সত্য

LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE THREE
মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
তৃতীয় অধ্যায়
রাজার বংশধর এবং অবস্থা 
(3)

যখনই পুরাতন নিয়মে যা কিছু লিপিবদ্ধ করা হয়েছে তা খ্রীষ্টের সাথে সম্পর্কিত সবকিছু সম্পূর্ণভাবে লেখা হয়েছে। পুরো পুরাতন নিয়ম হল প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে খ্রীষ্টের সম্পর্কে লিখিত একটি বিবরণ। আমরা যদি খ্রীষ্টের বংশতালিকা বুঝতে চাই, আমাদের অবশ্যই পুরাতন নিয়মে ফিরে যেতে হবে এবং মনোযোগ সহকারে পড়তে হবে। যদি আমরা এটি করি, আমরা বুঝতে পারব যে পুরাতন নিয়ম হল খ্রীষ্টের সম্পর্কে একটি লিখিত প্রমাণ। এটি প্রমাণ করে যে সমগ্র বাইবেল খ্রীষ্টের একটি ঐশ্ববাণী।

আমরা খ্রীষ্টের বংশতালিকা থেকে দেখেছি যে তাঁর প্রজন্মের মধ্যে সমস্ত ধরণের লোক রয়েছে: নিম্ন, উচ্চ, ভাল, খারাপ, পিতা, রাজা, বেসামরিক, বন্দী, উদ্ধারকৃত এবং এমনকি দুর্বল খ্যাতি সম্পন্ন মহিলাও। তবুও, আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে এখানে কিছু পরিচালনা নীতি রয়েছে। এই সমস্ত ব্যক্তির জীবন থেকে, আমরা কিছু নীতি আবিষ্কার করতে পারি যা খ্রীষ্টের সাথে আমাদের সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করে। খ্রীষ্টের প্রজন্মের মধ্যে সমস্ত ধরণের ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করা রয়েছে, কিন্তু এটি একটি ঢিলা উপায়ে করেনি। আমরা যাই হই না কেন বা কোথা থেকে এসেছি, আমরা যদি নীতিগুলো পালন করি তাহলে আমরা খ্রীষ্টের প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত হতে পারি। যদিও আমরা এটি ইতিমধ্যেই দেখেছি, আমরা এটিকে পর্যাপ্তভাবে দেখিনি, কারণ আরও অনেক ব্যক্তিকে আচ্ছাদন করতে হবে৷

I.    তামর

প্রথমে আমরা তামর নিয়ে বিবেচনা করব। তামর তার শ্বশুরের কাছ থেকে অঙ্গীকার আদায় করে মিলিত হলে পর তিনি গর্ভধারণ করেন (আদিপুস্তক 38:6-27)। নীতিসম্মতভাবে বলতে গেলে, এটি ছিল শোচনীয় এবং নৈতিকভাবে বলতে গেলে, এটি ছিল ভীতিপ্রদ। কেউ এটা সমর্থন করবে না। যদিও আমি বহু বছর ধরে আদিপুস্তক অধ্যয়ন করছি, তবুও যখনই আমি আটত্রিশ অধ্যায় পড়ি তখনই আমার হৃদয়টা ব্যথা করে। এক অর্থে তামর যা করেছে তা মোটেও ভালো হয়নি। তবুও, সে ধার্মিক ছিল। দোষটি তার পক্ষে ছিল না, তবে তার শ্বশুর, যিহূদার পক্ষে ছিল, যিনি স্বীকার করেছিলেন যে তিনি তার চেয়ে বেশি ধার্মিক ছিলেন (আদিপুস্তক 38:26)। আপনি বলতে পারেন যে তামরের কাজের জন্য কোন অজুহাত ছিল না এবং অজাচার সবসময় উভয় পক্ষকে জড়িত করে। যদিও তামরকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে দায়ী করা যেতে পারে, তবুও তিনি ধার্মিক ছিলেন এবং জন্মাধিকারের জন্য তার হৃদয় ছিল।

যেহেতু আমরা একটি ভিন্ন পটভূমি থেকে এসেছি এবং সেই দিনগুলিতে মানুষের কাছে জন্মাধিকার এবং এর অর্থ সম্পর্কে খুব কমই বুঝতে পারি, তাই আমার এটার সম্পর্কে একটি কথা বলা দরকার। তামরের সময়ে, জন্মাধিকারের অর্থ অনেক বেশি ছিল (আদি. 38:6-8)। আমি যেমন শেষ বাণীতে উল্লেখ করেছি, জন্মাধিকারের মধ্যে রয়েছে জমির দ্বিগুণ অংশ, যাজকত্ব এবং রাজত্ব। জমির দ্বিগুণ অংশ হচ্ছে খ্রীষ্টের দ্বিগুণ ভোগকে বোঝায়। ভূমি হল খ্রীষ্ট, এবং জমির দ্বিগুণ অংশ সাধারণ নয়,  যা সাধারণভাবে খ্রীষ্টের উপভোগ, কিন্তু বিশেষ কিছু, খ্রীষ্টের উপভোগের অসাধারণ কিছু। যাজকত্ব এবং রাজত্ব উভয়ই খ্রীষ্টের সাথে সম্পর্কিত। আব্রাহামের পরের প্রজন্মের জন্য, জন্মাধিকার ছিল সম্পূর্ণভাবে খ্রীষ্টের উত্তরাধিকারের বিষয়। ইফি. 2:12 এ, আমাদের বলা হয়েছে যে আমরা যখন অবিশ্বাসী ছিলাম, তখন আমরা খ্রীষ্ট ছাড়া ছিলাম। কিন্তু প্রভু যীশুতে বিশ্বাস করে আমাদের জন্মাধিকারে আনা হয়েছে। আমাদের খ্রীষ্টের মধ্যে রাখা হয়েছে, খ্রীষ্ট আমাদের অংশ হয়ে উঠেছেন, এবং এমনকি তিনি আমাদের দ্বিগুণ অংশ হয়েছেন। তাঁর মাধ্যমে, তাঁর মধ্যে এবং তাঁর সাথে আমাদের যাজকত্ব এবং রাজত্ব দেয়া হয়েছে৷ খ্রীষ্ট নিজেই আমাদের উত্তম ভূমি, আমাদের যাজকত্ব এবং আমাদের রাজত্ব৷

এখন আমরা বুঝতে পারি যে কেন তামর জন্মাধিকার পাওয়ার জন্য উদ্বিগ্ন ছিলেন। তিনি জানতেন যে যদি তাকে কেটেও ফেলা হয় তবুও তিনি ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি দিয়ে যাবেন। এবং ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি ছিল কেবলমাত্র খ্রীষ্টের তাঁর মনোনীত লোকেদের অংশ হওয়ার প্রতিশ্রুতি। তামর এই আশীর্বাদ হাড়াতে ইচ্ছুক ছিল না। 

তামর ছিলেন যিহূদার প্রথম পুত্রের স্ত্রী। এই ছেলের জন্মাধিকার পাওয়া উচিত ছিল। কিন্তু তামরের স্বামী প্রভুর চোখে দুষ্ট ছিল, এবং প্রভু তার জীবন নিয়েছিলেন (আদি. 38:7)। প্রভু যিহূদার দ্বিতীয় পুত্রকেও হত্যা করেছিলেন (আদি. 38:8-10)। প্রাচীন নিয়মানুযায়ী, যিহূদা তার পরবর্তী পুত্রের জন্য তামরকে বিয়ে দেয়ার ব্যবস্থা করা উচিত ছিল যাতে একটি পুত্র জন্মাধিকারের উত্তরাধিকারী হতে পারে। যিহূদা, যাইহোক তার দায়িত্ব পালন করেনি। এক অর্থে, যিহূদা তামরের সাতে প্রতারণা করেছিল (আদিপুস্তক 38:11-14)। কিন্তু তামর হাল ছাড়েননি; বরং, তিনি জন্মাধিকার পাওয়ার জন্য একটি অপ্রীতিকর উপায় ব্যবহার করেছিলেন। উপায়টি অপ্রত্যাশিত হোক বা না হোক, তামর সেই জন্মাধিকার পাওয়ার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন।

খ্রীষ্টকে লাভ করাই হল কেবলমাত্র জন্মাধিকার পাওয়া। খ্রীষ্টকে লাভ করার জন্য, আমাদের অবশ্যই এমন একটি পথ গ্রহণ করতে প্রস্তুত থাকতে হবে যা সর্বোত্তম উপায় বলে মনে না হয়। আমি আপনাকে একটি গল্প বলি যা এটি ব্যাখ্যা করে, তবে আমাকে বোঝার চেষ্টা করুন; আমাকে ভুল বুঝবেন না। অতীতে, চীনের কিছু যুবক আমার প্রচার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, প্রভু যীশুতে বিশ্বাস করেছিল এবং বাপ্তিস্ম নিতে চেয়েছিল। তবে, তাদের বাবা-মা, যারা বোদ্ধ ছিলেন, তারা এর ঘোর বিরোধী ছিলেন। যখন তারা জানতে পেরেছিল যে তাদের সন্তানেরা বাপ্তিস্ম নেওয়ার পরিকল্পনা করছে, তখন তারা বাড়ি থেকে তাদের বের হওয়ার কোনো সুযোগ দেয়নি। এটা নিয়ে যুবকেরা প্রার্থনা করেছিল। অবশেষে, তারা তাদের অভিভাবকদের জানায় যে তাদের একটি নির্দিষ্ট অর্ধ-দিনের জন্য স্কুলে থাকতে হবে। এটা নিশ্চয়ই মিথ্যা ছিল, কারণ তারা স্কুলে যায়নি; তারা বাপ্তিস্ম নিতে মণ্ডলীতে গিয়েছিল। যদিও তারা এটি মিথ্যা বলেছিল, এটি একটি বিশুদ্ধ মিথ্যা ছিল। এই মিথ্যা বলার মধ্যে তাদের উদ্দেশ্য ঈশ্বরের কাছে খুবই সন্তুষ্ট ছিল। আপনি যদি খ্রীষ্টকে লাভ করতে চান তবে আপনার নিজের পথের যত্ন নেওয়া উচিত নয়। খুব বেশি ধর্মশীল হয়ো না; নিয়ম এবং আইন মেনে চলার প্রয়োজন নেই। তবে আপনাকে খ্রীষ্টের লাভ করা প্রয়োজন। এইভাবে, যে কোনো উপায়ে, জন্মাধিকার পাবেন।

এটি একটি অপ্রীতিকর উপায় ছিল যেভাবে তামর জন্মাধিকার অর্জন করেছিল। কিন্তু বাইবেলের ঐশ্বরিক প্রমাণে, তামর নামটি খারাপ নাম নয়। রূত 4:12 ইঙ্গিত করে যে এই নামটি পবিত্র। এই পদে প্রবীণরা বলেছিলেন, “এই স্ত্রীলোকের গর্ভে সদাপ্রভু আপনাকে যে সন্তান দেবেন তার মধ্য দিয়ে আপনার বংশ যেন তামরের গর্ভের যিহূদার ছেলে পেরসের বংশের মত হয়” তামর নামটি পবিত্র কারণ সে পাপপূর্ণ কিছুর প্রতি যত্নশীল ছিল না; তিনি শুধুমাত্র জন্মাধিকারের জন্য যত্নশীল ছিলেন। আজকের দিনে আমাদের জন্য এর তাৎপর্য হল যে আমরা যদি খ্রীষ্টের যত্ন নিই এবং তাঁকে খুঁজি, যে কোনও উপায়ে আমরা সত্যিকার অর্থে তাঁকে লাভ করতে পারি এটাই হল সঠিক পথ। 

J.    পরস এবং সেরহ

 আমরা তামর থেকে তার পুত্র, পরসের কাছে যাই (প. 3)। তামর যমজ গর্ভধারণ করেন (আদিপুস্তক 38:27-30)। সন্তান প্রসবের সময় সেরহ নামে এক ছেলে প্রথমে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করলেও সে সফল হয়নি। তিনি তার হাত বের করলেন, এবং ধাত্রী এটিকে লাল রঙের সুতো দিয়ে চিহ্নিত করলেন, এটা ইঙ্গিত করে যে তিনিই প্রথমজাত হবেন। যাইহোক, পরস প্রথমজাত হতে তার আগে আসলেন। এইভাবে, প্রথমটি শেষে হয়েছে এবং শেষটি প্রথম হয়েছে। ধাত্রী অবাক হল। এটি কিভাবে জন্মাধিকার অর্জন করতে হয় তার একটি ভাল দৃষ্টান্ত। পরস উত্তরাধিকারসূত্রে জন্মাধিকার পেলেন। মানুষ তাকে বেছে নেয়নি, কিন্তু ঈশ্বর তাকে পাঠিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে এটি মানুষের প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করে না; এটা ঈশ্বরের পছন্দের উপর নির্ভর করে। এই মায়ের গল্প আমাদের একদিকে বলে: আমাদের জন্মাধিকারের জন্য উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত, এটি পাওয়ার জন্য আমাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করা উচিত; পুত্রের গল্প আমাদের অন্য দিকে বলে: যদিও আমরা জন্মাধিকার পাওয়ার জন্য চেষ্টা করতে পারি, এটি আসলে ঈশ্বরের পছন্দের বিষয়, আমাদের প্রচেষ্টায় নয় (রোমীয় 9:11 দেখুন)।

আমার ডি. এল. মুডি সম্পর্কিত একটি গল্প মনে পড়ে। একদিন তার বাইবেল প্রতিষ্ঠানের একজন ছাত্র তাকে বলল, “মি. মুডি, আমি নতুন নিয়ম পড়ে শিখেছি যে সমস্ত উদ্ধাকৃত ব্যক্তিরা হলেন মনোনীত ব্যক্তি, জগত ভিত্তির আগে থেকেই ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত। আমার এখনও একটি সমস্যা আছে। আমি যদি সুসমাচার প্রচার করি এবং লোকেদের বিশ্বাস করতে রাজি করায় তবে আমি কিছু ভুল করতে পারি এবং এমন কাউকে প্ররোচিত করতে পারি যাকে ঈশ্বর মনোনীত করেননি। আমি এখন কি করব?” মুডি উত্তর দিল, “আমার ছেলে, তোমার সেরাটা দিয়ে করতে এগিয়ে যাও। যেভাবে মানুষ দরজা দিয়ে ঢুকলে, আর বাইরের দিকে লেখা দেখতে পাবে, 'যার খুশি আসুক।' কিন্তু একবার দরজা দিয়ে ঢুকলেই তারা পিছন ফিরে দেখবে এবং ভিতরের লেখা দেখবে, কারণ তারা 'জগত ভিত্তির আগে থেকেই বেছে নেওয়া হয়েছে।’” তামরের গল্পের অর্থ হল, “যার ইচ্ছা সে আসতে পারবে।” তামর ইচ্ছা করল এবং তামর আসল। কিন্তু তার ছেলের গল্পের অর্থ হল, “জগত ভিত্তির আগে থেকেই মনোনীত হয়েছিলেন।” সম্ভবত আপনি আজকের তামর, জন্মাধিকার পাওয়ার জন্য চেষ্টা এবং পরিশ্রম করছেন। কিন্তু একবার আপনি এটি অর্জন করলে, আপনি ফিরে তাকাবেন এবং দেখতে পাবেন যে আপনাকে জগত ভিত্তির আগে থেকেই মনোনীত করা হয়েছিল। জন্মাধিকার আমাদের উপর নির্ভর করে না; এটা তার পছন্দের উপর নির্ভর করে। 

K.     রাহব

আমরা রাহবের দিকে এগিয়ে যাই (প. 5)। রাহব যিরীহোতে একজন বেশ্যা ছিলেন (যিহো. 2:1), এটা একটি জায়গা যা অনন্তকালের জন্য ঈশ্বরের দ্বারা অভিশপ্ত। যদিও এমন একটি জায়গায় তিনি একজন বেশ্যা ছিলেন, তিনি খ্রীষ্টের একজন দাদী হলেন। কিভাবে একজন বেশ্যা খ্রীষ্টের দাদী হতে পারে? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, আমাদের এর নীতিগুলি খুঁজে বের করতে হবে। রাহব, তার পরিবার এবং তার সম্পত্তি ছাড়া যিরীহোর সমগ্র জনসংখ্যা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। তিনি রক্ষা পেয়েছিলেন কারণ তিনি ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের লোকেদের দিকে ফিরেছিলেন (যিহো. 6:22-23, 25; ইব্রীয় 11:31)। তিনি ঈশ্বর এবং তাঁর লোকেদের দিকে ফিরে যাওয়ার পর, তিনি সলমোনকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি যিহূদার নেতৃস্থানীয় গোত্রের সেনাবাহিনীর একজন নেতা এবং যিরীহোতে গুপ্তচরবৃত্তি করার জন্য যিহোশূয় দ্বারা প্রেরিত পুরুষদের একজন। সেই সময়, সলমোন রাহবের সাথে পরিচিত হন এবং এক অর্থে তাকে রক্ষা করেন। অবশেষে, রাহব তাকে বিয়ে করেছিল এবং তারা বোয়স নামে একজন ধার্মিক ব্যক্তির জন্ম দেয়।

এখন আমাদের অবশ্যই খ্রীষ্টের সাথে আমাদের সম্বন্ধ নিয়ন্ত্রণকারী নীতিগুলির প্রতি আমাদের সম্পূর্ণ মনোযোগ দিতে হবে। প্রথম নীতিটি হল, আমাদের পটভূমি যাই হোক না কেন, আমাদের অবশ্যই ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের লোকেদের দিকে ফিরে যেতে হবে। দ্বিতীয়ত, আমাদের অবশ্যই উপযুক্ত ব্যক্তিকে বিয়ে করতে হবে, শারীরিক অর্থে নয়, আধ্যাত্মিক অর্থে। আমরা ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের লোকেদের দিকে ফিরে যাওয়ার পরে, আমাদের অবশ্যই উপযুক্ত ব্যক্তির সাথে যুক্ত হতে হবে, গড়ে তুলতে হবে এবং জড়িত হতে হবে। তৃতীয়ত, আমাদের অবশ্যই সঠিক ফল বের করতে হবে। তাহলে আমরা সম্পূর্ণরূপে খ্রীষ্টের জন্মাধিকারের অংশে থাকব।

মনে হচ্ছে আজ অনেক খ্রীষ্টান তাদের জন্মাধিকার হারিয়েছে। তাদের আর সলমোন এবং বোয়স নেই। যদি আপনার সলমোন এবং বোয়স থাকে তবে আপনাকে অবশ্যই সঠিক বিশ্বাসীদের সাথে জড়িত হতে হবে, নেতৃস্থানীয় গোত্রের সঠিক নেতৃস্থানীয়দের সাথে জড়িত হতে হবে। তারপর আপনাকে সঠিক ফল, বোয়সকে আনতে হবে, যিনি দায়ূদের পূর্বপুরুষ হবেন। আমাদের অবশ্যই প্রভুর দিকে ফিরতে হবে, এবং আমাদের অবশ্যই প্রভুর লোকেদের দিকে ফিরতে হবে; আর আমরা কীভাবে অন্যদের সাথে জড়িত হব সেদিকেও খেয়াল রাখতে হবে। আমরা যদি সঠিক ব্যক্তিদের সাথে জড়িত হই তবে অবশ্যই আমরা সঠিক ফল নিয়ে আসবো। আর এটি আমাদের খ্রীষ্টের জন্মাধিকারের পূর্ণ উপভোগে রাখবে।

L.     বোয়স

আমরা যদি বোয়সের গল্প জানতে চাই, আমাদের অবশ্যই রূতের পুস্তকটি পড়তে হবে। এটি একটি ভাল গল্প। বোয়স হচ্ছে একজন খ্রীষ্টের প্রতিরূপ, এবং রূত হল মণ্ডলীর একজন প্রতিরূপ। রূতের পুস্তকটি আমাদের বলে যে বোয়স রূতকে উদ্ধার করেছিলেন; তিনি তার জন্য জন্মাধিকারও উদ্ধার করেছিলেন। এর অর্থ হল যে খ্রীষ্ট, আমাদের আসল বোয়স হিসাবে, আমাদের এবং জন্মাধিকার উভয়কেই উদ্ধার করেছেন।

বোয়স তার আত্মীয়ের উত্তরাধিকার মুক্ত করেছিলেন এবং অন্য লোকের বিধবা মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন (রূত 4:1-17); তাই, তিনি খ্রীষ্টের একজন উল্লেখযোগ্য পূর্বপুরুষ, খ্রীষ্টের একজন মহান সহযোগী হয়েছিলেন। একজন ভাই এবং বোয়স হিসাবে, আপনি কেবল আপনার নিজের জন্মাধিকার লাভ করা নয়, খ্রীষ্টের জন্মাধিকারের জন্য অন্যদেরও যত্ন নেওয়া উচিত। অন্য কথায়, আপনার কেবল খ্রীষ্টের নিজের আনন্দের যত্ন নেওয়া উচিত নয়, অন্যদেরও খ্রীষ্টের উপভোগের যত্ন নেওয়া উচিত।

রূত ছিলেন নয়মীর পুত্রবধূ। আমরা যখন এই গল্পটি পড়ি, আমরা দেখতে পাই যে রূত এবং নয়মীর উপভোগ, যা জন্মাধিকার হারিয়ে ফেলেছিল, কিন্তু ঈশ্বরের নিয়ম অনুসারে জন্মাধিকার পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি উপায় ছিল। কিন্তু এটা অন্য কাউকে দিয়ে উদ্ধার করতে হয়েছে। আজকে এই নীতি মণ্ডলী জীবনের সাথে সমান। যদি আমি জন্মাধিকার হারাই, ভাইদের কাছে আমার জন্য এটি উদ্ধার করার একটি উপায় আছে। প্রায়ই, কিছু প্রিয় ব্যক্তিরা খ্রীষ্টের তাদের উপভোগ হারিয়েছে। এক অর্থে, তারা নয়মী বা রূত হয়ে ওঠে। যদি তাই হয়, তাহলে হারানো জন্মাধিকার উদ্ধার করতে এবং উদ্ধারকৃতকে বিয়ে করার জন্য সক্ষম হতে, আপনাকে একজন বোয়স হতে হবে।

ধরুন আমি একজন সত্যিকারের রূত যে তার স্বামীকে হারিয়েছে। স্বামী হারানো মানেই জন্মাধিকারের ভোগ হারানো। আমার জন্মাধিকার আছে, কিন্তু জন্মাধিকারের ভোগ হারিয়েছি। এইভাবে, আমার জন্মাধিকার উদ্ধারের জন্য আমার ভাই হিসাবে আপনাকে আমার প্রয়োজন। কিন্তু আপনাকে খ্রীষ্টে কিছুটা ঐশ্বর্যবান হতে হবে। আমার জন্মাধিকার উদ্ধার করার জন্য আপনার কিছু ঐশ্বর্য থাকা দরকার। তারপর আপনি আমার জন্মাধিকার ফিরে পাওয়ার মূল্য দিতে পারবে এবং আমাকে বিয়েও করবে। এর মানে আপনি আমার সাথে জড়িত হয়েছেন। এই ধরনের আধ্যাত্মিক সম্পৃক্ততা ওবেদকে তৈরি করবে, যিনি দায়ূদের দাদা ছিলেন। বোয়স খ্রীষ্টের মহান পূর্বপুরুষদের একজন হয়েছিলেন। আধ্যাত্মিক অর্থে, তিনিই ছিলেন যিনি খ্রীষ্টের সবচেয়ে বড় এবং ঐশ্বর্য অংশ উপভোগ করেছিলেন। যদি কোন ভাই আমার কাছে বোয়স হয়, তবে সে খ্রীষ্টের সবচেয়ে বড় আনন্দের অধিকারী হবে। কারণ তিনি আমার জন্মাধিকার উদ্ধার করেছেন এবং আমার সাথে এতটা জড়িত হয়েছিলেন যে, প্রভুতে আমাদের সাথে জড়িত হওয়া শেষ পর্যন্ত খ্রীষ্টের পূর্ণ আনন্দ নিয়ে আসবে।

আজ মণ্ডলীর জীবনে আমাদের অনেক বোয়স থাকা দরকার। রূত পুস্তকটি আমাদের বলে যে সেখানে আরও একজন আত্মীয় ছিলেন যিনি বোয়সের চেয়ে রূতের আরও কাছের ছিলেন। কিন্তু সেই মানুষটি ছিল স্বার্থপর; সে কেবল তার নিজের জন্মাধিকারের যত্ন নিত। তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে অন্যের যত্ন নেওয়া তার নিজের ক্ষতি করতে পারে। এটা ঠিক আজকের পরিস্থিতির মত। কিছু ভাইয়েরা আমাকে, দরিদ্র রূতকে যত্ন নেওয়া উচিত, কিন্তু তারা খ্রীষ্টের আধ্যাত্মিক উপভোগে স্বার্থপর হয়েছে। এমনকি খ্রীষ্টের আধ্যাত্মিক উপভোগের মধ্যেও স্বার্থপর হওয়া সম্ভব। যাইহোক, একজন বোয়স উদার হবেন এবং আমার জন্মাধিকার মুক্ত করার জন্য মূল্য দেবেন। এই সমস্ত কিছু ইঙ্গিত দেয় যে আমাদের কেবল নিজের জন্মাধিকারের জন্য নয়, অন্যের জন্মাধিকারেরও যত্ন নেওয়া উচিত। দিনে দিনে আমাদের অন্যদের খ্রীষ্টের উপভোগের যত্ন নেওয়া উচিত। এই কাজটি আমরা যত বেশি করব ততই ভাল।

M.    . রূত

আমরা এখন রূতের কাছে আসি (1:5)। আমরা বলতে পারি যে রূত অবশ্যই একজন ভাল মহিলা ছিলেন, কিন্তু তার একটি বড় অভাব ছিল। যদিও তিনি নিজে অজাচারে জড়িত ছিল না, তবুও তার উৎপত্তি ছিল অজাচারের বিষয়। রূত মোয়াব গোত্রের অন্তর্গত ছিলেন (রূত 1:4)। মোয়াব ছিলেন লোটের পুত্র, তার কন্যার সাথে লোটের অজাচারী মিলনের ফল (আদিপুস্তক 19:30-38)। যাত্রাপুস্তক 23:3 অনুসারে, মোয়াবীয়দের প্রভুর মণ্ডলীতে প্রবেশ করতে নিষেধ করা হয়েছিল, এমনকি দশম প্রজন্ম পর্যন্ত তাদের নিষেধ করা হয়েছিল। এইভাবে, রূত একজন বর্জিত ছিলেন। যাইহোক, তিনি কেবল প্রভুর দ্বারা গৃহীত হননি, তবে তিনি একজন বিস্ময়কর ব্যক্তি হয়েছিলেন যিনি খ্রীষ্টের উপভোগের অংশ নিয়েছিলেন।

যদিও, একজন মোয়াবীয় হিসাবে, রূতকে প্রভুর মণ্ডলীতে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবুও তিনি ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের লোকদের খুঁজছিলেন (রূত 1:15-17; 2:11-12)। এটি একটি সর্বাধিক প্রচলিত নীতি প্রকাশ করেছে: আমরা কে বা আমাদের পটভূমি যাই হোক না কেন, যতক্ষণ না আমাদের হৃদয় থাকে যা ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের লোকেদের সন্ধান করে, আমরা খ্রীষ্টের জন্মাধিকারে গৃহীত হওয়ার অবস্থানে থাকি। রূত ঈশ্বরের লোকেদের মধ্যে একজন ধার্মিক ব্যক্তি বোয়সকে বিয়ে করেছিলেন এবং রাজা দায়ূদের দাদা ওবেদকে জন্ম দিয়েছিলেন।

বোয়সের মা ছিলেন রাহব, একজন কনানীয়, এবং তার স্ত্রী রূত ছিলেন একজন মোয়াবীয়। দুজনেই বিজাতীয় ছিলেন। তবুও, তারা খ্রীষ্টের সাথে যুক্ত ছিল। এটি একটি শক্তিশালী প্রমাণ দেয় যে খ্রীষ্ট শুধুমাত্র যিহূদীদের সাথেই যোগদান করেন না, বিজাতীয়দের সাথেও, এমনকি একটা নিম্ন এবং নীচু শ্রেণীর অযিহূদীদের সাথেও যুক্ত থাকেন।

আপনি একটি দরিদ্র বংশ থেকে জন্মগ্রহণ করতে পারেন এবং একটি করুণ পটভূমি থাকতে পারে, কিন্তু এটি দ্বারা বিরক্ত বা হতাশ হবেন না। এগুলো ভুলে যান! মোয়াব থেকে জন্ম নেওয়া ব্যক্তির চেয়ে খারাপ আর কিছুই হতে পারে না। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের লোকেদের খোঁজ করার জন্য আপনার হৃদয় থাকে এবং যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি বোয়সের মতো উপযুক্ত ব্যক্তির সাথে জড়িত থাকবেন, আপনি খ্রীষ্টের উপভোগের দ্বিগুণ অংশে প্রবেশ করবেন।

N.    .  যিশয়

আমরা যিশয়ের সাথে চলতে থাকি (প. 5-6)। যদিও বাইবেলে যিশয় সম্বন্ধে অনেক কিছু বলার নেই, তবে এটি তার সম্পর্কে কী বলে তা গুরুত্বপূর্ণ। যিশাইয় ১১ অধ্যায়ে যিশয় সম্পর্কে দুইবার কথা বলে। যিশাইয় 11:1 পদে বলে যে খ্রীষ্ট হবেন গোড়া (“মূল” হতে হবে “গোড়া,” ইব্রী.।) যিশয়ের গোড়া থেকে এবং যিশয়ের মূল থেকে একটি শাখা। তার মধ্য থেকে খ্রীষ্ট বেরিয়ে এসেছিলেন। যিশাইয় 11:10 বলে যে খ্রীষ্ট হলেন যিশয়ের মূল, এটি ইঙ্গিত করে যে যিশয় খ্রীষ্ট থেকে এসেছেন। যিশয় সম্পূর্ণরূপে খ্রীষ্টের একজন মানুষ ছিলেন; তিনি একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি খ্রীষ্টকে এনেছেন৷ তার মধ্য থেকে খ্রীষ্ট এসেছেন, এবং তিনি খ্রীষ্ট থেকে আসেন। খ্রীষ্ট ছিলেন তাঁর শাখা, এবং খ্রীষ্ট তাঁর মূলও ছিলেন। আমাদের এই জিনিসগুলি বোঝার জন্য প্রভুর কাছ থেকে আরও জ্ঞান প্রয়োজন।

যিশয় একজন কে? যিশয় হলেন একজন ব্যক্তি যিনি খ্রীষ্টকে জন্ম দেন, যিনি খ্রীষ্টের মধ্যে মূল হয়ে খ্রীষ্টকে শাখা করেন। যখন আপনি খ্রীষ্টের শাখা বের করেন, ভুলে যাবেন না যে খ্রীষ্ট শুধুমাত্র আপনার শাখা নয়, আপনার মূলও। খ্রীষ্ট আপনার থেকে শাখা প্রশাখা, এবং আপনি খ্রীষ্ট থেকে এসেছেন। খ্রীষ্ট আমাদের উৎস, এবং খ্রীষ্ট আমাদের সরবরাহক এর অর্থ হল আমরা খ্রীষ্টের সাথে এক এবং তাঁর সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। আমরা তাঁর মধ্যে আছি, এবং তিনি আমাদের মধ্যে আছেন৷ তিনি আমাদের মধ্যে নিহিত এবং আমরা তাঁর মধ্যে নিহিত। এই ধরনের ব্যক্তি যিনি খ্রীষ্টের জন্মাধিকার ভোগ করেন।

আমাদের সকলকে বোয়স, রূত, যিশয় এবং তামর হতে হবে। আমাদের এই ব্যক্তি এবং তারপর সেই ব্যক্তি হতে হবে। অবশেষে আমরা বলব, “সবার জন্য প্রভুর প্রশংসা করুন! সবার অবস্থা আমার মতই। তামরের অবস্থাও আমার অবস্থা। ভালো অবস্থা আর খারাপ অবস্থা সবই আমার মতো। আমি তামর, আমি পরস, আমি রাহব, আমি বোয়স, আমি রূত এবং আমি যিশয়। হালেলুইয়া!” যিশয়ের পরে, অবশেষে আমরা দায়ূদ।

O.      দায়ূদ 

দায়ূদ ছিলেন তার পিতার অষ্টমতম পুত্র, সর্বকনিষ্ঠ। এটাই অর্থপূর্ণ। বাইবেলে আট সংখ্যাটি পুনরুত্থানকে, আর একটি নতুন শুরুকে বোঝায়। অষ্টম দিন দ্বিতীয় সপ্তাহের প্রথম দিন; সুতরাং, এটি নতুন কিছু, পুনরুত্থানের কিছুকে ইঙ্গিত করে। শমূয়েল যখন ঈশ্বরের লোকেদের রাজাকে অভিষিক্ত করতে এসেছিলেন, তখন যিশয় তার সাত পুত্রকে তার কাছে উপস্থাপন করেছিলেন। শমূয়েল তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন, “প্রভু এগুলোকে বেছে নেন নি।” যখন শমূয়েল জানতে পারলেন যে সেখানে একজন অষ্টম ব্যক্তি রয়েছে, দায়ূদ, তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে অভিষেক করলেন (1 শমূ. 16:10-13)। এর মানে হল যে আমরা যারা মনোনীত এবং মুক্তিলাভ করেছি আমরা প্রথম সপ্তাহের মানুষ নই; কিন্তু আমরা দ্বিতীয় সপ্তাহের প্রথম দিনের মানুষ। আমরা অষ্টমতম সন্তান।

দায়ূদ ছিলেন পিতৃপুরুষদের মধ্যে শেষ পুরুষ, যা ছিল চৌদ্দ প্রজন্ম। দায়ূদ ছিলেন খ্রীষ্টের বংশ তালিকার পিতার অংশের সমাপ্তি। 

দায়ূদও রাজাদের বংশধরদের মধ্যে প্রথম ছিলেন। এই বংশতালিকায়, শুধুমাত্র দায়ূদের কথাই বলা হয়েছে “রাজা” কারণ তাঁর মাধ্যমেই রাজত্বের সাথে রাজ্য আনা হয়েছিল। তিনি ছিলেন একটি শেষ অংশের এবং পরবর্তী অংশের শুরু। তিনি ছিলেন দুই যুগের বৈশিষ্ট্য। তিনি একজনের সমাপ্তি এবং অন্যটির শুরু ছিলেন, কারণ তিনি খ্রীষ্টের আনন্দে মগ্ন ছিলেন৷ যদি আমরা খ্রীষ্টের উৎকৃষ্টভাবে উপভোগ করতে চাই, তবে আমাদের অনেক সময় একটি পরিস্থিতি শেষ করে এবং অন্য পরিস্থিতি শুরু করতে হয়। তবে, অনেকেরই প্রিয়জনেরা শেষও করতে পারে না বা শুরুও করতে পারে না। অবশেষে, তারা কিছুই করতে পারে না। মণ্ডলীর জীবনে, আমাদের কিছু দায়ূদের দরকার, যাতে কিছু শক্তিশালী ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে শেষ এবং অন্যান্য পরিস্থিতি শুরু করতে পারে। আর আমাদের কিছু লোক দরকার যারা পিতার প্রজন্মকে বন্ধ করতে পারে এবং রাজাদের প্রজন্মকে খুলতে পারে। আমাদের অবশ্যই শক্তিশালী হতে হবে; আমাদের অবশ্যই অষ্টম পুত্র হতে হবে; আমাদের অবশ্যই দায়ূদ হতে হবে।

দায়ূদ ঈশ্বরের মনের মত একজন লোক ছিলেন (1 শমূ. 13:14)। ঈশ্বর নিজেই শৌলকে বলেছিলেন যে তিনি তার স্থলাভিষিক্ত হবেন, কারণ তিনি তার মনের মত একজন মানুষকে খুঁজে পেয়েছেন। তার পুরো জীবনে, দায়ূদ কিছুই ভুল করেননি, একটি মহান জিনিস ছাড়া: তিনি একজন ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন এবং তার স্ত্রীকে নিয়েছিলেন। একটি কাজে দায়ূদ দুটি মহাপাপ করেছিল, খুন এবং ব্যভিচার। ঈশ্বর নিজেই এর নিন্দা করেছেন। বাইবেল বলে যে দায়ূদ তার জীবনের সমস্ত দিন প্রভুর দৃষ্টিতে সঠিক কাজ করেছেন, এই একটি জিনিস ছাড়া (1 রাজা. 15:5)।

P.      ঊরিয়ের স্ত্রী (বৎশেবা)

দায়ূদ ঊরিয়াকে হত্যা করলেন এবং তার স্ত্রীকে নিলেন, যার নাম বৎশেবা। তিনি একজন হিত্তীয়ের স্ত্রী ছিলেন, একজন বিজাতীয় (2 শমূ. 11:3)। ব্যভিচারের ফলে তাকে পুনরায় বিয়ে করতে হয়েছিল (2 শমূ. 11:26-27)।

Q.     শলোমন

দায়ূদ খুন এবং ব্যভিচার করার পর, তাকে ভাববাদী নাথান দ্বারা তিরস্কার করা হয়েছিল, যাকে ঈশ্বর উদ্দেশ্যমূলকভাবে তাকে দোষারোপ করার জন্য পাঠিয়েছিলেন (2 শমূ. 12:1-12)। তিনি দোষী সাব্যস্ত হওয়ার পর, দায়ূদ অনুতপ্ত হলেন। গীতসংহিতা 51 হল দায়ূদের অনুতাপের গীত। দায়ূদ অনুতপ্ত হলেন এবং ঈশ্বর ক্ষমা করলেন (2 শমূ. 12:13)। সেখানে অনুতাপ ছিল এবং সেখানে ক্ষমাও ছিল। সব মিলিয়ে আমাদের এখানে তিনটি পদ রয়েছে: পাপ, অনুতাপ এবং ক্ষমা। যদি আমরা এই তিনটি একসাথে রাখি, তাহলে ফলাফল হচ্ছে শলোমন। প্রথমে সেখানে পাপ এবং অনুতাপ আর ক্ষমা ছিল। এর পরে, সেখানে শলোমন ছিলেন (2 শমূ. 12:24), যিনি ঈশ্বরের মন্দির তৈরি করেছিলেন। শলোমন শুধুমাত্র পাপ এবং অনুতাপের ফলাফল নয়, বরং পাপ, অনুতাপ এবং ঈশ্বরের ক্ষমার ফলাফলও ছিলেন। এখানে আমরা দুটি বিয়ে দেখতে পাই। প্রথমটি ছিল দায়ূদ এবং বৎশেবার মধ্যে বিবাহ। দ্বিতীয়টি ছিল এক আধ্যাত্মিক বিবাহ, দায়ূদের পাপের বিবাহ এবং ঈশ্বরের ক্ষমার সাথে অনুতাপ। ঈশ্বরের ক্ষমার বিবাহটি ছিল দায়ূদের পাপ এবং অনুতাপ। এই বিয়েতে শলোমন নামের একজনকে নিয়ে আসা হয়েছিল যিনি ঈশ্বরের মন্দির তৈরি করেছিল। মণ্ডলী সর্বদা এই ধরণের ব্যক্তির দ্বারা নির্মিত হয়, শলোমন, মানুষের পাপ এবং অনুতাপ এবং ঈশ্বরের ক্ষমার কারণ ছিলেন।

দায়ূদ ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা পাওয়ার পরে এবং তার পরিত্রাণের আনন্দ পুনরুদ্ধার করার পরে,  যিরূশালেমের প্রাচীর নির্মাণের জন্য, তার রাজ্যকে শক্তিশালী করার জন্য, তিনি সিয়োনের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন (গীত. 51:18)। অবশেষে, ঈশ্বর তার পাপের ক্ষমার ফলস্বরূপ, ঈশ্বর যিরূশালেম শহরের কেন্দ্র হিসাবে ঈশ্বরের উপস্থিতির জন্য ঈশ্বরের মন্দির নির্মাণে তাকে একটি পুত্র দান করেছিলেন।

আমি আশা করি যা মানুষের কথায় বলতে পারে না প্রভু আপনাকে তা দেখাবেন। আপনি যদি সাধারণত একজন ভালো ব্যক্তি হয়ে থাকেন যিনি কখনো অন্যকে খুন করেননি, যিনি কখনো পাপ করেননি এবং যাকে কখনো অনুতপ্ত হওয়ার প্রয়োজন পড়েনি, তাহলে ঈশ্বরের আপনাকে ক্ষমা করার প্রয়োজন নেই। যদি এমন হয়, তাহলে কখনো শলোমন থাকবে না, আর ঈশ্বরের মন্দিরও কখনোই গড়ে উঠবে না। যেমন আমরা দেখেছি, ঈশ্বরের মন্দির নির্মাণ মানুষের পাপ এবং অনুতাপ এবং ঈশ্বরের ক্ষমা থেকে আসে।

একদিন আমি প্রভুকে বলেছিলাম, “প্রভু, আমার পাপ এবং অনুতাপের জন্য তোমার ক্ষমা প্রয়োজন। কিন্তু, প্রভু, তুমি আমার চেয়ে ভাল জান যে তোমার ক্ষমার জন্যও আমার পাপ প্রয়োজন। আমার পাপের জন্য তোমার ক্ষমার প্রয়োজন, এবং তোমার ক্ষমার জন্য আমার অপরাধের প্রয়োজন। যদি আমার কোন পাপ না থাকে, তবে তোমার ক্ষমা ব্যয় করার জায়গা থাকবে না।” আমি যখন প্রভুকে এই কথা বলেছিলাম, তখন মনে হয়েছিল যে তিনি বলেছিলেন, “হ্যাঁ। তোমার পাপ এবং অনুতাপের কারণে, আমার ক্ষমা ব্যয় করার সুযোগ আছে। এটা নিয়ে আমি খুশি।” কিন্তু আপনার কখনই বলা উচিত নয় যে, “আসুন আমরা মন্দ করি যাতে ভাল আসে।” আপনার নিজের সেরাটা দিয়ে তা করার চেষ্টা করেন। কিন্তু প্রভুর দৃষ্টিতে সবকিছু ঠিকঠাক করার জন্য আপনি যতই চেষ্টা করুন না কেন, শীঘ্রই বা পরে কিছু ঘটবে। হঠাৎভাবে, আপনি খুন করবেন, অন্যদের দখল করবেন, পাপ করবেন। যাইহোক, আপনি পাপ করার পরে, আপনার জন্য অনুতপ্ত হওয়ার একটি উপায় থাকবে। আপনি যদি অনুতপ্ত হন, তাহলে ঈশ্বর আপনাকে ক্ষমা করতে প্রস্তুত থাকবেন। তারপর তোমার একটি পুত্র হবে এবং তার নাম রাখবে শলোমন। শলোমন নামের অর্থ “শান্তিপূর্ণ” (2 শমূ. 12:24; 1 বংশা. 22:9)। কিন্তু শলোমনের আরেকটি নামও আছে, “যিদীদীয়” (2 শমূ. 12:25), যার অর্থ “প্রভুর প্রিয়পাত্র।” আপনার কাছে, শলোমন মানে “শান্তিপূর্ণ”, কিন্তু প্রভুর কাছে তিনি মানে “প্রভুর প্রিয়পাত্র।” এই পুত্রই হবেন একজন যিনি নির্মাণ ঈশ্বরের ঘর করবেন, যা আজকের মণ্ডলী।

আপনাকে সর্বদা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সঠিক হতে হবে। তবে নিশ্চিত থাকুন যে আপনার ব্যক্তিত্ব সঠিক হওয়া মণ্ডলী গড়ে তোলার জন্য ভাল নয়। যাইহোক, আপনার বলা উচিত নয়, “আমাকে ভুল করতে দিন!” আমি আপনাকে বলছি, যদিও বা আপনি ভুল হওয়ার চেষ্টা করেন, তবে আপনি আবিষ্কার করবেন যে আপনি ভুল করতে পারেন না। আমি জানি না এটা কি ধরনের প্রভুত্ব। কিন্তু একদিন আপনি আতঙ্কজনক কিছু করবেন। তখন সব ভাইয়েরা মাথা নাড়াবেন, বিশ্বাস করতে পারবেন না যে আপনি এমন কাজ করতে পারেন। তবুও, আপনি এটা করেছেন! তারপর আপনাকে গীতসংহিতা 51 পড়তে হবে, এটিকে আপনার গীত তৈরি করতে হবে এবং প্রভুর কাছে যেতে হবে, এই বলে, “প্রভু, আমি অনুতপ্ত হই। শুধু তোমারই বিরুদ্ধে আমি এই খারাপ কাজ করেছি। আমাকে ক্ষমা কর।” এই অনুশোচনার পরে, আপনার আরেকটি বিয়ে হবে, আপনার পাপের বিয়ে এবং ঈশ্বরের ক্ষমার সাথে অনুশোচনার বিয়ে। এটি একজন শলোমনকে নিয়ে আসবে, যিনি আপনার কাছে শান্তিপূর্ণ এবং প্রভুর কাছে প্রিয়পাত্র। এই ব্যক্তি মণ্ডলী, আর ঈশ্বরের মন্দির নির্মাণ করবে। সেই সময়ে মণ্ডলী নির্মাণে আপনি হয়ে উঠবেন খুব উপযোগী।

আপনি বলতে পারেন, “আজকে কি অবস্থা হচ্ছে? আমরা কী করব—এই ধরনের লোকের আসার জন্য অপেক্ষা করুন?” না, অপেক্ষা করবেন না। তোমার অপেক্ষায় কোনো লাভ নেই। আমাদের কেবল প্রভুর উপস্থিতিতে চলা উচিত এবং প্রভুকে তা করতে দেওয়া উচিত। যেমন চার্লস ওয়েসলি তার একটি স্তবকটিতে বলেছিলেন, “সকলের করুণা করুন!” হ্যাঁ, এটি সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের করুণার বিষয়। আপনার পটভূমি, আপনার পরিস্থিতি বা ভবিষ্যতে কী ঘটতে পারে সে সম্পর্কে ভুলে যান। আপনাকে কেবল প্রভুর সার্বভৌম করুণার উপর আস্থা রাখতে হবে। আপনি যদি তাঁর জন্য এবং তাঁর লোকেদের জন্য একটি হৃদয় রাখেন, তাহলে তিনি সবকিছু ঠিক করে দেবেন। তিনি আপনাকে খ্রীষ্টের জন্মাধিকারের পূর্ণ উপভোগ করতে দেবেন।

খ্রীষ্টের বংশের তালিকায় এই পদগুলো খুবই কঠিন। তারা দুধ বা মাংস নয়; তারা হাড়। যদি আমরা এই পদগুলো বা এই বার্তায় পূর্ণ করা বিষয়গুলির উপর এক বা দুই ঘন্টা প্রার্থনা করি, আমরা আরও কিছু দেখতে পাব। আমরা দেখতে পাব যে আমাদের সত্যিকারের অন্বেষণকারী হৃদয়, ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের লোকদের সন্ধানকারী হৃদয়ের একজন ব্যক্তি হতে পেরেছি। তাহলে আমরা আজকের বোয়স, রূত, ওবেদ, যিশয়, দায়ূদ এবং অবশেষে আজকের শলোমন হব, আর ঈশ্বরের ঘর নির্মাণ করব।