LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE TWO
মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
দ্বিতীয় অধ্যায়
রাজার বংশধর এবং অবস্থা
(2)
D. আব্রাহাম
মথিতে বংশবৃত্তান্ত আব্রাহামের দিয়ে শুরু হয়, কিন্তু লূকের বংশবৃত্তান্ত আদমের কাছে ফিরে গিয়েছিল। মথি আদম এবং তার বংশধরদের আবৃত করে না, কিন্তু লূক তা করেছে। এই পার্থক্য মানে কি? লূক সুসমাচার হল ঈশ্বরের পরিত্রাণের একটি পুস্তক, যেখানে মথি সুসমাচার হল রাজ্যের একটি পুস্তক। ঈশ্বরের পরিত্রাণ আদম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা সৃষ্ট এবং পতিত জাতির জন্য, কিন্তু স্বর্গরাজ্য শুধুমাত্র ঈশ্বরের নির্বাচিত লোকদের জন্য, আব্রাহাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ডাকপ্রাপ্তরা হলেন নির্বাচিত জাতি। অতএব, মথি আব্রাহাম থেকে শুরু হয়, কিন্তু লূক আদমের কাছে ফিরে বংশবৃত্তান্ত খুঁজে পান।
1. ডাকপ্রাপ্ত
আদিপুস্তকের প্রথম সাড়ে দশটি অধ্যায়ে ঈশ্বর সৃষ্ট জাতিতের নিয়ে কাজ করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনি সফল হতে পারেন নি। সৃষ্ট জাতি তাঁকে ব্যর্থ করেছে। মানুষ এমনভাবে পতন হয়েছিল যে সমস্ত মানবজাতি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে চরমভাবে বিদ্রোহ করেছিল, এবং তাদের বিদ্রোহ প্রকাশ করার জন্য বাবিলের দুর্গ এবং শহর তৈরি করেছিল (যোহন 11:1-9)। তাই ঈশ্বর সৃষ্ট এবং পতিত জাতিকে ত্যাগ করলেন এবং তিনি সেই জাতি থেকে একজনকে ডাকলেন, আব্রাহাম, অন্য জাতির পিতা হতে। বিদ্রোহ এবং মূর্তিপূজায় ভরা একটি জায়গা থেকে, যেখানে সবাই শয়তানের সাথে এক ছিল, ঈশ্বর আব্রাহাম নামে একজন মানুষকে ডেকেছিলেন (যোহন 12:1-2; ইব্রীয় 11:8)। ঈশ্বর তাকে বাবিল (পরবর্তীতে ব্যাবিলন) থেকে কনানে ডাকার সময় থেকে, ঈশ্বর আদমীয় জাতি ত্যাগ করেছিলেন এবং এই নতুন জাতিতে তাঁর সমস্ত আগ্রহ বিনিয়োগ করেছিলেন, আব্রাহাম এর প্রধান ছিলেন। এটাকে বলে জাতি, রূপান্তরিত জাতি। এটি সহজাত অনুসারে জাতি নয়, বিশ্বাস অনুসারে একটি জাতি।
ঈশ্বরের রাজ্য এই জাতির জন্য। এটা পতিত জাতির সাথে হতে পারে না। এইভাবে, মথি, স্বর্গরাজ্যের সাথে মোকাবিলা করে, আব্রাহামের সাথে শুরু হয়, কারণ লূকের পুস্তকটি ঈশ্বরের পরিত্রাণের বিষয়ে (এবং অবশ্যই পরিত্রাণ পতিত জাতির জন্য হতে হবে), তার বংশতালিকা আদমের কাছে ফিরে গেয়েছিল। লূকে সংরক্ষিত হওয়ার পরে, আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে পতিত জাতি থেকে ডাকপ্রাপ্ত জাতিতে স্থানান্তরিত হয়েছি। আমরা আদমের বংশধর ছিলাম; এখন আমরা আব্রাহামের বংশধর। গালাতীয় 3:7 এবং 29 আমাদের বলে যে কেউ যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস করে সে আব্রাহামের পুত্র। তুমি কার ছেলে? তুমি আদমের সন্তান না আব্রাহামের সন্তান? আমরা প্রকৃত যিহূদি (রোম. 2:29)। আমাদের দাদা আব্রাহাম। আমরাও সে একই জাতিতে আছি। আমরা যদি আব্রাহামের বংশধর না হতাম, তবে মথি পুস্তকে আমাদের কোন অংশ থাকত না। গালাতীয় সংক্ষিপ্ত পুস্তকে আমাদের অংশও থাকবে না, কারণ গালাতীয় আব্রাহামের বংশধরদের জন্য লেখা হয়েছিল। আমরা যদি আব্রাহামের বংশধর হই তবেই গালাতীয় পুস্তকের মধ্যে আমাদের অংশ আছে। প্রভুর প্রশংসা করি যে আমরা অব্রাহামের সন্তান! “তোমরা যখন খ্রীষ্টের হয়েছ তখন আব্রাহামের বংশধরও হয়েছ। আর ঈশ্বর যা দেবার প্রতিজ্ঞা আব্রাহামের কাছে করেছিলেন তোমরাও সেই সবের অধিকারী হয়েছ” (গালা. 3:29)।
আব্রাহামকে ঈশ্বরের দ্বারা ডাকা হয়েছিল। মণ্ডলীর জন্য গ্রীক শব্দ, ecclesia, যার অর্থ হল “যাদের ডাকা হয়েছে।” এইভাবে, আমরা মন্ডলীতে যাদের ডাকা হয়েছে হয়ে উঠি। আব্রাহামকে বাবিল থেকে ডাকা হয়েছিল, বিদ্রোহ এবং মূর্তিপূজার জায়গা, ভাল দেশে, যা খ্রীষ্টকে প্রতিরূপ করে। আমরাও বাবিলে ছিলাম। আমরা পতিত ছিলাম, আমরা বিদ্রোহী ছিলাম এবং আমরা প্রতিমা পূজা করতাম। আজ গোটা মানব জাতি বাবিলে রয়েছে। আমরাও সেখানে থাকতাম, কিন্তু একদিন ঈশ্বর আমাদের ডেকে এনে খ্রীষ্টের উচ্চভূমিতে স্থাপন করেছেন। আমরা ঈশ্বরের দ্বারা “ঈশ্বর বিশ্বসযোগ্য; তিনিই তোমাদের ডেকেছেন যেন তাঁর পুত্র আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট ও তোমাদের মধ্যে যোগাযোগ-সম্বন্ধ থাকে” (1 করি. 1:9)৷ “যাদের বলা হয়,...খ্রীষ্ট, [হলেন] ঈশ্বরের শক্তি এবং ঈশ্বরের জ্ঞান” (1 করি. 1:24)।
2. বিশ্বাস দ্বারা নির্দোষ
আব্রাহাম, ডাকপ্রাপ্ত ব্যক্তি হিসাবে, বিশ্বাস দ্বারায় নির্দোষপ্রাপ্ত ছিল (আদি. 15:6; রোম. 4:2-3)। পতিত ব্যক্তিরা তাদের কাজের উপর নির্ভর করে, কিন্তু ডাকপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা ঈশ্বরের কাজে বিশ্বাস করে, নিজের কাজে নয়। কোন পতিত ব্যক্তি ঈশ্বরের দৃষ্টিতে কাজের দ্বারা নির্দোষ হতে পারে না (রোম. 3:20)। অতএব, যারা ঈশ্বরের দ্বারা পতিত জাতি হতে ডাক পেয়েছে, তারা নিজেদের প্রচেষ্টার উপর কোন আস্থা রাখে না; তারা ঈশ্বরের অনুগ্রহে কাজে বিশ্বাস করে। এইভাবে আব্রাহাম এবং অন্যান্য সমস্ত বিশ্বাসীরা করেছে। “আব্রাহাম যেমন আশীর্বাদ পেয়েছিলেন ঠিক তেমনি তার পর থেকে যারা ঈশ্বরকে বিশ্বাস করছে তারাও সেই আশীর্বাদ পাচ্ছে(গাল. 3:9)। ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির আশীর্বাদ, “আত্মার প্রতিশ্রুতি” (গালা. 3:14), বিশ্বাসীদের জন্য। বিশ্বাসের দ্বারা আমরা আত্মা পেয়েছি, যা খ্রীষ্টের বাস্তবতা এবং উপলব্ধি (গালা. 3:2)৷ এইভাবে, আব্রাহাম এবং আমরা উভয়ই খ্রীষ্টের সাথে যুক্ত এবং বিশ্বাসের দ্বারা তাঁর সাথে যুক্ত হয়েছি। ঈশ্বরের অনুগ্রহের কাজে বিশ্বাসের মাধ্যমেই ঈশ্বরের ডাকপ্রাপ্ত লোকেরা তাঁর দ্বারা নির্দোষ এবং খ্রীষ্টে অংশগ্রহণ করে, তাদের চিরন্তন অংশী করেন।
3. বিশ্বাসে বাঁচা
ইব্রীয় 11:8 বলে যে আব্রাহামকে ডাকা হয়েছিল, এবং তিনি বিশ্বাসের দ্বারা এই আহ্বানের উত্তর দিয়েছিলেন। তারপর, পদ 9 বলে যে তিনি বিশ্বাসের দ্বারা উত্তম দেশে বাস করেছিলেন। একজন ঈশ্বরের ডাকপ্রাপ্ত হিসাবে, আব্রাহামকে কেবল বিশ্বাসের দ্বারাই নির্দোষ করা হয়নি, কিন্তু তিনি বিশ্বাসের দ্বারা বেঁচে ছিলেন। ঈশ্বরের দ্বারা একজন ডাকপ্রাপ্ত হিসাবে, তার নিজস্ব দ্বারা আর বেঁচে থাকা উচিত নয় এবং নিজের দ্বারা হাঁটা উচিত নয়, বরং বিশ্বাসের দ্বারা বেঁচে থাকা এবং চলা উচিত। আব্রাহামের জন্য বেঁচে থাকা এবং বিশ্বাসের সাথে চলার অর্থ হল যে তার নিজেকে প্রত্যাখ্যান করা, নিজেকে ভুলে যাওয়া, নিজেকে আলাদা করা এবং অন্য কারো দ্বারা বাঁচা। সহজাতভাবে তার যা কিছু ছিল তা সরিয়ে রাখতে হয়েছিল।
আমরা যদি আদিপুস্তক 11:31 এবং 12:1 কে প্রেরিত 7:2-3 এর সাথে তুলনা করি, আমরা দেখতে পাই যে ঈশ্বর যখন আব্রাহামকে কলদীদের ঊরে ডেকেছিলেন, তখন তিনি খুব দুর্বল ছিলেন। আব্রাহাম বাবিল ছেড়ে যাওয়ার উদ্যোগ নেননি; তার পিতা, তেরহ, করেছিলেন। এটি ঈশ্বর আব্রাহামের পিতাকে নিয়ে যেতে বাধ্য করেছিল। আদিপুস্তক 12:1 এ ঈশ্বর তাকে আবার ডেকেছিলেন, তাকে শুধুমাত্র তার দেশ এবং তার আত্মীয়ই নয়, তার পিতার বাড়িও ছেড়ে যেতে বলেছেন, যার অর্থ কাউকে তার সাথে না আনার জন্য। কিন্তু আবারও আব্রাহাম, আমাদের মতো দুর্বল হয়ে পড়েন এবং তিনি তাঁর ভাগ্নে লোটকে নিয়ে এলেন (আদিপুস্তক 12:5)।
আব্রাহাম একজন কি? একজন আব্রাহাম হল এমন একজন ব্যক্তি যাকে ডাকা হয়েছে, যিনি আর নিজে বেঁচে থাকেন না এবং নিজে থেকে চলেন না, এবং যিনি ত্যাগ করেন এবং তার সহজাত দ্বারা যা কিছু ছিল ভুলে গেলেন। এটা ঠিক গালাতীয় পু্স্তকের বার্তা। গালাতীয় 3 অধ্যায় বলে যে আমরা আব্রাহামের সন্তান এবং আমাদের বিশ্বাসের দ্বারা বেঁচে থাকা উচিত, আমাদের কাজের দ্বারা নয়। গালাতীয় 2:20 বলে যে বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচার অর্থ হল “আমি আর জীবিত নই, খ্রীষ্ট আমার মধ্যে জীবিত আছেন।” আমি, সহজাত আমি যে পতিত জাতি থেকে বেরিয়ে এসেছি, তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছে এবং কবর দেওয়া হয়েছে। এইভাবে, আমি আর আমি নই, কিন্তু খ্রীষ্ট যিনি আমার মধ্যে বাস করেন৷ ইনি আব্রাহাম। আমরা যদি সত্যিকারের যিহূদী হয়ে থাকি, আব্রাহামের প্রকৃত বংশধর, আমাদের অবশ্যই সবকিছু ছেড়ে বিশ্বাসে জীবনযাপন করতে হবে। আমরা যা কিছু করতে পারি তা ভুলে যেতে হবে এবং সহজাতভাবে আমাদের যা কিছু আছে এবং যা আছে তা প্রত্যাখ্যান করতে হবে। এটা সহজ নয়।
খ্রীষ্টানরা আব্রাহামের খুব প্রশংসা করে। যাইহোক, আমাদের আব্রাহামকে খুব বেশি সম্মান করা উচিত নয়। তিনি সেইভাবেও বিশিষ্ট ছিল না। তাকে ডাকা হয়েছিল, কিন্তু তিনি বাবিলকে ছেড়ে যাওয়ার সাহস পাননি; তার বাবা তাকে বাইরে নিয়ে গেলেন। এটি ঈশ্বর তার পিতাকে অপসারণ করতে বাধ্য করেছিল। তারপর আব্রাহাম তার ভাতিজা লূটের উপর নির্ভর করলেন। এর পরে, তিনি তার দাস ইলীয়েষরের উপর আস্থা রেখেছিলেন (আদিপুস্তক 15:2-4)। দেখে মনে হয়েছিল যে ঈশ্বর বলছেন, “আব্রাহাম, আমি তোমার সাথে তোমার পিতাকে দেখতে পছন্দ করি না, তোমার ভাইপোকে তোমার সাথে দেখতে আমি পছন্দ করি না, এবং আমি তোমার সাথে ইলীয়েষরকে দেখতে পছন্দ করি না। আমি চাই তোমার উপর নির্ভর করার মতো কেউ না থাকুক। তোমাকে আমার উপর নির্ভর করতে হবে। অন্য কোন কিছুর উপর নির্ভর করবে না বা তোমার সহজাত কিছুর উপর নির্ভর করবেন না।” এটি হল ঈশ্বরে বিশ্বাস করা, তাঁর মধ্যে চলা, এবং তাঁর দ্বারা জীবন যাপন করা। এটাই আমি আর জীবিত নই, খ্রীষ্ট আমার মধ্যে জীবিত আছেন৷
আমরা যদি সত্যিকারের যিহূদী হই, তাহলে আমরাই প্রকৃত আব্রাহাম। আব্রাহাম হতে হলে আমাদের অবশ্যই প্রভুতে বিশ্বাস করতে হবে। প্রভুকে বিশ্বাস করা মানে তাঁর সাথে যুক্ত হওয়া। আব্রাহামকে পতিত জাতি থেকে ডাকা হয়েছিল, এবং তিনি প্রভুর সাথে যুক্ত হয়েছিলেন। আব্রাহামের সমস্ত পুত্রকে একইভাবে খ্রীষ্টের সাথে যুক্ত হতে হবে। “যদি তোমরা খ্রীষ্টের হও, তবে তোমরা আব্রাহামের বংশ।” অন্য কথায়, আমরা যদি আব্রাহামের বংশ হই, আমরা খ্রীষ্টের অন্তর্গত এবং আমরা খ্রীষ্টের সাথে যুক্ত। আমরা যদি খ্রীষ্টের সাথে যুক্ত থাকি তবে আমাদের অবশ্যই নিজেদেরকে অস্বীকার করতে হবে এবং খ্রীষ্টকে সবকিছু হিসাবে গ্রহণ করতে হবে। এটিই খ্রীষ্টে বিশ্বাস করা, এবং এই বিশ্বাস ঈশ্বরের দৃষ্টিতে ধার্মিকতা। অন্য কিছু করার চেষ্টা করবেন না। কেবল খ্রীষ্টে বিশ্বাস করুন।
পতিত জাতি সবসময় কিছু না কিছু করতে পছন্দ করে, কাজ করতে এবং কিছু প্রচেষ্টা করতে পছন্দ করে। কিন্তু ঈশ্বর বলেন, “এটা থেকে বেরিয়ে এসো। তুমি ডাকপ্রাপ্ত জাতি। চেষ্টা করবে না, করবে না কোনকিছু এবং আর কাজ করবে না! ভুলে যাও তোমার অতীত। তুমি কী, তুমি কী করতে পার এবং তোমার কী আছে তা ভুলে যাও। সবকিছু ভুলে আমার উপর পূর্ণ আস্থা রাখ। আমি তোমার উত্তম জমি। আমার মধ্যে বাস কর, এবং আমার দ্বারা বাঁচুন।” এরাই আসল আব্রাহাম, আসল গালাতীয়। ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে, তারা ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে এবং নিজেদের সম্পর্কে ভুলে যায়। এরাই খ্রীষ্টের প্রজন্ম তৈরি করে। আমাদের সকলকে অবশ্যই আব্রাহাম হতে হবে, যারা তাদের অতীত ভুলে যায়, তাদের যা রয়েছে এবং যা আছে তা ত্যাগ করে এবং তাদের উত্তম ভূমি খ্রীষ্টের উপর আস্থা রাখে। আজ আমাদের পথচলা এবং আমাদের জীবনযাত্রা খ্রীষ্টে বিশ্বাসের দ্বারা হতে হবে। যদি তাই হয়, তাহলে, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির উত্তরাধিকারী হিসাবে, যারা আত্মার প্রতিশ্রুতির উত্তরাধিকারী হিসাবে, আমরা ঈশ্বরের আশীর্বাদ হিসাবে খ্রীষ্টে অংশগ্রহণ করব।
প্রভু আব্রাহামকে একটি নির্দিষ্ট সময়ে ইসহাককে অর্পণ করতে বলেছিলেন, যাকে ঈশ্বর তাঁর প্রতিশ্রুতি অনুসারে দিয়েছিলেন, হোম নৈবেদ্যের জন্য (আদি. 22:1-2)। প্রভু আব্রাহামের জন্য ইসহাককে দিয়েছিলেন; এখন আব্রাহাম প্রভুর কাছে ইসহাককে ফিরিয়ে দিতে হয়েছিল। প্রভু ইতিমধ্যেই ইশ্মায়েলকে তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য তাকে অভিযুক্ত করেছিলেন (আদি. 21:10, 12); এখন তিনি তার পুত্র ইসহাককে হত্যা করার জন্য তাকে অভিযুক্ত করলেন।
আপনি কি এটা করতে পারবেন? এটা কতনা কঠিন শিক্ষা! তবুও, এই হল খ্রীষ্টকে অনুভব করার উপায়। গত মাসে বা গত সপ্তাহে আপনি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে খ্রীষ্টকে অনুভব করতে পারেন, কিন্তু আজ প্রভু বলেছেন, “সেই অভিজ্ঞতাকে পবিত্র করুন। এটি খ্রীষ্টের একটি বাস্তব অভিজ্ঞতা ছিল, তবে এটি রাখবেন না।” আবার, শিক্ষাটি হল আমাদের যা আছে তার উপর কখনও বিশ্বাস না করা, এমনকি ঈশ্বর আমাদের যা দিয়েছেন তাতেও নয়। ঈশ্বর যদি আপনাকে কিছু দিয়ে থাকেন তবে তা অবশ্যই তাকে ফিরিয়ে দিতে হবে। এটাই হল দৈনন্দিন জীবনে বিশ্বাস দ্বারা হাঁটা। বিশ্বাসের দ্বারা প্রভুর উপস্থিতিতে চলার অর্থ হল আমরা কোন কিছুকে ধরে রাখি না, এমনকি ঈশ্বরের দেওয়া জিনিসগুলিকেও না। সর্বোত্তম উপহার, প্রভু স্বয়ং প্রদত্ত, তাকে অবশ্যই ফিরিয়ে দিতে হবে। কোন কিছুর উপর নির্ভর করার মত কিছু রাখবেন না; শুধুমাত্র এবং সর্বদা প্রভুর উপর নির্ভর করুন। আব্রাহাম এই কাজ করেছিলেন। অবশেষে তিনি বিশ্বাসের দ্বারা বিশুদ্ধভাবে ঈশ্বরের সান্নিধ্যে বেঁচে ছিলেন এবং চলতেন।
E. ইস্হাক
মথি 1:2 বলে, “আব্রাহামের ছেলে ইস্হাক।” ইস্হাক সম্পর্কে এখানে অসামান্য বিন্দু কি? এটা হল যে ইস্হাক প্রতিশ্রুতি দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন (গালা. 4:22-26, 28-31; রোম. 9:7-9)। তিনিই ছিলেন একমাত্র উত্তরাধিকারী (আদি. 21:10, 12; 22:2a, 12b, 16-18), এবং তিনি খ্রীষ্টের প্রতিশ্রুতির উত্তরাধিকারী ছিলেন (আদি. 26:3-4)।
ঈশ্বর আব্রাহামকে একটি পুত্রের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। সারী, ঈশ্বরকে তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে সাহায্য করতে চেয়ে, আব্রাহামের কাছে একটি প্রস্তাব করেছিলেন। সারী বলতে লাগলেন, দেখ, আব্রাহাম, ঈশ্বর তোমাকে একটি বীজ দেবার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, এই উত্তম জমির উত্তরাধিকারী হবেন। কিন্তু নিজের দিকে তাকান- আপনার বয়স প্রায় নব্বই বছর! এবং আমার দিকে তাকাও - আমিও খুব বৃদ্ধ! সন্তান জন্মানো আমার পক্ষে অসম্ভব। ঈশ্বরকে তাঁর উদ্দেশ্য পূরণে সাহায্য করার জন্য আমাদের অবশ্যই কিছু করতে হবে। হাগার নামে আমার একজন দাসী আছে। সে বেশ ভালো। নিশ্চয়ই তার দ্বারা তোমার একটি ছেলে হতে পারে” (আদি. 16:1-2)। এটি সহজাত ধারণা, এবং এটি বেশ লোভনীয়। অনেক সময় আমাদের সহজাত ধারণা আমাদের আত্মা থেকে বের করে দেওয়ার জন্য কিছু প্রস্তাব দেয়। প্রায়শই আমাদের সহজাত ধারণা বলে, “এটি একটি ভাল উত্স। এইভাবে করো।” কিন্তু এই ধরনের প্রস্তাব অবশ্যই আমাদের ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি থেকে দূরে রাখবে!
আব্রাহাম সারীর প্রস্তাব গ্রহণ করেছিলেন (আদিপুস্তক 16:2-4), এবং ফলাফল হল ইশ্মায়েল (আদিপুস্তক 16:15)। এই ভয়ংকর ইশ্মায়েল আজও এখানে আছে! সারীর প্রস্তাবে কাজ করা ঈশ্বরকে সাহায্য করেনি; বরং, এটা আব্রাহামকে ঈশ্বরের উদ্দেশ্য পূরণ করা থেকে হতাশ করেছিল। এটা কোনো ছোট বিষয় নয়।
এর থেকে আমরা যে শিক্ষা লাভ করি তা হল, ডাকপ্রাপ্ত জাতি হিসাবে, আমরা যাই করি ইশ্মায়েলের মধ্যে আমাদের নিজেদের ফলাফল। মণ্ডলীর জীবনে আমরা নিজেরাই যাই করি না কেন, এমনকি সুসমাচার প্রচারেও, তা কেবল একজন ইশ্মায়েলকে তৈরি করবে। আর ইশ্মায়েল উৎপাদন করবেন না! নিজেকে শেষ করেন! আপনি কি সেই মহান নদী, ইউফ্রেটিস পার হওনি? যখন আপনাকে বাবিল থেকে ডাকা হয়েছিল, আপনি সেই মহান নদীটি অতিক্রম করেছিলেন এবং সেখানে আপনাকে সমাহিত করা হয়েছিল। আপনাকে সেখানে বরখাস্ত করা হয়েছিল। নিজে বাঁচবেন না বা নিজে থেকে কিছু করবেন না। পরিবর্তে, আপনার বলা উচিত, “প্রভু, আমি কিছুই নই। তোমাকে ছাড়া আমি কিছুই করতে পারি না। প্রভু, তুমি যদি কিছু না করেন তবে আমি কিছুই করব না। তুমি বিশ্রাম করলে আমি বিশ্রাম নিই। প্রভু, আমি তোমার উপর আমার বিশ্বাস রেখেছি।” এটা বলা সহজ, কিন্তু আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করা কঠিন।
মনে রাখবেন আব্রাহাম একজন কে: এই একজন আব্রাহামকে এমন একজনকে বলা হয় যিনি নিজে কিছুই করেন না। আব্রাহাম এবং সারী নিজেদেরকে শেষ না করার পর্যন্ত ঈশ্বরকে অপেক্ষা করতে হয়েছিল (আদিপুস্তক 17:17; রোমী. 4:19 দেখুন)। তিনি অপেক্ষা করেছিলেন যতক্ষণ না তাদের সহজাত শক্তি শেষ হয়ে যায়, যতক্ষণ না তারা বুঝতে পারে যে তাদের পক্ষে সন্তান জন্মানো অসম্ভব।
আব্রাহাম ইশ্মায়েলকে রাখতে চেয়েছিলেন এবং তার উপর নির্ভর করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু ঈশ্বর ইশ্মায়েলকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন (আদিপুস্তক 17:18-19)। আমরাও আমাদের নিজের কাজ রাখতে পছন্দ করি এবং তার উপর নির্ভর করি, কিন্তু ঈশ্বর তা গ্রহণ করেন না। অবশেষে, ঈশ্বর আব্রাহামকে ইশ্মায়েল এবং তার মাকে তাড়িয়ে দিতে বলেছিলেন (আদিপুস্তক 21:10-12)। আব্রাহামের জন্য এটা করা কঠিন ছিল। কিন্তু নিজের জন্য না বাঁচার শিক্ষা, নিজের চেষ্টাকে বিসর্জন দিয়ে নিজে কিছু না করার শিক্ষা তাকে শিখতে হয়েছে। তার একটি পুত্র ছিল, কিন্তু তিনি তাকে ছেড়ে দিতে হয়েছিল। এটি হচ্ছে আব্রাহামের পাঠ এবং গালাতীয় পুস্তকের পাঠ।
খ্রীষ্টে অংশ নেওয়ার জন্য প্রয়োজন হল যেন আমরা কখনই আমাদের নিজের প্রচেষ্টার উপর নির্ভর না করি বা আমরা যা করতে পারি তার উপর নির্ভর না করি। ইশ্মায়েল যেমন ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি ইসহাকের উত্তরাধিকারের জন্য হতাশা ছিল, তেমনি আমাদের নিজস্ব প্রচেষ্টা বা কাজ সর্বদা খ্রীষ্টে আমাদের অংশগ্রহণকে হতাশ করবে। ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির উপর আস্থা রাখার জন্য আমাদের যা কিছু আছে এবং আমাদের নিজস্বকে ত্যাগ করতে হবে। আমাদের সহজাত জীবনের সবকিছু ত্যাগ করতে হবে; অন্যথায় আমরা খ্রীষ্টকে উপভোগ করতে পারি না। আমাদের সহজাত শক্তি নিঃশেষ হয়ে যাওয়ার পরে, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি আসে। ইশ্মায়েলকে বহিষ্কার করার পর, ইসহাক ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির আশীর্বাদে অংশ নেওয়ার পূর্ণ অবস্থান পেয়েছিলেন। আমাদের সহজাত প্রচেষ্টার সমাপ্তি, আমরা যা করতে পারি বা যা করেছি তা পরিত্যাগ করা হল “ইস্হাক”, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুত আশীর্বাদের উত্তরাধিকার, যা হল খ্রীষ্ট। আমরা খ্রীষ্টে বাপ্তিস্ম নিয়েছি (গালা. 3:27, Gk.)। খ্রীষ্টের মধ্যে সমাপ্ত হওয়ার পরে, আমরা এখন তাঁর, এবং আমাদের অংশ হিসাবে তিনিই আছেন৷ এইভাবে, আমরা আব্রাহামের বংশ, ঈশ্বরের ডাকপ্রাপ্ত জাতি, এবং ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি অনুসারে উত্তরাধিকারী (গালা. 3:29)।
ইসহাক কি? ইসহাক হচ্ছে জীবন এবং বিশ্বাস নিয়ে চলার বিষয়। এটা হল খ্রীষ্ট। ইস্হাক পিতার সমস্ত সম্পদের উত্তরাধিকারী হওয়াটা একটা খ্রীষ্টের সম্পূর্ণ প্রতিরূপ ছিল। আমাদের সকলকে এমনভাবে খ্রীষ্টকে অভিজ্ঞতা করতে হবে; আমাদের কাজ, প্রচেষ্টা, উদযোগী দ্বারা নয়, কেবলমাত্র তাঁর উপর আস্থা রেখে। তাঁর উপর আমাদের বিশ্বাসের বিষয় হবে ইস্হাকের মত। শুধুমাত্র ইস্হাক খ্রীষ্টের প্রজন্মের আসল উপাদান। আব্রাহামের সব জ্ঞাতি সন্তান ঈশ্বরের সন্তান নয়; শুধুমাত্র ইস্হাকের মধ্যে ঈশ্বরের সন্তান থাকবে (রোমী. 9:7-8)। অতএব, ঈশ্বর ইস্হাককে আব্রাহামের একমাত্র পুত্র হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন (আদি. 21:10, 12; 22:2a, 12b, 16-18), খ্রীষ্টের বিষয়ে প্রতিশ্রুতির উত্তরাধিকারী একমাত্র ব্যক্তি (আদি. 26:3-4)।
আজ যদিও আমরা আব্রাহামের জাতি, আমরা কি ইশ্মায়েলের পথে চলছি, নাকি ইসহাকের পথেই চলছি? ইশ্মায়েলের পথ হল আমাদের নিজস্ব শক্তি এবং কাজ দ্বারা ঈশ্বরের উদ্দেশ্য পূরণ করা। ইস্হাকের উপায় হল আমাদেরকে ঈশ্বরের মধ্যে রাখা, তাঁর উদ্দেশ্য পূরণে আমাদেরকে সবকিছু করার জন্য তাঁকে বিশ্বাস করা। এই দুই পথের মধ্যে কত বড় পার্থক্য! খ্রীষ্টের সাথে ইশ্মায়েলের কোন সম্পর্ক নেই। আমরা যাই করি না কেন, আমরা যা কিছু সম্পন্ন করার চেষ্টা করি না কেন, এগুলো খ্রীষ্টের সাথে কোন সম্পর্ক নেই। আমাদের অবশ্যই ইস্হাকে মধ্যে থাকতে হবে। আমাদের যদি ইস্হাক থাকে, তাহলে আমাদের অবশ্যই ইশ্মায়েলকে বের করে দিতে হবে, আমাদের কাজ বন্ধ করতে হবে এবং নিজেদেরকে ঈশ্বরের জন্য কাজ করতে হবে। যদি আমরা তাঁকে আমাদের জন্য তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে দিই, তাহলে আমাদের কাছে ইস্হাক থাকবে।
F. যাকোব
2 পদেও বলে, “ইসহাকের ছেলে যাকোব।” ইসহাক এবং ইশ্মায়েল একই পিতার ভাই ছিলেন, কিন্তু ভিন্ন মায়ের দ্বারা হয়েছে। যাকোব এবং এষৌ আরও ঘনিষ্ঠ ছিলেন; তারা যমজ ছিল। যাকোব মানে হল ছাড়িয়ে যাওয়া। তিনি অন্যদের ছাড়িয়ে যান, তাদের তার অধীনে রাখেন এবং তাদের উপরে উঠে যান। যখন তিনি এবং তার বড় ভাই এষৌ গর্ভ থেকে বের হয়ে আসছিলেন, তখন যাকোব এষৌর গোড়ালি ধরেছিলেন। যাকোব বলে, “এষৌ, এখনও যেও না! আমার জন্য অপেক্ষা করো। আমাকে আগে যেতে দাও!” যাকোব একজন সত্যিকারের গোড়ালি-ধারক ছিলেন। যাকোব নামের অর্থ হল গোড়ালি ধারক, প্রবঞ্চক। অন্যদের মারধর করে নিচে রাখা। প্রতারণামূলক অর্থ হল যে কোন উপায়ে তাদের আপনার পায়ের নিচে রাখুন। এটাই হল যাকোব।
কারণ ঈশ্বর ইতিমধ্যেই যাকোবকে মনোনীত করেছিলেন, যাকোবের সমস্ত প্রচেষ্টা নিষ্ফল হয়েছিল। সেইজন্য যাকোবের একটা দর্শন দরকার ছিল। তাকে অন্যদের সাথে প্রতারণা করার দরকার ছিল না, কারণ ঈশ্বর তাকে এক নম্বর হওয়ার জন্য বেছে নিয়েছিলেন। এমনকি যমজ সন্তানের জন্মের আগে থেকে, ঈশ্বর মাকে বলেছিলেন যে ছোটটি প্রথম হবে এবং বড়টি দ্বিতীয় হবে। লেখা আছে,তবুও তো আমি যাকোবকে ভালবেসেছি কিন্তু এষৌকে অগ্রায্য করেছি” (মালা. 1:2-3; রোমী. 9:13)।
দুর্ভাগ্যবশত, যাকোব এটা বুঝতে পারেনি। তিনি যদি আগে থেকে বুঝতো কখনোই কিছু করার চেষ্টা করতেন না। বরং, তিনি এষৌকে বলতেন, “তুমি যদি আগে বাইরে যেতে চাও, তবে বাইরে যাও। তুমি যতই প্রথম হওয়ার চেষ্টা করুন না কেন, আমি এখনও প্রথম হব। তুমি কখনো আমাকে হারাতে পারবে না কারণ ঈশ্বর আমাকে নির্বাচিত করেছেন।” যাকোব অবশ্য এটা জানতেন না। বড় হয়ে যাওয়ার পরেও বুঝতে পারেনি। তাই তিনি প্রতিনিয়ত প্রতারণা করতে থাকেন। তিনি যেখানেই গেছেন, সেখানেই প্রতারণা করেছেন। তিনি তার ভাইয়ের স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন (আদিপুস্তক 25:29-33; 27:18-38), এবং তিনি তার চাচাকে ঠকিয়েছেন (আদিপুস্তক 30:37-31:1)। তিনি চক্রান্ত করেছিল এবং সে তার চাচা লাবনের কাছ থেকে চুরি করেছিল। তবুও, তার সমস্ত পরিশ্রম বৃথা গেল। ঈশ্বর বলতে পারেন, “মূর্খ যাকোব। তোমার এটি করার দরকার নেই। তুমি যা অর্জন করেছ তার থেকেও বেশি আমি তোমাকে দেব।” কিন্তু যাকোব চেষ্টা চালিয়ে যান। যদিও তিনি আব্রাহামের একজন বংশধর ছিলেন, তার প্রচেষ্টা এবং তার সহজাত অনুযায়ী, তিনি সম্পূর্ণরূপে শয়তানের বংশধর ছিলেন। আপনি কি এটা দেখেন? অবস্থানগতভাবে বলতে গেলে, যাকোব ছিলেন আব্রাহামের বংশধর, কিন্তু স্বভাবগতভাবে বলতে গেলে, তিনি ছিলেন শয়তানের সন্তান।
যাকোবের কি প্রয়োজন ছিল? তার ঈশ্বরের আচরণ প্রয়োজন ছিল। তাই ঈশ্বর তার ভাই এষৌ এবং তারপর তার চাচা লাবনকে তার সাথে মোকাবিলা করার জন্য উন্নীত করেছিলেন। এমনকি ঈশ্বর চারটি স্ত্রীর সাথে বারোজন পুরুষ সাহায্যকারী এবং একজন মহিলা সহকারীকে উন্নীত করেছেন। যাকোবের জীবনে অনেক দুঃখকষ্ট ছিল, কিন্তু এই দুর্ভোগ ঈশ্বরের নির্ধারণ থেকে নয়, তার প্রচেষ্টার ফলে এসেছিল। যাকোব যত বেশি চেষ্টা করত, ততই সে কষ্ট পেত। আমরা যাকোবকে নিয়ে হাসতে পারি, কিন্তু আমরা ঠিক তার মতোই। আমরা যত বেশি কিছু নিজে করার চেষ্টা করি, ততই আমাদের সমস্যা হয়।
প্রথমত, খ্রীষ্টে, আমাদের প্রয়োজন, আব্রাহামের জীবন। আমরা যে কি তা ভুলে যেতে হবে, খ্রীষ্টের দ্বারা বাঁচতে হবে এবং তাঁর উপর বিশ্বাস রাখতে হবে। দ্বিতীয়ত, খ্রীষ্টে আমাদের ইশ্মায়েলের কোন প্রয়োজন নেই, আমাদের কাজে; আমাদের ইস্হাককে প্রয়োজন, তিনি যেভাবে করেছেন। তৃতীয়ত, আমাদের যাকোবকে প্রয়োজন নেই, কিন্তু ইষ্রায়েলকে দরকার। আমাদের যাকোবের সহজাতকে প্রয়োজন নেই, কিন্তু রূপান্তরিত ইষ্রায়েলকে, ঈশ্বরের রাজপুত্রের প্রয়োজন।
আপনি কি বুঝতে পারেন যে এটি একেবারে আপনার উপর নির্ভর করে না? যখন আপনি এটি শুনবেন, আপনি বলতে পারেন, “এটি যদি আমার উপর নির্ভর না করে, তবে সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে, তবে আমি আমার চাওয়া বন্ধ করে দেব।” ভাল। আপনি যদি আপনার চাওয়া বন্ধ করতে পারেন, আমি আপনাকে এটি করতে উত্সাহিত করি। সমগ্র বিশ্বকে বলুন যে আপনি শুনেছেন যে এটি তাঁর উপর নির্ভর করে এবং আপনি আপনার চাওয়া বন্ধ করে দিয়েছেন। যদি আপনি পারেন বন্ধ করেন। তবে, আমি আপনাকে আশ্বাস দিচ্ছি, আপনি যত বেশি থামবেন, ততই ভাল। আপনি যতই থামবেন, ততই ঈশ্বর উঠে দাঁড়াবেন। চেষ্টা করে দেখুন। প্রভুকে বলুন, “প্রভু, আমি আমার চাওয়া বন্ধ করে দিয়েছি!” প্রভু বলবেন, “এটি চমৎকার! তোমার থামানো হল আমার জন্য কিছু করার দরজা খুলে দেয়া। আমি তোমাকে পুড়িয়ে দেব। তুমি তোমার চাওয়া বন্ধ করতে পারো, কিন্তু আমি তোমাকে পুড়িয়ে দেব!”
আমরা সবাই নির্বাচিত হয়েছি। এক অর্থে আমরা ধরা পড়েছি। আমরা কি করতে পারি? আমরা কখনই দূরে যেতে পারি না। এটি সম্পূর্ণরূপে প্রভুর করুণার কারণে হয়েছে। আমরা এই পথ বেছে নেই নি। আমি অবশ্যই এটি নির্বাচন করিনি, তবে আমি এখানে আছি। আমি কি করতে পারি? আমি কি বলতে পারি? কারণ ঈশ্বর আমাদের মনোনীত করেছেন, আমরা কখনই আর দূরে যেতে পারি না।
আমরা যদি রোমীয় 9 অধ্যায় পড়ি, আমরা খুঁজে পাব যে এটি তাঁর উপর নির্ভর করে, আমাদের নয়। তিনি ছিলেন এবং এখনও উৎস হয়ে আসেন। তাঁর প্রশংসা করুন যে তাঁর করুণা আমাদের কাছে এসেছে! তাঁর করুণা কেউ প্রত্যাখ্যান করতে পারে না। আমরা তাঁর কাজকে প্রত্যাখ্যান করতে পারি, কিন্তু আমরা কখনই তাঁর করুণাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারি না (যাত্রা. 33:19; রোমী. 9:15)। কি এক করুণা যে আমরা খ্রীষ্টের সাথে যুক্ত হয়েছি এবং ঈশ্বরের চিরন্তন আশীর্বাদ হিসাবে তাঁর সাথে অংশগ্রহণ করার জন্য নির্বাচিত হয়েছি! এক অর্থে আমরা আব্রাহাম, অন্য অর্থে আমরা ইস্হাক, এবং অন্য অর্থে, আমরা যাকোব। পরবর্তীতে, চতুর্থ অর্থে, আমরা ইষ্রায়েল হব। এইভাবে, আমাদের আব্রাহাম, ইস্হাক এবং যাকোব রয়েছে।
খ্রীষ্টের বংশবৃত্তান্ত হল এক জন্মাধিকারের বিষয় এবং জন্মাধিকার হল প্রধানত খ্রীষ্টের সাথে মেলামেশা এবং খ্রীষ্টে অংশগ্রহণ। যাকোবের প্রতারণা ন্যায়সঙ্গত ছিল না, তবে জন্মাধিকারের জন্য তার চাওয়া অবশ্যই ঈশ্বর দ্বারা সম্মানিত হয়েছিল। এষৌ জন্মাধিকারকে অবজ্ঞা করেছিলেন এবং সস্তায় বিক্রি করেছিল (আদিপুস্তক 25:29-34)। এইভাবে, তিনি এটি হারিয়েছিলেন এবং এটি ফিরে পেতে সক্ষম হননি, এমনকি এটার জন্য তিনি অনুশোচনা করেছিলেন এবং কাঁদছিলেন (আদিপুস্তক 27:34-38; ইব্রীয় 12:16-17)। তিনি খ্রীষ্টে অংশগ্রহণের আশীর্বাদ হারিয়েছিলেন। এটি আমাদেরও সতর্কতা হওয়া উচিত। যাকোব জন্মাধিকারকে সম্মান করেছিলেন এবং চেয়েছিলেন এবং তিনি তা পেয়েছিলেন। তিনি উত্তরাধিকারসূত্রে ঈশ্বরের প্রতিশ্রুত আশীর্বাদ, খ্রীষ্টের আশীর্বাদ পেয়েছেন (আদিপুস্তক 28:4, 14)।
G. . যিহূদা
2 পদে আরও বলে, “যাকোবের ছেলে যিহূদা ও তার ভাইয়েরা।” যাকোবের প্রথম পুত্রের নাম ছিল রূবেন। রুবেনের প্রথম পুত্রের অংশ থাকা উচিত ছিল, যা ছিল জন্মাধিকার। জন্মাধিকারে তিনটি উপাদানে অন্তর্ভুক্ত ছিল: জমির দ্বিগুণ অংশ, যাজকত্ব এবং রাজত্ব। যদিও রূবেন প্রথম পুত্র ছিলেন, তবে তিনি তার অপবিত্রতার কারণে তার জন্মাধিকার হারিয়েছিলেন (আদি. 49:3-4; 1 বংশা. 5:1-2)। তারপর যোষেফের কাছে জমির দ্বিগুণ অংশ গেল। এটি অবশ্যই তার বিশুদ্ধতার কারণে হয়েছে (আদিপুস্তক 39:7-20)। তিনি ছিলেন তার পিতার সবচেয়ে কাছের পুত্র এবং পিতার হৃদয়ের সবচেয়ে বেশি প্রিয়পাত্র একজন (আদিপুস্তক 37:2-3, 12-17)। যোষেফের দুই পুত্র, মনঃশী এবং ইফ্রয়িমের প্রত্যেকেই জমির একটি অংশ করে পেয়েছিল (যিহোশূয় 16 এবং 17)। এইভাবে তার দুই পুত্রের মাধ্যমে তিনি উত্তম জমির দুটি অংশ পেয়েছিলেন।
জন্মাধিকারের পুরোহিতের অংশটি লেবির কাছে গিয়েছিল (দ্বিতীয়. 33:8-10)। লেবি ঈশ্বরের হৃদয়ের ছিল। ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণ করার জন্য, লেবি তার পিতামাতা, তার ভাই এবং তার সন্তানদের ভুলে গিয়েছিলেন এবং শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছার যত্ন নেন। এইভাবে, তিনি জন্মাধিকারের পুরোহিতের অংশ পেয়েছিলেন।
রাজত্ব, জন্মাধিকারের আরেকটি অংশ, যা যিহূদাকে দেওয়া হয়েছিল (আদিপুস্তক 49:10; 1 বংশা. 5:2)। আমরা যদি আদিপুস্তক পড়ি, তাহলে আমরা এর কারণ খুঁজে পাই। যোষেফ যখন তার ভাইদের ষড়যন্ত্রের অধীনে কষ্ট পাচ্ছিল, তখন যিহূদা তার যত্ন নিত (আদিপুস্তক 37:26)। কষ্টের সময়ও তিনি বিন্যামিনের যত্ন নিতেন (আদিপুস্তক 43:8-9; 44:14-34)। এই কারণে, আমি বিশ্বাস করি, রাজপদটি যিহূদাকে দেওয়া হয়েছে।
আজ আমরা “প্রথম সন্তানের মণ্ডলী” (ইব্রীয় 12:23)। আমাদের জন্মাধিকারও এই তিনটি উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত: খ্রীষ্টের দ্বিগুণ অংশ, যাজকত্ব এবং রাজত্ব। আমরা খ্রীষ্টে আছি, এবং আমরা তাঁকে দ্বিগুণ অংশে উপভোগ করতে পারি। আমরাও ঈশ্বরের পুরোহিত এবং রাজা। তবে অনেক খ্রীষ্টান তাদের জন্মাধিকার হারিয়েছে। তারা মুক্তি পেয়েছে এবং কখনই হারিয়ে যেতে পারে না, কিন্তু তারা খ্রীষ্টের তাদের অতিরিক্ত অংশ হারিয়েছে। আমরা যদি খ্রীষ্টের অতিরিক্ত অংশ উপভোগ করি তবে আমাদের অবশ্যই আমাদের জন্মাধিকার রাখতে হবে।
সমস্ত খ্রীষ্টান যাজক হিসাবে পুনর্জন্ম পেয়েছে (প্রকা. 1:6)। কিন্তু আজ অনেকেই তাদের পুরোহিতত্ব হারিয়েছে। যেহেতু তারা তাদের প্রার্থনার অবস্থান হারিয়েছে, তাই তাদের জন্য প্রার্থনা করা কঠিন হয়েছে। আমরা যদি আমাদের যাজকত্ব বজায় রাখি তবে আমাদের অবশ্যই লেবিয়দের মতো হতে হবে এবং আমাদের পিতা, আমাদের ভাই এবং আমাদের সন্তানদের ভুলে গিয়ে ঈশ্বরের স্বার্থের যত্ন নিতে হবে। ঈশ্বরের ইচ্ছা, আমাদের পরিবার নয়, ঈশ্বরই প্রথম হতে হবে। যদি ঈশ্বরের ইচ্ছা আমাদের অন্তরে প্রথম স্থান পায়, তাহলে আমরা তাঁর নিকটবর্তী হব এবং যাজকত্ব বজায় রাখতে পারবো।
সমস্ত খ্রীষ্টানরাও রাজা হিসাবে পুনর্জন্ম লাভ করেছে (প্রকা. 5:10), কিন্তু অনেকেই তাদের রাজত্ব হারিয়েছে। যখন প্রভু যীশু ফিরে আসবেন, বিজয়প্রাপ্ত সাধুরা ঈশ্বরের পুরোহিত এবং খ্রীষ্টের সহ-রাজা হতে তাঁর সাথে থাকবেন (প্রকা. 20:4-6)। একই সময়ে, তারা এই পৃথিবীর উত্তরাধিকার ভোগ করবে (প্রকা. 2:26)।
ইব্রীয় 12:16-17 আমাদের সতর্ক করে যে আমাদের যেন জন্মাধিকার না হারায় যেমন এষৌ হারিয়েছেন। “এষৌ এক বেলার খাবারের জন্য বড় ছেলেন অধিকার বিক্রি করে দিয়েছিল।” পরে, তিনি দু:খ প্রকাশ করেন যে তিনি এটি এত সস্তায় বিক্রি করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা আর ফেরত পাননি। আমাদের সবাইকে সতর্ক থাকতে হবে। আমাদের জন্মাধিকারে থাকার অবস্থান রয়েছে এবং আমাদের এটি ইতিমধ্যেই রয়েছে, তবে এটি বজায় রাখা নির্ভর করে আমরা নিজেদেরকে অপবিত্র হওয়া হওয়া থেকে দূরে রাখি কিনা তার উপর। আমরা দেখেছি যে এষৌ তার জন্মাধিকার হারিয়েছে কারণ সে অপবিত্র ছিল এবং রুবেন তার অপবিত্রতার কারণে তার জন্মাধিকার হারিয়েছে। কিন্তু যোষেফ তার বিশুদ্ধতার কারণে উত্তরাধিকারসূত্রে জমির দ্বিগুণ অংশ পেয়েছিলেন; লেবি প্রভুর কাছে তার সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতার কারণে যাজকত্ব লাভ করেছিলেন; এবং যিহূদা তার কষ্টভোগী ভাইদের জন্য তার যত্নের কারণে রাজত্ব পেয়েছিল। খ্রীষ্টের আনন্দের অতিরিক্ত অংশের জন্য আমাদের নিজেদেরকে শুদ্ধ রাখতে হবে; সব কিছুর উপরে প্রভুর আকাঙ্ক্ষার প্রতি যত্নশীল হৃদয় দিয়ে আমাদেরকে প্রভুর কাছে সম্পূর্ণরূপে আলাদা করতে হবে; আমাদের দুঃখী ভাইদের জন্য আমাদের স্নেহপূর্ণ যত্ন নেওয়া দরকার। আমরা যদি এমন হই তবে আমরা অবশ্যই আমাদের জন্মাধিকার রক্ষা করতে সক্ষম হবে। খ্রীষ্টের ভোগের অতিরিক্ত অংশ, যাজকত্ব এবং রাজত্ব আমাদের হবে। আজও আমরা দ্বিগুণ পরিমাপে খ্রীষ্টকে উপভোগ করতে পারি। আমরা প্রার্থনা করতে পারি, আমরা শাসন করতে পারি এবং আমরা রাজত্ব করতে পারি। তারপর, যখন প্রভু যীশু ফিরে আসবেন, তখন আমরা এই পৃথিবীর উত্তরাধিকার ভোগ করে তাঁর সাথে থাকব। আমরা ক্রমাগত ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগকারী পুরোহিত এবং জনগণের উপর রাজত্বকারী রাজা হব।
কারণ যিহূদা জন্মাধিকারের রাজত্বের অংশ লাভ করেছিল, সে রাজকীয় খ্রীষ্টকে (আদিপুস্তক 49:10), খ্রীষ্টই বিজয় (প্রকাশিত 5:5; আদি. 49:8-9) নিয়ে এসেছিল। “এটা স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান যে আমাদের প্রভু যিহূদার বংশ থেকে এসেছিলেন (ইব্রীয় 7:14)।
আব্রাহাম, ইস্হাক, যাকোব এবং যিহূদা সকলেই খ্রীষ্টের সহযোগী। যদি আমাদের কাছে এই চার প্রজন্মের জীবন থাকে—আব্রাহামের বিশ্বাস, আস্হাকের উত্তরাধিকার, যাকোবের মোকাবিলা, এবং যিহূদার প্রেমের যত্ন—তাহলে আমরা তাঁর প্রজন্মে খ্রীষ্টের সহযোগী হতে পারি।
H. তার ভ্রাতৃবৃন্দ
এই বংশতালিকায় যখন ইস্হাক এবং যাকোবের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন এটি “এবং তার ভাই” বলে না; শুধুমাত্র যখন এটি যিহূদাকে উল্লেখ করা হয় তখন এটি “এবং তার ভাইদের” বলে। ইসহাকের ভাই ইশ্মায়েল এবং যাকোবের ভাই এষৌ উভয়কেই ঈশ্বর প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। কিন্তু যিহূদার এগারোজন ভাইকে মনোনীত করা হয়েছিল; তাদের একজনকেও ঈশ্বর প্রত্যাখ্যান করেননি। যিহূদা এবং তার এগারো ভ্রাতৃগণের বারোটি গোত্রের পিতা হয়েছিলেন যা খ্রীষ্টের জন্য ঈশ্বরের মনোনীত লোক হিসাবে ইষ্রায়েল জাতি গঠন করেছিল। তাই, যিহূদার সমস্ত ভ্রাতৃবৃন্দ খ্রীষ্টের সাথে সম্পর্কিত ছিল। এই কারণে, খ্রীষ্টের বংশতালিকাও তাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
|
