যভিচার সংক্রান্ত আদেশের পরিপূরক এই বলে যে, যে কেউ একজন মহিলার প্রতি লালসার দৃষ্টিতে তাকায় সে তার অন্তরে তার সাথে ব্যভিচার করেছে। এই উদাহরণগুলির দ্বারা আমরা দেখতে পাই যে নৈতিক ব্যবস্থাগুলি কখনই বিলুপ্ত হয়নি; বরং তাদের উন্নীত করা হয়েছে। চতুর্থ আদেশ, বিশ্রামবার পালন করার আদেশ ছাড়া দশটি আদেশের সবকটিই পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং নতুন নিয়মে উন্নীত করা হয়েছে। এই আদেশটি শেষ হয়েছে কারণ এটি নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত নয়। পরিবর্তে, এটি একটি ধর্মীয় আদেশ হয়েছে।
নৈতিকতার একটি উচ্চ মান
এখন আমরা এই বাণীতে আমার আসল জোর দেওয়ার বিষয়ে আসি। হ্যাঁ, নতুন নিয়মে পরিত্রাণ বিশ্বাসের নীতির উপর ভিত্তি করে হয়েছে; ব্যবস্থার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। আমরা সবাই বিশ্বাসের মাধ্যমে রক্ষা পেয়েছি, ব্যবস্থা পালনের মাধ্যমে নয়। কিন্তু আমরা পরিত্রাণ পাওয়ার পর, আমাদের অবশ্যই এমন একটি জীবন যাপন করতে হবে যার নৈতিকতার মান পুরানো ব্যবস্থার চেয়ে বেশি। কখনই ভাববেন না যে আমরা শিথিল, ঢিলেঢালা বা এমনকি অনৈতিক হতে মুক্ত কারণ আমরা ব্যবস্থা পালনের মাধ্যমে মুক্তি পাইনি। এটা ভাববেন না যে, ঈশ্বর আমাদের সাথে ব্যবস্থার নীতি অনুসারে আচরণ করেন না, কিন্তু বিশ্বাসের নীতি অনুসারে, আমাদের ব্যবস্থার আদেশের প্রতি যত্নবান হওয়া উচিত নয়। যে কেউ মনে করে যে এটি আজকের খ্রীষ্টধর্মের অংশে পাওয়া শিক্ষার দ্বারা মাদকাসক্ত হয়েছে। আমাদের অবশ্যই শান্ত হতে হবে। আবারও বলছি, আমরা উদ্ধার পাওয়ার পর, আমাদেরকে পুরনো ব্যবস্থার চেয়ে অনেক উঁচু মান নিয়ে জীবনযাপন করতে হবে। আমাদের মান অবশ্যই ব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তার চেয়ে বেশি হতে হবে। ব্যবস্থার প্রয়োজন আমরা যেন কাউকে খুন না করি। কিন্তু আমাদের অন্যদের উপর রাগ করা উচিত নয়। এমনকি যদি আমরা আমাদের ভাইকে বলি, "মূঢ়", অবজ্ঞার একটি অভিব্যক্তি, বা, "মূর্খ", একটি নিন্দার বাক্য যা একজন বিদ্রোহীকে নির্দেশ করে, আমরা বিচারের বিপদে পড়ব। যদিও আমরা আমাদের ভাইকে হত্যা করতে পারি না, তবুও যদি আমরা তাকে বোকা বা বিদ্রোহী বলি, তবে আমরা নিজেদেরকে গুরুতর সমস্যায় ফেলব।
ক্রোধ এবং লালসার সমস্যা
মথি ৫ এ প্রভু যীশু খুন এবং ব্যভিচার সম্পর্কে কথা বলেছেন। হত্যা আমাদের ক্রোধকে বোঝায়, এবং ব্যভিচার আমাদের লালসাকে বোঝায়। আমাদের ক্রোধ এবং আমাদের লালসা ক্রমাগত ক্ষতি এবং কষ্ট দেয়। আমরা যদি পাথর হতাম, তাহলে আমরা এই দুটি জিনিস দ্বারা বিরক্ত হতাম না। আপনি একটি পাথরকে যতই বিরক্ত করুন, অপমান করুন বা প্রলোভন করুন না কেন, এটি কখনই প্রতিক্রিয়া দেখাবে না, কারণ এতে কোনও ক্রোধ নেই। উপরন্তু, একটি পাথর কোন লালসা নেই। সুতরাং, এটি লালসা দ্বারা প্রলুব্ধ করা যাবে না। কিন্তু প্রতিদিন আমরা হয় আমাদের ক্রোধ দ্বারা বিরক্ত বা আমাদের লালসা দ্বারা প্রলুব্ধ হয়। আমাদের জন্য বিরক্ত হওয়া এবং বিরক্ত করা কত সহজ! আমাদের মধ্যে কেউ কেউ দিনে অন্তত দশবার বিরক্ত হতে পারে। আপনি আপনার স্বামী বা স্ত্রীর দ্বারা, আপনার সন্তানদের দ্বারা, আপনার প্রতিবেশীদের দ্বারা বা আপনার শ্বশুরবাড়ির দ্বারা বিরক্ত হতে পারেন। এমনকি আপনি আপনার জুতা, চুলা, বা চায়ের কেটলি দ্বারা বিরক্ত হতে পারেন। আমি কিছু বোনকে চিনি যারা তাদের রান্নাঘর দেখে বিরক্ত হয়েছে। মনে হয় তাদের ক্ষোভ কখনো নিঃশেষ হতে পারেনি। অন্যরা লালসায় কষ্ট পায়। এই কারণে, আমি আদিপুস্তকের একটি জীবন-অধ্যয়নের বাণীতে উল্লেখ করেছি যে আপনি কখনই বিপরীত লিঙ্গের সদস্যের সাথে যে কোনও কাজের জন্য একা থাকা উচিত নয়। যদি আপনি হন, আপনাকে উগ্র লালসা দ্বারা প্রলুব্ধ করা হবে।
পুরানো ব্যবস্থার চেয়ে উচ্চতর একটি নৈতিক মান বজায় রাখার জন্য, আপনাকে অবশ্যই আপনার ক্রোধ এবং আপনার লালসা কাটিয়ে উঠতে হবে। আপনি বলতে পারেন যে এটি করা সহজ নয়। ঠিক আছে, এটা সহজ নয়। এই কারণেই আপনার খ্রীষ্টের প্রয়োজন। এই জন্য আপনার অন্য জীবন প্রয়োজন। কিভাবে আমাদের খ্রীষ্টের সাথে থাকতে হবে! আমাদের অবশ্যই দিনে দিনে নয়, ঘন্টার পর ঘন্টাও তাঁর সাথে যোগাযোগ করতে হবে। আমাদের মধ্যে রাগ এবং লালসার কারণে, আমাদের অবশ্যই তাঁর সাথে অবিচ্ছিন্ন সহভাগিতা থাকতে হবে। আপনাকে চিনতে হবে যে আপনি কাঠ বা পাথর নন। আপনি যদি কাঠ বা পাথর হতেন, তবে আপনি রাগ ও লালসার বিষয়ে চিন্তিত হবেন না। কিন্তু আপনি যেহেতু জীব, আপনার মধ্যে এই দুটি জিনিস আছে। আপনার মধ্যে কি রাগ আর লালসা দুটোই নেই? যে কোন সময় আমরা আমাদের মেজাজ দ্বারা হোঁচট খেতে পারি বা আমাদের লালসা দ্বারা প্রলুব্ধ হতে পারি। আমাদের এই দুটি "অপদেবতা" আমাদের মেজাজ এবং আমাদের লালসা বিষয়ে প্রার্থনা করতে হবে। বিশ্বাসের নীতি অনুসারে আমরা পরিত্রাণ পাওয়ার পরে, আমাদের একটি উচ্চতর জীবন, সর্বোচ্চ মানসম্পন্ন জীবন যাপন করতে হবে। সর্বোচ্চ মানসম্পন্ন এই জীবন এমন একটি জীবন যা আমাদের মেজাজ এবং আমাদের লালসাকে জয় করে।
বিশ্বাসীদের বিচার বিষয়ে একটি সতর্কতা
সপ্তাহের পর সপ্তাহ অনেকে খ্রীষ্টধর্মের শিক্ষার দ্বারা মাদকাসক্ত হয়। এই শিক্ষাগুলি খ্রীষ্টানদের সতর্ক করে না বা তাদের সত্য বলে না। তাই অনেককে সতর্ক করা হয় না যে তারা রাগান্বিত হয়ে এবং অন্যকে ঘৃণা করে বা নিন্দা করে বা তাদের লালসায় বশ্যতা স্বীকার করে অনেক কষ্ট পাবে। আমাদের ভাইয়ের প্রতি সামান্য অবজ্ঞা দেখানোর মাধ্যমে আমরা বিচারের জন্য দায়ী থাকব (৫:২২)। এর মানে এই নয় যে আমরা ধ্বংস হয়ে যাব। না, একজন মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি কখনই ধ্বংস হবে না, এবং যে কেউ হারিয়ে গেছে সে খ্রীষ্টের বিচারের আসনের সামনে উপস্থিত হওয়ার যোগ্য হবে না। বিশ্বাসের নীতি অনুসারে যারা মুক্তি পেয়েছে কেবল তারাই সেখানে থাকার যোগ্য হবে। কিন্তু ভাববেন না যে খ্রীষ্টের বিচারের আসনে আপনার পক্ষে সমস্যা হওয়া অসম্ভব। আপনি প্রভুকে বলতে পারেন, “আমি কখনও ব্যাংক ডাকাতি করিনি বা কাউকে খুন করিনি। আমি শুধু মেজাজ হারিয়েছিলাম।” কিন্তু আপনার মেজাজ হারানোর নিছক কাজ আপনাকে বিচারের দিকে নিয়ে যেতে পারে,
৫:২২ পদে খ্রীষ্টের বিচারের আসনে বিশ্বাসীদের বিচারকে যিহূদীদের পটভূমি অনুসারে তিন ধরনের বিচার দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে: শহরের ফটকে বিচার, মহাসভার সামনে বিচার এবং অগ্নিকূণ্ডে বিচার। বিচারের এই তিনটি স্তর সবই খ্রীষ্টের বিচারের আসনে এক বিচারকে নির্দেশ করে। আমরা খ্রীষ্টানরা, বিশ্বাসের নীতি অনুসারে উদ্ধারকৃত, প্রকাশিত বাক্য ২০-এ বলা সাদা সিংহাসনে বিচার করা হবে না। বরং, সাদা সিংহাসনে বিচারের এক হাজার বছর আগে খ্রীষ্টের বিচারের আসনে আমাদের বিচার করা হবে। মহান সাদা সিংহাসনে বিচার হবে অবিশ্বাসীদের জন্য যা তাদের চিরন্তন ধ্বংসের শাস্তি। কিন্তু খ্রীষ্টের বিচারের আসনে বিচার হবে বিশ্বাসীদের জন্য যে তারা পুরস্কৃত হবে নাকি শাস্তি পাবে।
যদিও আপনাদের মধ্যে অনেকেই বছরের পর বছর ধরে খ্রীষ্টধর্মে ছিলেন, আপনি সম্ভবত এমন একটি বুদ্ধিদীপ্ত বার্তা কখনও শোনেননি। আপনি কি কখনও একটি ধর্মোপদেশ শুনেছেন যে আপনাকে বলা হচ্ছে যে, যদিও আপনি অনুগ্রহের মাধ্যমে বিশ্বাসের দ্বারা পরিত্রাণ পেয়েছেন, তবুও আপনাকে অবশ্যই এমন একটি জীবন যাপন করতে হবে যা পুরাতন ব্যবস্থা দ্বারা প্রয়োজনীয়তার চেয়ে উচ্চতর নৈতিক মানসম্পন্ন? আপনাকে কি কখনও বলা হয়েছিল যে আপনাকে এমন একটি জীবনযাপন করতে হবে যা কখনই তার মেজাজ হারায় না বা যে কোনও মহিলার দিকে লালসার দিকে তাকায় না? উচ্চতর ব্যবস্থা, স্বর্গরাজ্যের ব্যবস্থা, কেবল বাহ্যিক কাজকেই নয়, অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্যকেও স্পর্শ করে। এই ব্যবস্থার মান কতটা উঁচু! এই ব্যবস্থার মান সম্পর্কে প্রভুর সতর্কবাণী খুবই গুরুতর। এমনকি এটি অগ্নিকুণ্ডে ফেলার কথা বলেছে। আমি আবারও বলি, এর মানে এই নয় যে, বিশ্বাসীরা ধ্বংস হয়ে যাবে। করুণাময় খ্রীষ্টধর্ম মানুষকে কেবল বলে যে তারা স্বর্গ বা নরকে যাবে। কিন্তু বাইবেল স্পষ্টভাবে বলে যে আমরা বিশ্বাসের নীতি অনুসারে পরিত্রাণ পাওয়ার পরে, আমাদের অবশ্যই নতুন ব্যবস্থার সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূর্ণ করতে হবে। ব্যবস্থাটি আর সেই নীতি নয় যা অনুসারে আমরা মুক্তি পাই, তবে এটি নৈতিকতার একটি মান যা আমাদের রাখতে হবে। ব্যবস্থার নীতি বিলুপ্ত করা হয়েছে, তবে ব্যবস্থার আদেশ দ্বারা প্রয়োজনীয় নৈতিকতা রয়ে গেছে এবং উন্নীত হয়েছে। আমরা পরিত্রাণের জন্য ব্যবস্থার অধীনে নেই বলে নৈতিকতার যত্ন নেওয়ার দরকার নেই এইভাবে মনে করবেন না। এটা একেবারেই ভুল ধারণা। ব্যবস্থার বিষয়ে প্রভুর আদেশের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে আমাদের উদ্ধার পাওয়ার জন্য ব্যবস্থা রাখার দরকার নেই, তবে আমাদেরকে বিশ্বাসে উদ্ধার করার পরে আমাদের পুরাতন ব্যবস্থার মান থেকে অনেক বেশি নৈতিকতার মান থাকতে হবে।
খ্রীষ্টের সাথে থাকার জন্য জোর দেওয়া হয়েছে
এটা শোনার পর আপনি হয়তো বলতে পারেন যে আপনি এটি পূর্ণ করতে পারবেন না। এটা বলা ভাল যে আমরা এটি তৈরি করতে পারি না, কারণ তখন খ্রীষ্টের আমাদের মধ্যে আসা আবশ্যক। যিনি সম্পূর্ণরূপে ব্যবস্থা পালন করেছেন এবং যিনি আমাদের পরিবর্তে মারা গেছেন তিনিই আমাদের জীবন হতে পুনরুত্থানে আমাদের মধ্যে এসেছেন। মথি ৫ এ প্রভুর সতর্কবাণী অবশ্যই আমাদের খ্রীষ্টের সাথে থাকতে বাধ্য করবে। আমাদের প্রতিদিনের জীবনে পূর্ণ ভয় এবং উদ্বিগ্ন হতে হবে। আমাদের বলতে হবে, “আমাকে অবশ্যই পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের কাছাকাছি থাকতে হবে। আমাকে অবশ্যই তাঁর সাথে এক হতে হবে। আমাকে অবশ্যই তাঁর উপর বিশ্বাস রাখতে হবে এবং তাঁর উপর নির্ভর করতে হবে। কারণ স্বর্গরাজ্যের নৈতিকতার মান আমার পক্ষে পূর্ণ করার পক্ষে খুব বেশি, আমাকে অবশ্যই প্রভুর সাথে থাকতে হবে। আমি যদি আমার ভাইয়ের সাথে আমার মেজাজ হারিয়ে ফেলি তবে আমি আগুনে পুড়ে যেতে পারি। এটা কতটা গুরুতর!”
যখন কিছু খ্রীষ্টান শিক্ষক এই কথা শুনেন, তখন তারা বলতে পারেন, “এটা ধর্মদ্রোহিতা শিক্ষা যে উদ্ধারকৃতদের আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হবে।” আবার মথি ৫ পড়ুন। এই অধ্যায়টি অবিশ্বাসীদের উদ্দেশ্যে বলা কোন বাক্য নয়; এটা শিষ্যদের দেওয়া একটি বাক্য, উদ্ধারপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের, ঈশ্বর সন্তানদের কথা বলা হয়েছে। যদি তারা তাদের ক্রোধে নিয়ন্ত্রণ না করে তবে তাদের অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করা হবে। কেউ কেউ বলতে পারেন, “এটি অগ্নিকুণ্ড, আগুনের হ্রদ নয়।” এটি কী আগুন তা নিয়ে তর্ক করবেন না, কারণ একটি ছোট আগুনও আমাদের অনেক কষ্ট দিতে পারে। রবিবারের পর রবিবার, তাই অনেক খ্রীষ্টানকে চিনি-লেপা শিক্ষা দিয়ে ভরা হচ্ছে। তারা কখনও মথি ৫ থেকে একটি বিস্ময়কর বাক্য শোনেনি। আমরা প্রভুকে ধন্যবাদ জানাই তাঁর দয়া ও করুণার জন্য এবং তিনি আমাদের যে বিশ্বাস দিয়েছেন তার মাধ্যমে আমরা উদ্ধার পেয়েছি। বিশ্বাস দ্বারা উদ্ধার করা কতই না চমৎকার! কিন্তু উদ্ধারকারী হিসাবে যারা আছেন, আমাদের সতর্কতার সাথে একটি গুরুতর বাক্য শুনতে হবে! এমনকি আমাদের ভাইয়ের প্রতি আমাদের মেজাজ হারানোর জন্য আমাদের অগ্নিকুণ্ডে পুড়ে যেতে পারে।
আগুনে পুড়ে যাওয়ার এই ধারণাটি ১ করিন্থীয় ৩ এবং ইব্রীয় ৬ উভয় ক্ষেত্রেই পাওয়া যায়। ১ করিন্থীয় ৩:১৫ বলে, “যাহার কর্ম পুড়িয়া যায়, সে ক্ষতিগ্রস্ত হইবে, কিন্তু সে আপনি পরিত্রাণ পাইবে। তথাপি এইরূপে পাইবে, যেন অগ্নির মধ্য দিয়া উত্তীর্ণ হইবে।” যদিও এমন একজনকে উদ্ধার হবে, তবে সে আগুনের মাধ্যমে মুক্তি পাবে। ইব্রীয় ৬:৭ এবং ৮ বলে, “কারণ যে ভূমি আপনার উপরে পুনঃ পুনঃ পতিত বৃষ্টি পান করিয়াছে, আর যাহাদের নিমিত্ত উহা চাষ করা গিয়াছে, তাহাদের জন্য উপযুক্ত ওষধি উৎপন্ন করে, তাহা ঈশ্বর হইতে আশীর্বাদ প্রাপ্ত হয়; কিন্তু যদি কাঁটাবন ও শ্যাকুল উৎপন্ন করে, তবে তাহা অকর্মণ্য, ও শাপের সমীপবর্তী; জ্বলনই তাহার পরিণাম।” এখানে বিশ্বাসীদেরকে মাটির সাথে তুলনা করা হয়েছে যা ঈশ্বরের দ্বারা অনুমোদিত গাছপালা জন্মাতে পারে বা কাঁটা এবং কাঁটাঝোপ তৈরি করতে পারে যা পুড়িয়ে ফেলা হবে। এমন জ্বলন্ত অবস্থার মধ্য দিয়ে যাওয়া কতটা ভয়াবহ হবে! অধিকন্তু, প্রকাশিত বাক্য ২:১১ এ প্রভু বলেছেন, “যাহার কর্ণ আছে, সে শুনুক, আত্মা মণ্ডলীগণকে কি কহিতেছেন। যে জয় করে, সে দ্বিতীয় মৃত্যু দ্বারা বিনষ্ট হইবে না।” এই বাক্যটি বোঝায় যে জয়ী খ্রীষ্টানরা দ্বিতীয় মৃত্যু, আগুনের হ্রদ দ্বারা আহত হবে (প্রকা. ২০:১৫)। দ্বিতীয় মৃত্যুতে আঘাত পেতে হলে আগুনের হ্রদ দ্বারা স্পর্শ পেতে হয়। অবশ্যই আমরা কেউ চাইবো না যে আগুন দ্বারা আমাদের স্পর্শ হোক।
বিধানিক শাস্তি
বিশ্বাসীদের বিচার এবং আগুনে তাদের আহত হওয়ার বিষয়টি পূর্ববিধানবাদ বা আর্মিনিয়ানবাদ নয়। পূর্ববিধানবাদ অনুসারে, একবার আমাদের মুক্তি হলে, আমরা চিরতরে মুক্তি হব, এবং আর কোন সমস্যা হতে পারে না। এক অর্থে, পূর্ববিধানবাদ সঠিক, একবার আমাদের উদ্ধার হলে, আমরা অনন্তকালের জন্য মুক্তিপ্রাপ্ত হয়েছি। যাইহোক, আমাদের বলা উচিত নয় যে সেখানে আর কোনও সমস্যা হতে পারে না। তবুও আগুনে পুড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আর্মিনিয়ানবাদ অনুসারে, কেউ কেউ সকালে উদ্বার হতে পারে এবং সেই রাতে তাদের পরিত্রাণ হারাতে পারে। তাদের পরিত্রাণ লিফটের মতো উপরে-নিচে যায়। পূর্ববিধানবাদ বা আর্মিনিয়ানবাদ উভয়ই বাইবেলের বিশুদ্ধ বাক্য অনুসারে নয়। বাইবেল প্রকাশ করে যে আমাদের অনন্তকালের জন্য মুক্তি হয়েছে, কিন্তু আমাদের উদ্বার হওয়া পরে, আমাদের প্রতিটি পাপপূর্ণ জিনিসকে অতিক্রম করতে হবে। যদি তা না হয়, তাহলে আমাদের শাস্তি দেওয়া হবে। আপনি যদি অনুতপ্ত না হন এবং আপনার পাপ স্বীকার না করেন, কিন্তু ব্যভিচারে থাকেন, তাহলে পরবর্তী যুগে আপনাকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হবে, কিন্তু অনন্ত ধ্বংসের জন্য নয়, বরং বিধানিকমূলক শাস্তি হিসাবে তা করা হবে।
আমাদের ক্রোধ এবং লালসা পালানো
আমাদের যুগ ব্যভিচার ও অন্যাসক্তির যুগ। প্রতিটি দেশ অনৈতিকতায় ভরপুর। এই বিষয়ে, অনেক “রসুন” দ্বারা মাদকাসক্ত করা হয়েছে এবং এই পাপের বিষয়ে তাদের জ্ঞান হারিয়েছে। যাতে এই বাক্যটি আমাদের শান্ত করুক! আজকের প্রবণতা থেকে আমাদের দূরে থাকতে হবে। ব্যভিচার ছাড়া আর কিছুই ঈশ্বরকে অপমান করে না, যা ঈশ্বরের দ্বারা তাঁর মূর্তিতে সৃষ্ট মানুষকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। আমাদের সবাইকে আমাদের মেজাজ এবং আমাদের লালসা থেকে পালাতে হবে। তোমার মেজাজ পালাও! তোমার লালসা পালাও! আমাদের ক্রোধ হারানো বা আমাদের লালসার কাছে আত্মসমর্পণ করা একটি তুচ্ছ জিনিস নয়। এসবে লিপ্ত হলে আমাদের দগ্ধ হতে পারে। এইভাবে, আমাদের এই শান্ত বাক্যে মনোযোগ দিতে হবে, এমন একটি বাক্য যা আমাদের খ্রীষ্টের কাছাকাছি থাকতে বাধ্য করবে। আমাদের প্রার্থনা করতে হবে, “প্রভু, আমার মধ্যে মেজাজ এবং লালসা আছে। কিন্তু, প্রভু, আমি তোমাকে ধন্যবাদ যে আমার আত্মায় তুমি আছ। প্রভু, আমি আমার শারীরিক লালসা বা আমার মনস্তাত্ত্বিক মেজাজের সাথে থাকতে চাই না। আমি তোমার সাথে আমার আত্মায় থাকতে চাই, ও প্রিয় প্রভু যীশু।” এখানেই আমাদের পরিত্রাণ, আমাদের উদ্ধার, আমাদের পবিত্রতা। দিনরাত আমাদের অবশ্যই প্রভু যীশুর সাথে আমাদের আত্মায় থাকতে হবে, তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকতে হবে, তাঁর সাথে যোগাযোগ করতে হবে এবং তাঁর উপর বিশ্বাস রাখতে হবে।
ক্রোধ, প্রতিটি খ্রীষ্টানদের জন্য একটি সমস্যা, একটি খননের মতো: এটি লুকানো, সূক্ষ্ম এবং বিরাজমান। এ ব্যাপারে আমাদের সবাইকে সতর্ক থাকতে হবে। লালসাও একটা বড় সমস্যা। আমি দুঃখের সাথে বলতে চাই যে এমনকি পবিত্রগণের মধ্যেও বেশ কিছু ব্যভিচারের ঘটনা ঘটেছে। কি লজ্জা! পবিত্রগণের মধ্যে ব্যভিচার বা অন্যাসক্তির চেয়ে লজ্জাজনক আর কিছুই নেই। এটি ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট লোকেদের, মণ্ডলীর জীবন এবং মণ্ডলীর সাক্ষ্যের ক্ষতি করে। বারবার প্রেরিত পৌল আমাদের সতর্ক করেছেন যে কোন ব্যভিচারী ঈশ্বরের রাজ্যে অংশ নেবে না (১ করি. ৬:৯-১০; গালা. ৫:১৯-২১; ইফি. ৫:৫)। যারা বিশ্বাসীরা ব্যভিচার বা অন্যাসক্তি কাজ করে তারা স্বর্গরাজ্যের মধ্য দিয়ে থাকে। রাজ্যের লোকেদের অবশ্যই ধার্মিকতার সর্বোচ্চ মান থাকতে হবে। আপনার ক্রোধ হারাবেন না বা একজন মহিলার দিকে অনর্থক তাকাবেন না যাতে তার প্রতি লালসা হয়। সতর্ক হোন! আপনাকে এই বিষয়গুলিকে গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করতে হবে এবং মূল উদ্দেশ্যটি মোকাবেলা করতে হবে। এই বাক্যটি হুমকি নয়; এটি একটি সতর্কতা যা আমাদেরকে খ্রীষ্টের কাছাকাছি থাকতে বাধ্য করে।
প্রভুকে ধন্যবাদ যে আমাদের কাছে মথি সুসমাচার এবং যোহনের সুসমাচার উভয়ই আছে। যোহনের সুসমাচারে প্রকাশিত জীবনের উপর আমাদের আস্থা রাখতে হবে। হাল্লেলুইয়া, আমাদের এমন জীবন রয়েছে! এই জীবন পুনরুত্থান জীবন, জয়ী জীবন। খ্রীষ্ট ইতিমধ্যেই জয় করেছেন এবং এখন পুনরুত্থানে তিনি আমাদের মধ্যে বাস করছেন। এটি সেই জীবন যার মাধ্যমে আমরা স্বর্গরাজ্যের সর্বোচ্চ চাহিদা পূর্ণ করি।
আত্মা অনুযায়ী চলা
আসলে আমরা যে ব্যবস্থাটি মানছি না সে সম্পর্কে আমাদের অবশ্যই স্পষ্ট হতে হবে। বরং আমরা আত্মা অনুযায়ী চলছি। রোমীয় ৮:৪ বলে যে আমরা যখন আত্মা অনুসারে চলি, তখন আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে ব্যবস্থার সমস্ত ধার্মিক প্রয়োজনীয়তা পূর্ণ করি। আমরা ব্যবস্থা রাখার চেষ্টা করছি না, যত বেশি আমরা এটি রাখার চেষ্টা করি, ততই আমরা এটিকে ভঙ্গ করি। এটি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত এবং রোমীয় ৭ এ লিপিবদ্ধ হয়েছে। আজ আমরা ব্যবস্থা্র অধীনে নই বা ব্যবস্থা রাখতে বাধ্য নই। আমরা ব্যবস্থা থেকে মুক্ত, এবং এখন আমরা আত্মা অনুযায়ী চলছি। আত্মার মধ্যে, রাজা, খ্রীষ্ট আছেন, যিনি আমাদের পুনরুত্থানের জীবন। আমরা আত্মা অনুযায়ী চলার সাথে সাথে সর্বোচ্চ ব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তাও পূর্ণ করি।
আমি বিশ্বাস করি যে এখন আমরা ব্যবস্থার সম্পর্কে পরিষ্কার হয়েছি। আমরা অন্যদের বলতে পারি যে ব্যবস্থার নীতি শেষ হয়ে গেছে, কিন্তু ব্যবস্থার আদেশগুলি রয়ে গেছে এবং উন্নীত হয়েছে। যদিও আমরা এই উচ্চতর প্রয়োজনীয়তার মান পূর্ণ করতে সক্ষম নই, তবে আমাদের আত্মায় পুনরুত্থানের জীবন রয়েছে। অতএব, আমাদের নিজেদের মধ্যে সংগ্রাম করার অর্থে ব্যবস্থা রাখার দরকার নেই, আমাদের অবশ্যই আত্মা অনুসারে চলতে হবে। আমরা যখন আত্মা অনুসারে চলি, তখন আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে ব্যবস্থার সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূর্ণ করি এবং নৈতিকতার সর্বোচ্চ মান অর্জন করি। এটি যীশুর সাক্ষ্য, মণ্ডলীর সাক্ষ্য। এটি সঠিক মণ্ডলীর জীবন, স্বর্গরাজ্যের বাস্তবতা।
|
