সত্য

LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE NINETEEN
মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
ঊনবিংশ বাণী
রাজ্যের সংবিধানের ফরমান 
(৭)

এই বাণীতে আমরা ৫:৩১-৪৮ পদে এসেছি, যা চারটি ব্যবস্থাকে পূর্ণ করেছে। ২১ থেকে ৩০ পদে প্রভু দুটি ব্যবস্থাকে যেমন হত্যা সংক্রান্ত ব্যবস্থা এবং ব্যভিচার সংক্রান্ত ব্যবস্থাকে পূর্ণ করেছেন, যা পরিপূরক ছিল। কিন্তু এই ধারার চারটি ব্যবস্থা, বিবাহবিচ্ছেদ, শপথ, মন্দকে প্রতিরোধ করা এবং আমাদের শত্রুদের ভালবাসা সংক্রান্ত ব্যবস্থা সবই পরিবর্তন করা হয়েছে। ২১ থেকে ৩০ পদে রাজা যা আদেশ করেছিলেন রাজ্যের নতুন ব্যবস্থাটি পুরানো ব্যবস্থার আইনকে পরিপূরক করে, যেখানে রাজা ৩১ থেকে ৪৮ পদে যা ঘোষণা করেছিলেন রাজ্যের নতুন আইনটি পুরানো ব্যবস্থার আইনকে পরিবর্তন করে।

F . বিবাহ বিচ্ছেদের বিষয় 

1. পুরানো আইন - একটি ত্যাগপত্র দিয়ে বিবাহবিচ্ছেদ করা

প্রথমেই তালাক সংক্রান্ত আইনের পরিবর্তন বিবেচনা করা যাক। ৩১ পদে বলে, “আর উক্ত হইয়াছিল, ‘‘যে কেহ আপন স্ত্রীকে পরিত্যাগ করে, সে তাহাকে ত্যাগপত্র দিউক।” পুরানো আইন অনুযায়ী, একজন পুরুষ তার স্ত্রীকে সাধারণভাবে ত্যাগপত্র দিয়ে তালাক দিতে পারে। বিবাহবিচ্ছেদ সংক্রান্ত পুরানো ব্যবস্থার এই আইনটি মানুষের হৃদয়ের কঠোরতার কারণে নির্ধারিত হয়েছিল; শুরুতে ঈশ্বরের পরিকল্পনা অনুযায়ী এটি এমন ছিল না (১৯:৭-৮)। রাজার নতুন ব্যবস্থায় ঈশ্বরের দ্বারা পরিকল্পিত শুরুতে বিবাহ পুনরুদ্ধার দিয়ে শুরু করে (১৯:৪-৬)।

2. নতুন আইন-বিচ্ছেদ নয় ব্যভিচারের ক্ষেত্রে ছাড়া

৩২ পদে বলে, "কিন্তু আমি তোমাদিগকে বলিতেছি, যে কেহ ব্যভিচার ভিন্ন অন্য কারণে আপন স্ত্রীকে পরিত্যাগ করে, সে তাহাকে ব্যভিচারিণী করে; এবং যে ব্যক্তি সেই পরিত্যক্তা স্ত্রীকে বিবাহ করে, সে ব্যভিচার করে।" বিবাহ বন্ধন শুধুমাত্র মৃত্যু (রোম. ৭:৩) বা ব্যভিচার দ্বারা ভেঙ্গে যেতে পারে। তাই অন্য কোনো কারণে তালাক দেওয়া মানেই ব্যভিচার।

প্রভু যীশুর বাক্য অনুসারে, বিবাহ বিচ্ছেদের একমাত্র কারণ হল ব্যভিচার। শুধুমাত্র দুটি বিষয়ে বিবাহ বন্ধন ভেঙ্গে দিতে পারে: হয় পক্ষগুলির একজনের মৃত্যু বা ব্যভিচারী, অন্যাসক্তি। যদি উভয় পক্ষ ব্যভিচার করে তবে বিবাহ বন্ধন ছিন্ন হয়ে যায়। এটাই নীতি। অতএব, প্রভু যীশু বলেছেন যে ব্যভিচার ছাড়া কোন বিবাহবিচ্ছেদ হবে না। কিন্তু ব্যভিচারের একটি কাজ সংঘটিত হওয়ার কারণে পুনরায় বিয়ে করার অজুহাত হিসাবে আপনার এটির সুবিধা নেওয়া উচিত নয়। এটাও উদ্দেশ্যের বিষয়। যদি সম্ভব হয়, অপরাধীকে ক্ষমা করা উচিত। যাইহোক, দোষী পক্ষ যদি অনুতপ্ত হতে অস্বীকার করে এবং সেই ধরণের পাপের মধ্যে থাকে বা অন্য কাউকে বিয়ে করে তবে তা আলাদা। এই ধরনের ক্ষেত্রে, বিবাহ বন্ধন ছিন্ন হয়, এবং অন্য পক্ষ মুক্ত হয়।

বিবাহের জন্য তাঁর মূল পরিকল্পনা, ঈশ্বর একজন স্বামীর জন্য এক স্ত্রীকে নিযুক্ত করেছিলেন। কিন্তু ইস্রায়েল সন্তানদের হৃদয়ের দুর্বলতা ও কঠোরতার কারণে যখন আইন প্রণয়ন করা হয় তখন মোশি একজন পুরুষকে তার স্ত্রীকে ত্যাগপত্র দিয়ে তালাক দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। কিন্তু এখন, স্বর্গরাজ্য আসার সাথে সাথে, বিবাহবিচ্ছেদের এই আইনটি পরিবর্তিত হয়েছে, এবং বিবাহের বিষয়টি শুরুতেই ঈশ্বরের অভিপ্রায়ে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। আদিতে ঈশ্বর আদমের জন্য দুই বা তিনটি হবা সৃষ্টি করেনি যাতে তিনি এক বা একাধিক তালাক দিতে পারেন। না, শুধু একজন স্বামী এবং একজন স্ত্রী ছিল। তাই, স্বর্গীয় রাজ্যের রাজা হিসাবে প্রভু যীশু বিয়ের বিষয়টিকে আবার শুরুতে ফিরিয়ে আনেন।

এখানে আমি তরুণদের উদ্দেশ্যে একটি কথা বলব। এই দেশে প্রতি বছর প্রচুর বিবাহবিচ্ছেদ হয়। কেউ কেউ কয়েকবার বিয়েও করেছেন। কত দুঃখজনক! ঈশ্বরের কোন সন্তানের কখনও বিবাহবিচ্ছেদ করা উচিত নয়। এটা গুরুত্বপূর্ণ। তালাক দেওয়া এবং পুনরায় বিয়ে করা মানে ব্যভিচার করা। আগের বাণীতে আমরা দেখেছি ব্যভিচার কতটা গুরুতর। এই কারণে, যারা এখনও বিবাহিত নয় তাদের জন্য আমি একটি সতর্কবাণী বলব: হালকা উপায়ে বিয়ে করবেন না। আপনাকে অবশ্যই প্রভুর কাছে প্রার্থনা করতে হবে এবং তাঁর সুস্পষ্ট নেতৃত্বের জন্য তাঁর উপর অপেক্ষা করতে হবে। আপনার লালসা বা আকাঙ্ক্ষা দ্বারা পরিচালিত হবেন না। যদি আপনি এটি করেন তবে আপনি পরে অনুশোচনা করবেন, কারণ লালসা এবং আকাঙ্ক্ষা স্থায়ী হবে না। আপনি বিবাহিত, বিষয়টা সাবধানে বিবেচনা করার জন্য আপনার উভয় চোখ খোলা উচিত। কিন্তু বিয়ের পর চোখ বন্ধ করতে হবে। একটি প্রবাদ আছে যেটি বলে যে প্রেম আপনাকে অন্ধ করে, কিন্তু সেই বিয়ে আপনার চোখ খুলে দেয়। তবে আমাদের এই প্রবাদটি পরিবর্তন করতে হবে। আমাদের চোখ বিয়ের আগে খোলা এবং বিয়ের পরে বন্ধ করা উচিত। যুবক-যুবতীরা, বিয়ের আগে, প্রভুর কাছে প্রার্থনা করুন যেন আপনি পরিস্থিতির প্রতিটি দিক দেখতে পারেন। কিন্তু বিয়ের পর চোখ বন্ধ করে অন্ধ হতে হবে। একজন অন্ধ স্ত্রী বা অন্ধ স্বামী হোন, সর্বদা আপনার স্বামী বা স্ত্রীকে সর্বচ্চ প্রিয় মনে করবেন। এটা করলে তালাক হবে না।

আমি অবাক হয়ে যাই যখনই আমি এমন একজন ভাই বোনের কথা শুনি যারা একে অপরকে অল্প সময়ের জন্য জেনে বিয়ে করে। তাড়াহুড়ো করে বা তাড়াতাড়ি বিয়ে করবেন না। কোন তাড়াহুড়া বিবাহ প্রভুর নেতৃস্থানীয় নয়। যদি এমন কোন বিষয় থাকে যার জন্য প্রার্থনার প্রয়োজন হয়, তা হল বিবাহ। এবং যদি এমন কিছু থাকে যার জন্য আপনাকে প্রভুর কাছে নিজেকে উপস্থাপন করতে হবে, তা হল আপনার বিবাহ। নিজেকে এবং অন্য পক্ষকে প্রভুর কাছে উপস্থাপন করুন, আপনার আসন্ন বিবাহের জন্য প্রভুর কাছে হোমবলি হিসাবে নিজেকে উত্সর্গ করুন। আপনি নিজেকে প্রভুর কাছে উপস্থাপন করার পরে, তাঁর নেতৃত্বের সন্ধান করুন এবং কিছু সময়ের জন্য তাঁর জন্য অপেক্ষা করুন। আমি আপনাকে অন্তত আরও এক মাস অপেক্ষা করতে উত্সাহিত করব। তাড়াহুড়ো করবেন না। অনেক অভিজ্ঞতা সম্পন্ন একজন বৃদ্ধ হিসেবে আমি আপনাকে এই বিষয়ে আপনার সময় নেওয়ার পরামর্শ দিচ্ছি। এক বছর পর বিয়ে করলেও খুব একটা পার্থক্য হবে না। যদি একটি নির্দিষ্ট কাউকে বিয়ে করা প্রভুর হয়, তবে প্রভু সেইটিকে আপনার জন্য রাখবেন। আপনার তাড়াহুড়ো করার দরকার নেই। উপরন্তু, আপনার নিজের পছন্দ তৈরী করবেন না, আপনি নিজে নির্বাচন করবেন না। প্রভুর ইচ্ছা এবং প্রভুর সময় নিয়ে সন্তুষ্ট থাকুন। এটি আপনাকে বিবাহবিচ্ছেদের সম্ভাবনা থেকে রক্ষা করবে।

আবার বলছি, একবার বিয়ে করলে অন্ধ হতে হবে। ধন্য অন্ধ স্বামী-স্ত্রী। যে স্ত্রী তার স্বামীর বিষয়ে পরিষ্কার দৃষ্টি রাখার চেষ্টা করে সে কষ্ট পাবে, কিন্তু যে পরিষ্কার দৃষ্টি রাখার চেষ্টা করে না সে জীবন উপভোগ করবে। তার কাছে, আকাশ নীল, সূর্য উজ্জ্বল এবং বাতাস তাজা সবকিছু উপভোগ করবে। যে তার স্বামীর সব দোষ খোঁজার চেষ্টা করে না। সে কেবল তার স্বামীর জন্য প্রভুর প্রশংসা করতে পারে।

G. শপথ নেওয়ার বিষয়ে

1. পুরানো আইন—নিজেকে মিথ্যা প্রমাণ করার জন্য নয় কিন্তু প্রভুর কাছে আপনার শপথ রাখতে হবে।

৩৩ পদ বলে, "আবার তোমরা শুনিয়াছ, পূর্বকালের লোকদের নিকটে উক্ত হইয়াছিল, ‘তুমি মিথ্যা দিব্য করিও না, কিন্তু প্রভুর উদ্দেশে তোমার দিব্য সকল পালন করিও।" এটি শপথ সংক্রান্ত পুরানো আইন।

2. নতুন আইন - মোটেও শপথ না করা

৩৪ থেকে ৩৬ পদে আমরা শপথের বিষয়ে প্রভুর নতুন আইন দেখতে পাই: এখানে একেবারেই শপথ করা যাবে না। রাজ্যের নতুন আইন রাজ্যের লোকেদের জন্য স্বর্গ, পৃথিবী, যিরূশালেম বা তাদের মাথার যে কোনও উপায়ে শপথ করতে নিষেধ করেছে, কারণ স্বর্গ, পৃথিবী, যিরূশালেম এবং তাদের মাথা তাদের নিয়ন্ত্রণে নেই, কিন্তু ঈশ্বরের অধীনে। আমাদের স্বর্গ বা পৃথিবীর নামে কোনটারই শপথ করা উচিত নয়, কারণ এগুলো আমাদের নয়। একইভাবে, আমাদের যিরূশালেমের নামে শপথ করা উচিত নয় কারণ, মহান রাজার শহর হিসাবে, এটি আমাদের অঞ্চল নয়। এমনকি আমাদের মাথা ধরে শপথ করা উচিত নয় কারণ আমরা "একটি চুল সাদা বা কালো করতে পারি না।" এই সমস্ত বিষয়—স্বর্গ, পৃথিবী, যিরূশালেম, এমনকি আমাদের মাথার চুল—আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই। আমরা কেউ নই এবং আমরা কিছুই নিয়ন্ত্রণ করি না।

৩৭ পদে প্রভু বলেছেন, “কিন্তু তোমাদের কথা হাঁ, হাঁ, না, না, হউক; ইহার অতিরিক্ত যাহা, তাহা মন্দ হইতে  জন্মে।” রাজ্যের মানুষের কথা সহজ এবং সত্য হওয়া দরকার: “হ্যাঁ, হ্যাঁ; না, না,” অনেক কথা দিয়ে অন্যদের বোঝানো যাচ্ছে না। আমাদের কথাগুলি সংক্ষিপ্ত এবং স্পষ্ট হওয়া উচিত। যারা সৎ তারা খুব একটা কথা বলে না। কিন্তু কথা বলার লোকদের থেকে সাবধান: তারা মিথ্যাবাদী হতে পারে। মিথ্যাবাদীরা খুব কথাবার্তা বলে, সবসময় অনেক কারণ ও অজুহাত দেয়। কিন্তু একজন সৎ ব্যক্তি সাধারণত সংক্ষিপ্ত হয়। তদুপরি, আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে ঈশ্বরের উপস্থিতিতে বেশি কথা বলা প্রভুকে খুশি করে না। আমরা যখন প্রভুর কাছে যাই, তখন আমাদের অবশ্যই সততার সাথে তাঁর কাছে যেতে হবে, সংক্ষিপ্তভাবে তাঁর কাছে কিছু বলতে হবে।

৩৭ পদে প্রভু বলেছেন যে যা কিছু সোজা হ্যাঁ বা না এর চেয়ে বেশি হলে তা মন্দ হয়। এখানে আমরা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আসবো: আমাদের কথা বলার মধ্যে মন্দ একজন উপস্থিত থাকতে পারে। যখন আমরা প্রয়োজনের চেয়ে বেশি কথা বলি, তখন সেই কথাগুলি আমাদের নয়, বরং শয়তানের, মন্দের। এটি ইঙ্গিত দেয় যে আমাদের কথা বলার মধ্যে মন্দ আমাদের সাথে রয়েছে। এটি বিবাহিত জীবনে বিশেষভাবে সত্য। যদিও আমরা অন্যদের সাথে তেমন কথা নাও বলতে পারি, তবুও স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে অতিরিক্ত কথা বলা সহজ হয়। আপনি যদি একটি খারাপ বিয়ে এড়াতে চান, তাহলে আপনার এবং আপনার স্বামী বা স্ত্রীর মধ্যে কোনো আলগা কথাবার্তা না হওয়া উচিত। সতর্ক থাকুন! আপনি যখন কথা বলছেন, তখন দুষ্ট আপনার সাথে থাকতে পারে। এটা আমার কথা নয়; এটা প্রভুর বাক্য। এই বাক্যে প্রভুর বাণী একটি শক্তিশালী ইঙ্গিত দেয় যা মন্দ আমাদের অত্যধিক কথা বলার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করার সুযোগ খুঁজছে। বেশি বলবেন না। যতটা প্রয়োজন শুধু বলুন। আর এগোবেন না। প্রয়োজনের চেয়ে বেশি এগিয়ে গেলে মন্দটা প্রকাশ পাবে। আপনি যদি এই পরামর্শটি অনুসরণ করেন তবে আপনি খুব সুখী স্বামী বা স্ত্রী হবেন। তবে বেশি কথা বললে অসুবিধা হবে। এটি অতল গর্তের খাদ খুলে দেবে এবং ভূতদের বের হতে দেবে। আমাদের কেবল প্রয়োজনীয় কথা বলতে শেখা উচিত। অনেক কথায় অন্যকে বোঝানোর চেষ্টা করবেন না। এই ধরনের বিশ্বাসযোগ্য কথা নির্ভরযোগ্য নয়; বরং, এগুলি মিথ্যা যা মন্দের কাছ থেকে আসে।

H. মন্দের প্রতিরোধ সম্পর্কে

1. পুরানো আইন - চোখের বদলে চোখ দাঁতের বদলে দাঁত

এখন আমরা প্রভুর দ্বারা পরিবর্তিত তৃতীয় আইনে আসি, মন্দের প্রতিরোধ সংক্রান্ত আইন। ৩৮ পদে বলে, “আপনি শুনেছেন যে বলা হয়েছিল, চোখের বদলে চোখ এবং দাঁতের বদলে দাঁত।” এটি পুরানো আইন।

2. নতুন আইন—প্রতিরোধ করিও না

৩৯ পদে প্রভু বলেছেন, “কিন্তু আমি তোমাদিগকে বলিতেছি, তোমরা দুষ্টের প্রতিরোধ করিও না; বরং যে কেহ তোমার দক্ষিণ গালে চড় মারে, অন্য গাল তাহার দিকে ফিরাইয়া দেও।” যে মন্দ তাকে প্রতিরোধ করার জন্য এই নতুন আইন করা হয় নি। এই পদে ঈশ্বর বলেছেন যে কেউ যখন আমাদের ডান গালে চড় মারে, তখন আমাদের অন্য গালও তার দিকে ফিরে দেওয়া উচিত। এটি করতে ইঙ্গিত দেয় যে কোনও প্রতিরোধ নেই। ৪০ পদে বলে, “যে কেউ তোমার জামা নেবার জন্য মামলা করতে চায় তাকে তোমার চাদরও নিতে দিয়ো।” যদি কেউ আপনার জামা দাবি করে, একটি শার্টের-মতো অন্তর্বাস, তাকে আপনার চাদরটিও দিন। এটি প্রমাণ করবে যে আপনার কোন প্রতিরোধ নেই। ৪১ পদে প্রভু বলেছেন, “যে কেউ তোমাকে তার বোঝা নিয়ে এক মাইল যেতে বাধ্য করে তার সংগে দুই মাইল যেয়ো।” দুষ্টের দিকে অন্য গাল পেতে দেওয়া, যে মামলা করে তার কাছে চাদর দেওয়া এবং বাধ্যকারীর সাথে দ্বিতীয় মাইল যেতে প্রমাণ করা এগুলো রাজ্যের লোকেদের কষ্ট পাওয়ার এবং প্রতিরোধ করার পরিবর্তে নম্র হওয়ার ক্ষমতা রয়েছে এবং মাংসে না হাঁটার ক্ষমতা রয়েছে, প্রাণের নিজেদের স্বার্থে না থাকে, কিন্তু আত্মায় রাজ্যের জন্য থাকে।

ধরুন কেউ আপনার কাছে আসে এবং আপনার জামা চায়, এবং আপনি তাকে আপনার কোটও দেবেন। সম্ভবত আপনি তাকে দশটি কোট দেওয়ার সামর্থ্য রাখতে পারেন। এখানে সমস্যা হল আপনার আর্থিক অবস্থা কারণে আপনি তাকে আপনার কোট দিতে অনুমতি দেয় কি না; এটা আপনার রাগের কারণে আপনি এটা করতে অনুমতি দেয় কিনা। যদি কেউ আপনার জামা দাবি করে, আপনার রাগ করতে পারে। সুতরাং, এটি একটি জামা বা চাদরের বিষয় নয়, তবে এটা আপনার রাগের বিষয়। ডান গাল পেতে দেওয়া বা এক মাইল হাঁটতে বাধ্য করা নীতিগতভাবে এটা একই।

চোখের বদলে চোখ দাবি করে প্রতিরোধ করার অর্থ হল আপনি আপনার রাগ ছেড়ে দিচ্ছেন। এখানে প্রভু বলছেন যে আমরা আমাদের রাগকে সন্তুষ্ট করতে পারি না। আমাদের রাগের “খনন” মুক্ত করার পরিবর্তে, আমাদের অবশ্যই এটিকে হত্যা করতে হবে। যে আপনার উপর দাবি করছে তার সাথে মোকাবিলা করবেন না; আপনার রাগের সাথে মোকাবিলা করুন। সমস্যা আপনার প্রতিপক্ষ নয়; এটা আপনার রাগ। আপনি কোথায় আছেন তা প্রকাশ করার জন্য প্রভু কাউকে আপনার জামাকে পরীক্ষা হিসাবে দাবি করার অনুমতি দেন, প্রমাণ করার জন্য যে আপনার রাগের “খনন” এখনও আপনার মধ্যে লুকিয়ে আছে কি না। আমরা আধ্যাত্মিক মানুষ, এমনকি রাজ্যের মানুষ, কিন্তু আমাদের রাগ এখনও আমাদের মধ্যে লুকিয়ে আছে এবং তা প্রকাশ করা প্রয়োজন। যারা আপনাকে দাবি করে তারা এই ছোট্ট "খনন"কে প্রকাশ করে। যদি কেউ আপনার জামা দাবি করে, আপনি বলতে পারেন, “আমি আপনাকে কিছুই ঘৃণা করি না! আপনি আমার কাছে এলেন কেন?” যিনি দাবি করছেন তাকে দোষারোপ করবেন না—প্রভু তাকে পাঠিয়েছেন—কিন্তু আপনার রাগের “খনন"কে হত্যা করুন। রাগ দেখানোর পরিবর্তে তাকে বলুন, “আপনি যেহেতু আমার জামা চান, আমি আপনাকে আমার কোটও দেব।” এটি প্রমাণ করে যে আপনার ক্রোধ হত্যা করা হয়েছে। সমস্ত রাজ্যের লোকদের বলতে সক্ষম হওয়া উচিত, “আপনি আমার উপর যতই অন্যায় দাবি করুন না কেন, আমার রাগ জাগানো যায় না। আমি এখনও আপনাকে ভালবাসি এবং আমি আপনার সাথে আমার যা কিছু আছে তা ভাগ করতে ইচ্ছুক। আপনি যদি আমার জামা চান, আমি সানন্দে আপনাকে আমার জ্যাকেটও দেব।” রাজ্যের মানুষের মনোভাব সবসময় এমন হওয়া উচিত।

আমি আবারও বলি, এখানে বিষয়টা টাকার নয়, আমাদের ক্রোধের। ৩৯ থেকে ৪১ পদে উল্লিখিত সমস্ত বিষয় আমাদের ক্রোধকে স্পর্শ করেছে। কোটিপতিরা হাজার হাজার ডলার খরচ করতে পারে। কিন্তু তারা প্রায়শই একজন ট্যাক্সি চালকের সাথে মাত্র পঁচিশ সেন্টের উপর তাদের রাগ প্রদর্শন করে। টাকা মানে কিছু না; এটা রাগের ব্যাপার। আমরা, রাজ্যের মানুষ, আমাদের রাগের ঊর্ধ্বে থাকতে হবে।

৪২ পদে প্রভু বলেছেন, “যে তোমার কাছে কিছু চায় তাকে দিয়ো, আর যে তোমার কাছে ধার চায় তাকে দিতে অস্বীকার কোরো না।” ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে দান করা এবং মুখ ফিরিয়ে না নেওয়া প্রমাণ করে যে রাজ্যের লোকেরা বস্তুগত ধন-সম্পদের যত্ন নেয় না এবং তাদের দখলে থাকে না। যাইহোক, আসল বিষয় বস্তুগত সম্পদ নয়। যারা চায় বা যারা ধার করতে চায় তাদের দেওয়া আমাদের সত্তাকে স্পর্শ করে। প্রভু বলছেন না যে আমাদের বিচক্ষণতার অভাব থাকা উচিত এবং বস্তুগত সম্পদের বিষয়ে একটি মূর্খ উপায়ে আচরণ করা উচিত। তিনি আমাদের বলছেন যে আমাদের অবশ্যই বস্তুগত জিনিস এবং আমাদের রাগ উভয়ের ঊর্ধ্বে থাকতে হবে। আমাদের কখনই এই ধরণের জিনিস দ্বারা আমাদের রাগের উত্তেজিত হওয়া উচিত নয় এবং বস্তুগত জিনিসগুলির দ্বারা স্পর্শ করা উচিত নয়। এই রাজ্যের মানুষের জয়ীদের মনোভাব। এর অর্থ এই নয় যে আমরা অর্থ ব্যবস্থাপনায় অত্যধিক উদার বা উদাসীন। যদিও আপনি অর্থ ব্যয় করার পদ্ধতিতে খুব সতর্ক থাকতে পারেন, আপনি বস্তুগত সম্পদের ঊর্ধ্বে এবং আপনার রাগের ঊর্ধ্বে থাকবেন যখন ৪২ পদের বর্ণিত এমন একটি সময় আসবে। কোনো দাবি আপনার ক্রোধ জাগিয়ে তুলতে পারবে না। পুরানো আইন মানুষের ক্রোধ বা তাদের হৃদয় স্পর্শ করেনি। কিন্তু নতুন আইন, পরিবর্তিত আইন আমাদের ক্রোধ এবং আমাদের হৃদয় উভয়কেই স্পর্শ করে।

I. শত্রুদের সম্পর্কে

1. পুরানো আইন—আপনার প্রতিবেশীকে ভালোবাসুন এবং আপনার শত্রুকে ঘৃণা করুন

এখন আমরা প্রভুর দ্বারা পরিবর্তিত সর্বশেষ আইনে আসি, যা হল শত্রু সংক্রান্ত আইন। ৪৩ পদে বলে, “তোমরা শুনেছ, বলা হয়েছে, ‘তোমার প্রতিবেশীকে ভালবেসো এবং শত্রুকে ঘৃণা কোরো।” আইনগতভাবে বলতে গেলে, পুরানো আইন ন্যায্য এবং ন্যায়সঙ্গত; কারণ একজন ভালো প্রতিবেশী আমাদের ভালোবাসার যোগ্য এবং একজন শত্রু আমাদের ঘৃণার যোগ্য। সুতরাং, প্রতিবেশীকে ভালবাসা এবং শত্রুকে ঘৃণা করা সঠিক এবং ন্যায়সঙ্গত।

2 . নতুন আইন—আপনার শত্রুদের ভালবাসুন এবং আপনার নিপীড়কদের জন্য প্রার্থনা করুন

৪৪ পদে বলে, “কিন্তু আমি তোমাকে বলছি, তোমার শত্রুদের ভালোবাসো এবং যারা তোমাকে তাড়না করে তাদের জন্য প্রার্থনা করো।” আবারও বলছি, এটা আমাদের সত্তাকে স্পর্শ করে এমন একটি বিষয়। আপনি আপনার প্রতিবেশীদের ভালবাসেন কারণ তারা আপনার অনুভূতি অনুযায়ী ভাল। যদিও আপনার প্রতিবেশীরা আপনার অনুভূতির সাথে মিল রাখে, তবে শত্রু তা করে না। পরিবর্তে, সে আপনার রাগকে উত্তেজিত করে তোলে। তাই, আমাদের শত্রুদের ভালবাসার বিষয়টি একটি বড় পরীক্ষা। আপনি যদি মথি অধ্যায় পাঁচ, ছয় এবং সাতটি পড়েন, আপনি দেখতে পাবেন যে এই স্বর্গীয় সংবিধান আমাদের স্বভাবের সত্তাকে এক ইঞ্চিও অনুমতি দেয় না। বরং এটি আমাদের মধ্যে থাকা প্রতিটি জীবাণুকে মেরে ফেলে। আপনি আপনার শত্রুকে ঘৃণা করেন কারণ সে আপনার সহজাত পছন্দের সাথে একমত নয়, এবং আপনি আপনার ভাল প্রতিবেশীকে ভালোবাসেন কারণ সে আপনার সহজাত পছন্দ অনুসারে একমত। যদি প্রভু আপনার জন্য শুধুমাত্র ভাল প্রতিবেশী রাখার ব্যবস্থা করেন, তাহলে আপনি একজন দেবদূতের মতো আচরণ করবেন এবং বলবেন, “প্রভু, আমাকে এমন সুন্দর প্রতিবেশী দেওয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।” কিন্তু প্রভু কখনই আপনার জন্য শুধুমাত্র সুন্দর প্রতিবেশীদের ব্যবস্থা করবেন না। তাদের মধ্যে অন্তত কিছু সমস্যা হবে, এবং প্রভু আপনার মধ্যে যা আছে তা প্রকাশ করতে তাদের ব্যবহার করবেন। তিনি আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন যে আপনি এই কঠিন প্রতিবেশীদের ভালবাসেন কিনা। সম্ভবত আপনি বলবেন যে আপনি এটি খুব কঠিন মনে করেন। এটা কঠিন কারণ তারা আপনার সত্তা এবং আপনার স্বাভাবিক অনুভূতি বিরুদ্ধে কথা বলে। আপনি নিজের দ্বারা বা খ্রীষ্টের দ্বারা বেঁচে আছেন কিনা তা প্রমাণ করার জন্য এটি একটি পরীক্ষা। কখনও কখনও খ্রীষ্ট আপনার প্রতিবেশীদের চেয়ে আপনার শত্রুদের বেশি ভালোবাসতে পারেন এবং আপনাকে অবশ্যই তাকে অনুসরণ করতে হবে। যাইহোক, এটি নিছক একটি বাহ্যিক কাজ নয়।

এই সমস্ত আইন আমাদের সত্তাকে স্পর্শ করে এবং আমাদেরকে ক্রুশে দেয়। তালাক সংক্রান্ত একটি আদেশই সকল স্বামী-স্ত্রীকে ক্রুশবিদ্ধ করার জন্য যথেষ্ট। তদুপরি, হ্যাঁ এবং না বলার কথাটিও আমাদের ক্রুশে নিয়ে যায়। যে মন্দ তাকে প্রতিরোধ না করা এবং বিশেষ করে আমাদের শত্রুদের ঘৃণা না করার বিষয়েও একই কথা সত্য। এই সমস্ত আইন আমাদের সহজাত মানুষ, আমাদের স্বভাবের স্বাদ এবং আমাদের রাগকে হত্যা করে।

a . স্বর্গীয় পিতার পুত্র হিসাবে আচরণ করা

৪৫ পদে বলে, "তোমরা সত্যিই তোমাদের স্বর্গস্থ পিতার সন্তান।" "তোমাদের পিতার পুত্র" উপাধিটি একটি শক্তিশালী প্রমাণ যে রাজ্যের লোকেরা, যারা পাহাড়ে নতুন রাজার আদেশের জন্য এখানে শ্রোতা, তারা নতুন নিয়মের পুনর্জন্মপ্রাপ্ত বিশ্বাসী। আমাদের পিতার পুত্র হিসাবে, আমাদের উচিত মন্দ এবং অন্যায়ের সাথে যেমন ভাল এবং ন্যায়বিচারের সাথে মোকাবিলা করা উচিত (৪৫ পদ), কেবল তাদেরই নয় যারা আমাদের ভালবাসে কিন্তু যারা আমাদের ভালবাসেন না (৪৬ পদ), এবং অভিবাদন করুন শুধু ভাই নয় অন্যদেরও (৪৭ পদ)।

৪৫ পদে পিতা সম্পর্কে আরও বলে, "তিনি তো ভাল-মন্দ সকলের উপরে তাঁর সূর্য উঠান এবং সৎ ও অসৎ লোকদের উপরে বৃষ্টি দেন।" ন্যায়পরায়ণ ও অন্যায়ের উপর বৃষ্টি পাঠানো অনুগ্রহের যুগে, কিন্তু আসন্ন যুগে, রাজ্যের যুগে, অন্যায়ের উপর বৃষ্টিপাত হবে না (সখরিয় ১৪:১৭-১৮)।

৪৬ পদে প্রভু একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন: "যারা তোমাদের ভালবাসে কেবল তাদেরই যদি তোমরা ভালবাস তবে তোমরা কি পুরস্কার পাবে? কর্‌- আদায়কারীরাও কি তা-ই করে না?” যে রাজ্যের লোকেরা রাজ্যের নতুন আইনকে বাস্তবে পালন করবে তাদের রাজ্যের প্রকাশে একটি পুরষ্কার দেওয়া হবে। পুরষ্কার পরিত্রাণ থেকে পৃথক। কিছু উদ্ধার হতে পারে, কিন্তু পুরস্কার পাওয়ার যোগ্য নাও হতে পারে।

b. স্বর্গীয় পিতার মত খাঁটি হওয়া

৪৮ পদে বলে, "এইজন্য বলি, তোমাদের স্বর্গস্থ পিতা যেমন খাঁটি তোমরাও তেমনি খাঁটি হও।" রাজ্যের লোকেরা তাদের স্বর্গীয় পিতার মতো খাঁটি হওয়ার জন্য তাঁর প্রেমে খাঁটি হতে হবে। তারা পিতার সন্তান, পিতার ঐশ্বরিক জীবন এবং ঐশ্বরিক স্বভাবের অধিকারী। অতএব, তাদের পিতার মত খাঁটি হতে পারে। পুরোনো ব্যবস্থার আইনের চাহিদার চেয়ে রাজ্যের নতুন আইনের চাহিদা অনেক বেশি। এই উচ্চ চাহিদা শুধুমাত্র পিতার দিব্য জীবন দ্বারা পূরণ করা যেতে পারে, তাদের সহজাত জীবন দ্বারা হবে না। স্বর্গরাজ্য হল সর্বোচ্চ চাহিদা এবং পিতার ঐশ্বরিক জীবন সেই চাহিদা পূরণের জন্য সর্বোচ্চ সরবরাহ। সুসমাচারগুলি প্রথমে মথি সুসমাচারে স্বর্গরাজ্যের সর্বোচ্চ চাহিদা উপস্থাপন করে এবং সবশেষে যোহনের সুসমাচারে স্বর্গীয় পিতার ঐশ্বরিক জীবনের সর্বোচ্চ সরবরাহ প্রদান করে যাতে আমরা রাজ্যের রাজকীয় জীবনযাপন করতে পারি। স্বর্গ মথি ৫ থেকে ৭ এ রাজ্যের নতুন আইনের দাবিটি আসলে তাদের নতুন জীবনের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত রাজ্যের মানুষের প্রকাশ - যা ঐশ্বরিক জীবন। এই দাবি, পুনরুত্থিত মানুষের অভ্যন্তরীণ সত্তাকে উন্মুক্ত করে, তাদের দেখানো যে তারা এত উচ্চ ডিগ্রি অর্জন করতে সক্ষম।

এই পরিবর্তিত আইনগুলির সমস্ত প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করে যে আমাদের মধ্যে ঐশ্বরিক জীবন আমাদের জন্য কতটা করতে পারে। এই আইনগুলি নিছক প্রয়োজন নয়; এগুলি একটি প্রকাশ, আমাদের দেখায় যে ঐশ্বরিক জীবন আমাদেরকে খাঁটি করে তুলতে পারে যেমন আমাদের স্বর্গীয় পিতা খাঁটি। আমরা আমাদের মধ্যে এই খাঁটি জীবন রয়েছে। আমাদের এমন একটি ঐশ্বরিক স্বভাবের জীবন আছে যে এটি আমাদেরকে আমাদের স্বর্গীয় পিতার মতো খাঁটি করে তুলতে পারে।

আমরা দেখেছি যে ৪৫ পদ অনুসারে পিতা তার সূর্যকে মন্দ এবং ভালোর উপর উদিত করান এবং তিনি ন্যায় ও অন্যায়ের উপর বৃষ্টি পাঠান। প্রথমে পিতা তার সূর্যকে মন্দের উপর উদিত করান, তারপর ভালোর উপর। আপনি যদি পিতা হতেন, তবে আপনি কি আপনার সূর্যকে মন্দের উপর আগে উদিত করাবেন না ভালের উপরে? অবশ্যই আপনি প্রথমে এটি ভাল উপর বৃদ্ধি করাবেন। এই পদটি আরও বলে যে পিতা ধার্মিকতা এবং অন্যায়ের উপর বৃষ্টি পাঠান। লক্ষ্য করুন যে পদের এই অংশের ক্রম পরিবর্তিত হয়েছে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে স্বর্গীয় পিতার দৃষ্টিতে প্রথমে মন্দের উপর সূর্যালোক এবং পরে ভালোর উপর এবং প্রথমে ধার্মিকতা এবং পরে অন্যায়ের উপর বৃষ্টি পাঠানোর মধ্যে কোন পার্থক্য নেই।

আমাদের সন্তানদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করা যাক। এমনকি আপনার নিজের সন্তানদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রেও আপনার পছন্দ রয়েছে। এটি নির্দেশ করে আপনি কতটা সহজাত। ধরুন আপনার তিনটি সন্তান আছে। আপনার তিন সন্তানের মধ্যে একজন প্রেমময় হতে পারে, একজন দুষ্টু হতে পারে এবং একজন নিরপেক্ষ হতে পারে। দিনের পর দিন এই তিনটি শিশু আপনাকে প্রকাশ করবে, এটি প্রকাশ করে যে আপনি দুষ্টুকে কতটা অপছন্দ করেন এবং তাকে দোষ দেন। যদিও আপনি তাকে পছন্দ করেন না, তবে স্বর্গীয় পিতা তাকে প্রিয়জনের চেয়ে বেশি ভালোবাসেন। আপনার সহজাত রুচি প্রকাশ করার জন্য তিনি তাকে পাঠিয়েছেন।
মণ্ডলীর জীবনেও আমাদের সহজাত স্বাদ আছে। আমরা ভদ্র ভাইদের পছন্দ করি এবং ভদ্র বোনদের পছন্দ করি। আমরা চাই সব ভাই-বোন এমনই হোক। তবে এটি কেবল একটি স্বপ্ন, কারণ এমন কিছু থাকবে যারা আমাদের বিরক্ত করে। প্রবীণদের মধ্যে অভাবের সমস্যাটি বিবেচনা করুন। অনেক ভাই ভালো এবং ভদ্র, কিন্তু তারা বড় হওয়ার যোগ্যতা রাখে না। যাইহোক, সক্ষম বেশী বরং ধারালো হতে পারে। ঈশ্বর আপনার স্বভাবের পছন্দ প্রকাশ করার জন্য এটি ব্যবহার করেছে।

এখন আমরা ৩১ থেকে ৪৮ পদে প্রভুর বাণীর ইঙ্গিত এবং তাৎপর্য বুঝতে পারি। এটি কেবল আমাদের শত্রুকে বাহ্যিকভাবে ভালবাসার বিষয় নয়। না, এটা আমাদের সহজাত হওয়ার ব্যাপার। আমাদের উন্মুক্ত হওয়ার পরে, আমরা বলব, "প্রভু, আমার প্রতি দয়া করুন। আমি কিভাবে তোমার পরিত্রাণ প্রয়োজন! আমি তোমার কাছাকাছি থাকতে চাই এবং তোমার উপর বিশ্বাস রাখতে চাই। তাহলে আমি আমার পিতা মত খাঁটি হব।"

আপনার কীভাবে মোকাবিলা করা উচিত সেই বিষয়ে প্রভুর বাক্যকে শিক্ষা হিসাবে গ্রহণ করবেন না। এভাবে চলবে না। প্রভুর বাক্যের উদ্দেশ্য ছিল আমাদের সত্তাকে স্পর্শ করা, আমাদের সহজাত পছন্দ, এবং আমরা কী আছি এবং কোথায় আছি তা প্রকাশ করা। যখন আমরা উন্মুক্ত ও বশীভূত হব, তখন আমরা আমাদের মধ্যে ঐশ্বরিক জীবনের পূর্ণ সুযোগ দেব। এটা আমাদেরকে খাঁটি করে তুলবে এমনকি আমাদের স্বর্গীয় পিতা যেমন খাঁটি। আমরা পিতার অনুকরণ করতে পারি না। যখন আমি ছোট ছিলাম, তখন খ্রিষ্টধর্মের লোকেরা আমাকে শিখিয়েছিল যে আমাদের স্বর্গীয় পিতা যারা খারাপ তাদের ভালোবাসেন এবং আমাদের পিতার মতো আমাদের শত্রুদেরও ভালোবাসতে হবে। যদিও এটি ভাল শোনাচ্ছে, এটি আসলে একটি বানরকে একজন ব্যক্তির মতো আচরণ করতে শেখানোর চেষ্টা করার মতো। আপনি একটি বানরকে ভদ্রলোকের মতো আচরণ করতে শেখাতে পারেন। বানরেরা অবশ্যই এটা করতে ব্যর্থ হবে কারণ তারা সেই লোকের ছেলে নয়। আমরা আমাদের স্বর্গীয় পিতার সন্তান। তাই বাবার জীবন ও স্বভাব আমাদের মধ্যে রয়েছে। সমস্ত বাহ্যিক শত্রু, বাধ্যকারী এবং প্রতিপক্ষ আমরা কী তা প্রকাশ করে। কারণ তারা আমাদের সহজাত সত্তাকে প্রকাশ করে, আমরা আর নিজেদেরকে বিশ্বাস করতে শিখি না, কিন্তু আমাদের পিতার দিকে তাকাতে এবং বুঝতে শিখি যে আমাদের মধ্যে তাঁর জীবন এবং স্বভাব রয়েছে। এই প্রকাশের মাধ্যমে আমরা দেখতে পাই যে আমাদের অবশ্যই তাঁর কাছাকাছি থাকতে হবে এবং তাঁর জীবন ও স্বভাব অনুসারে বেঁচে থাকতে হবে। এই ভাবে আমরা আমাদের স্বর্গীয় পিতার মত খাঁটি হতে হবে। এটাই রাজ্যের জীবন, রাজ্যের বসবাস করা।

এই পদগুলিকে ভুল বোঝার কারণে, অনেক খ্রিষ্টান এগুলিকে তাদের বাহ্যিক আচরণের নির্দেশ হিসাবে গ্রহণ করেছে। এই কারণেই অনেকেই হতাশ হয়েছেন এবং বলেছেন, “এটা আমাদের জন্য অনেক বেশি। আমরা এটি থেকে অনেক দূরে, এবং আমরা এটি পূরণ করতে অক্ষম।" এটি প্রভু যীশুর দেওয়া একটি সাধারণ বাক্য নয়; এটা স্বর্গীয় রাজ্যের সংবিধান। যেহেতু আমরা তাঁর রাজ্যের মানুষ, আমরা অবশ্যই এই প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করতে পারি। আমাদের মধ্যে রাজ্যের জীবন আছে, এবং আমরা এই আইনগুলি নিজেদের মধ্যে নয়, কিন্তু পিতার জীবন এবং স্বভাব দ্বারা পূরণ করতে পারি। অতএব, আমাদের সত্তাকে স্পর্শ করার জন্য এবং আমরা যা আছি তা প্রকাশ করার জন্য আমাদের পরিবেশে এতগুলি বিপরীত জিনিস পাঠানোর জন্য আমাদের অবশ্যই তাঁকে ধন্যবাদ জানাতে হবে যাতে আমরা সম্পূর্ণরূপে বশীভূত হতে পারি, তাঁর দিকে ফিরে যেতে পারি, তাঁর কাছে থাকতে পারি, তাঁর উপর বিশ্বাস রাখতে পারি এবং বেঁচে থাকতে পারি। তাহলে আমরাই হব প্রকৃত রাজ্যের মানুষ এবং রাজ্যের সঠিক বসবাসকারী লোক। এটিই আজ পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্য, এবং এটিই সঠিক মণ্ডলীর জীবন।