LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE FIVE
মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
পঞ্চম অধ্যায়
রাজার বংশধর এবং অবস্থা
(৫)
I. তাঁর জন্ম
এই অধ্যায়ে আমরা খ্রীষ্টের জন্মের বিষয়ে দেখব। যেহেতু খ্রীষ্টের জন্ম সম্পূর্ণরূপে একটি রহস্যজনক, তাই এটার সম্পর্কে কথা বলা কঠিন। প্রথমত, আমাদের খ্রীষ্টের জন্মের প্রস্তুতির সাথে সম্পর্কিত কিছু বিষয় বিবেচনা করতে হবে।
A. ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব দ্বারা
খ্রীষ্টের জন্ম ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব দ্বারা প্রস্তুত এবং সঞ্চালিত হয়েছিল (১:১৮; লূক ১:২৬-২৭)। তাঁর সার্বভৌমত্বের দ্বারা, ঈশ্বর যোষেফ এবং মরিয়মের বিবাহের মাধ্যমে একত্রে এনেছিলেন যাতে খ্রীষ্টকে দায়ূদের সিংহাসনের বিধিসম্মতভাবে উত্তরাধিকারী হতে পারে। বিয়ে হল একটি রহস্য। দুই ব্যক্তিকে একত্রিত করা সহজ নয়, বিশেষ করে যখন এটি খ্রীষ্টের জন্মের সাথে সম্পর্কিত বিষয় হয়। সে হিসাবে যোষেফ ও মরিয়মকে একত্র করা সহজ ব্যাপার ছিল না। এখানে ইতিহাস দেখুন। মথিতে খ্রীষ্টের বংশতালিকা অনুসারে, যোষেফ ছিলেন যিরূব্বাবেলের বংশধর, যিনি একজন বন্দী থেকে ফিরে আসা ব্যক্তি। যিরূব্বাবেল, যিহূদা গোত্রের একজন নেতা এবং রাজপরিবারের একজন বংশধর, যিনি বাবিল থেকে বন্দীদের যিরূশালেমে নিয়ে গিয়েছিলেন ইষ্রা ২:২)। অবশেষে, তিনি মন্দির পুনর্নির্মাণেও নেতৃত্ব দিয়েছিলেন (ইষ্রা ৩:৮; ৫:২)। যোষেফ ছিলেন তার বংশধর। যদি বন্দীদের প্রত্যাবর্তন না হতো, তাহলে যোষেফের জন্ম কোথায় হতো? তাকে বাবিলেই জন্মগ্রহণ করতে হতো। মরিয়ম ক্ষেত্রেও একই কথা সত্য হবে, যিনি বন্দী থেকে ফিরে আসা একজন বংশধর ছিলেন। যোষেফ এবং মরিয়ম পূর্বপুরুষরা যদি বাবিলে থেকে যেতেন এবং মরিয়ম এবং যোষেফ উভয়েই যদি সেখানে জন্মগ্রহণ করতেন, তবে বেথলেহেমে মরিয়ম থেকে যীশু কীভাবে জন্ম নিতে পারতেন? এখন আমরা যোষেফ এবং মরিয়মের পূর্বপুরুষদের ফিরিয়ে আনার ক্ষেত্রে ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব দেখতে পাচ্ছি।
তাঁর সার্বভৌমত্বের দ্বারা, ঈশ্বর যোষেফ এবং মরিয়ম উভয়কে একই শহরে নাসরতে স্থাপন করেছিলেন (লূক ১:২৬; ২:৪)। যদি তারা একে অপরের থেকে অনেক দূরে থাকত, তাহলে তাদের জন্য বিয়ে করা কঠিন হয়ে যেত। যোষেফ এবং মরিয়ম শুধুমাত্র বন্দী থেকে ফিরে আসা বংশধরই ছিলেন না, একই ছোট্ট শহরেও বাস করতেন। এটি তাদের বিয়েতে একসাথে আসতে সাহায্য করেছিল।
অধিকন্তু, যখন আমরা মথি এবং লূকের বংশগতিগুলি পরীক্ষা করি, তখন আমরা জানতে পারি যে যোষেফ এজজন রাজকীয় বংশের, শলোমনের বংশের (প. ৬-৭) বংশধর ছিলেন এবং মরিয়ম ছিলেন সাধারণ বংশের বংশধর, নাথনের বংশ (লূক ৩:৩১)। যদিও যোষেফ এবং মরিয়ম একত্রে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন, তাই যীশু মরিয়ম থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যোষেফের নয়। স্পষ্টতই, তিনি যোষেফের জন্মেছিলেন; আসলে, তিনি মরিয়ম থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (১:১৬)। এটি ছিল সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের বিষয়।
আমরা আগের একটি বাণীতে দেখেছি, যিরমিয় লিপিবদ্ধে অভিশপ্ত যিকনিয়ার যেকোন বংশধরকে দায়ূদের সিংহাসন উত্তরাধিকারী হতে অযোগ্য করেছিল (যির. ২২:২৮-৩০)। বাস্তবে, যীশু যদি যোষেফের থেকে জন্মগ্রহণ করতেন, তবে তিনি দায়ূদের সিংহাসন থেকে অযোগ্য হয়ে যেতেন। কারণ যোষেফ তখনও রাজকীয় সারিতে ছিলেন, মানুষের দৃষ্টিতে তিনি রাজকীয় বংশধর ছিলেন। যোষেফের সাথে যীশুর মা মরিয়মের বিয়ের মাধ্যমে, যীশু দৃশ্যত এই রাজকীয় ধারার সাথে যুক্ত ছিলেন। আবার, এখানে আমরা ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব দেখতে পাই। খ্রীষ্টকে জন্ম দেওয়ার জন্য ঈশ্বর একজন যুবতী মহিলাকে খুঁজে পেয়েছিলেন, তিনিও দায়ূদের বংশধর ছিলেন। যীশু তার থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং প্রকৃতপক্ষে দায়ূদের সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন।
এই সার্বভৌম ব্যবস্থা দ্বারা, যীশু একজন সাধারণ ব্যক্তি এবং রাজকীয় সিংহাসনের উত্তরাধিকারী ছিলেন। এই কারণেই তাঁর দুটি বংশবৃত্তান্ত রয়েছে, একটি লূকে, আমাদেরকে তাঁর সাধারণ মর্যাদার কথা বলে, এবং অন্যটি মথিতে, তাঁর রাজকীয় মর্যাদার কথা বলে৷ তার সাধারণ মর্যাদা এসেছে মরিয়ম থেকে, এবং তার রাজকীয় মর্যাদা এসেছে যোষেফের কাছ থেকে। এইভাবে যীশু ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আমরা কেউই এই ধরনের ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের অধীনে জন্মগ্রহণ করিনি। শুধুমাত্র যীশুই এই ধরনের সার্বভৌমত্ব বিধিসম্মতভাবে উপভোগ করার যোগ্য ছিলেন।
B. মরিয়মের আত্মসমর্পণের মাধ্যমে
লূক ১:২৬-৩৮ অনুসারে, মরিয়মের আত্মসমর্পণের মাধ্যমে খ্রীষ্টের জন্ম হয়েছিল। এখানে আমি তরুণদের উদ্দেশ্যে একটি কথা বলব। মরিয়মের মতো যুবতী কুমারীর পক্ষে সন্তান ধারণের কর্মভার গ্রহণ করা সহজ ছিল না। আমি যদি মরিয়মের অবস্থানে থাকতাম, আমি বলতাম, “প্রভু, আপনি যদি আমাকে এটি ছাড়া অন্য কিছু করতে বলেন, আমি তা করব। কিন্তু তুমি আমাকে একটি সন্তান ধারণ করতে বলছ! এটা মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়; এটি না ছিল ধর্মসম্মত বা না নীতিসম্মত। আমি এটা করতে পারি না!” আমাদের জন্য এই লিপিবদ্ধ প্রমাণ করা সহজ হতে পারে। যাইহোক, ধরুন আমাদের মধ্যে একজন অল্পবয়সী বোন আজ রাতে এই ধরনের কর্মভার পেলেন। সে কি এটা মেনে নিতে পারে? এটি একটি তুচ্ছ বিষয় নয়। মরিয়ম হয়তো বলেছিলেন, “গাব্রিয়েল, তুমি কি জানো না যে আমি ইতিমধ্যে একজন পুরুষের সাথে সঙ্গী হয়েছি? আমি কিভাবে একটি সন্তান ধারণ করতে পারি?” আমাদের মধ্যে কে এমন আছে যে এইরকম কার্যভার গ্রহণ করবে? যদি কোন স্বর্গদূত আপনাকে এমন কথা বলে, আপনি কি তা মেনে নিতে পারবেন?
স্বর্গদূতের কথা শুনে মরিয়ম বললেন, “দেখুন আমি প্রভুর দাস; আপনার কথামতই আমার উপর সব কিছু হোক” (লূক ১:৩৮)। এটি সহজভাবে প্রদর্শিত হতে পারে, কিন্তু এর মূল্য অত্যন্ত উচ্চ ছিল। খ্রীষ্টকে জন্ম দেওয়ার জন্য মরিয়মকে একটি খুব উচ্চ মূল্য দিতে হয়েছিল – যা তার সমগ্র সত্তার মূল্য। খ্রীষ্টকে জন্ম দেওয়া সহজ নয়; এটা সস্তা নয়। আমরা যদি খ্রীষ্টকে নিয়ে আসি, তাহলে আমাদের অবশ্যই মূল্য দিতে হবে। যেভাবে, মরিয়ম অস্থির মধ্যে ছিলেন।
যোষেফ অবিলম্বে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, পরিকল্পনা করেছিলেন যে তিনি মরিয়মকে গোপনে ছেড়ে দেবেন বলে ঠিক করেছিলেন (প. ১৯)। এইভাবে, মরিয়ম সমস্যায় পড়েছিলেন। আমি আপনাকে আশ্বাস দিচ্ছি, যখনই আপনি খ্রীষ্টকে সামনে আনার দায়িত্ব গ্রহণ করবেন, আপনি নিজেকে সমস্যায় পড়বেন। সব স্বর্গদূতেরা তোমাকে বুঝবে, কিন্তু একজন মানুষও বুঝবে না। কেউ আশা করবেন না স্বর্গদূত গাব্রিয়েলের মতো হবে। সবাই আপনাকে ভুল বুঝবে। আসলে, আপনার সবচেয়ে কাছের মানুষটি আপনাকে সবচেয়ে বেশি ভুল বুঝতে পারে। তা সত্ত্বেও, বড় আকারে, মরিয়মের আত্মসমর্পণের মাধ্যমে খ্রীষ্টের জন্ম সম্পন্ন হয়েছিল।
C. পবিত্র আত্মার শক্তি
যাইহোক, মরিয়মের আত্মসমর্পণ সরাসরি যীশুর গর্ভধারণের সাথে সম্পর্কিত ছিল না। যীশুর গর্ভধারণ সরাসরি পবিত্র আত্মার সাথে সম্পর্কিত ছিল (পদসমূহ ১৮, ২০; লূক ১:৩৫)। পবিত্র আত্মা ছাড়া, মরিয়মের আত্মসমর্পণের কোন অর্থ থাকতো না। আমরা যতই আত্মসমর্পণ করি না কেন, পবিত্র আত্মার শক্তি ছাড়া আমাদের আত্মসমর্পণের কোন মানে হয় না। আপনার আত্মসমর্পণকে খুব বেশি অনুমান করবেন না। আমাদের আত্মসমর্পণ অর্থ সামান্য; এটি কেবল পবিত্র আত্মার শক্তি আমাদের মধ্যে আসার এবং কিছু সম্পাদন করার সুযোগ দেয়।
D. যোষেফের বাধ্যতা এবং সমন্বয়
যদিও সেখানে ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব, মরিয়মের আত্মসমর্পণ এবং পবিত্র আত্মার শক্তি ছিল, সেখানে যোষেফের বাধ্যতা এবং সমন্বয়েরও প্রয়োজন ছিল (পদসমূহ ১৯-২১, ২৪-২৫)। যদি যোষেফকে একটি বিবাহবিচ্ছেদের জন্য জোর করা হত তবে কি ঘটত? তিনি তো ঠিকই এইভাবে পরিকল্পনাও করেছিলেন। যাইহোক, তিনি ছিলেন খ্রীষ্টের জন্মের জন্য ঈশ্বরের দ্বারা নির্বাচিত ব্যক্তি। অতএব, তিনি এত রুক্ষ এবং দ্রুত ছিলেন না; বরং, তিনি ছিলেন বিবেচক এবং চিন্তাশীল। কারণ সেই সময়ে যোষেফ একজন যুবক ছিলেন, আমি এই সুযোগটি তরুণদের কাছে একটি কথা বলার জন্য নেব: খুব দ্রুত সিদ্ধান্ত নেবেন না বা খুব দ্রুত কাজ করবেন না। একটু ধীর হও এবং প্রভুকে ভিতরে আসার সুযোগ দাও। অন্তত, ব্যাপারটা আরেকটা রাতে হতে দাও। সেই রাতে, স্বর্গদূত এসে আপনার সাথে কথা বলতে পারে। এটা যেভাবে যোষেফের সাথে ঘটেছিল। তিনি যখন এই বিষয়গুলি নিয়ে ভাবছিলেন, তখন প্রভুর দূত স্বপ্নে তাঁর কাছে আবির্ভূত হন (প. ২০)৷ যোষেফ স্বর্গদূতের কথা মেনে নিলেন।
ধরুন আপনি একজন অল্পবয়সী মেয়ের সাথে বাগদান করেছেন এবং জানতে পেরেছেন যে সে অন্ত:সত্ত্বা ছিলেন। আপনি কি এখনও তাকে নিতে চাইবেন? এমন একজন মহিলাকে গ্রহণ করা অবশ্যই লজ্জাজনক হবে। অতএব, শুধুমাত্র যে মরিয়ম একজনই মূল্য পরিশোধ করেছেন তা নয়, কিন্তু যোষেফও মূল্য পরিশোধ করেছিলেন। খ্রীষ্টের জন্মের জন্য তাকেও অনেক মূল্য দিতে হয়েছিল, কারণ এটি তাকে লজ্জায় ভুগতে হয়েছিল।
এই বার্তায় আমরা এখন পর্যন্ত যে বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করেছি তা নিছক কিছু ছোটখাটো বিষয় ছিল। আমরা এখন মূল বিষয়গুলিতে আসি।
E. ভাববাণী পরিপূর্ণতা
খ্রীষ্টের জন্ম পুরাতন নিয়মের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির একটি মহান পরিপূর্ণতা ছিল। পুরাতন নিয়মের প্রথম ভবিষ্যদ্বাণী হল আদিপুস্তক ৩:১৫। আদিপুস্তকের প্রথম ও দুই অধ্যায়ে কোনো ভবিষ্যদ্বাণী নেই, কিন্তু তৃতীয় অধ্যায়ে, মানুষের পতনের পর, সর্প নারীর মাধ্যমে পুরুষে নিজেকে কাজ করার পর, ঈশ্বর একটি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এই প্রতিশ্রুতি দেওয়ার সময়, ঈশ্বর বললেন, “সর্প, তুমি মহিলার মধ্য দিয়ে এসেছ। এখন আমি এই মহিলার বংশের দ্বারা তোমার সাথে মোকাবিলা করব।” এইভাবে, নারীর বংশের প্রতিশ্রুতিটি ছিল বাইবেলের প্রথম ভবিষ্যদ্বাণী।
মথি ১:২২ এবং ২৩-এ একজন কুমারী সন্তান গর্ভধারণের মাধ্যমে এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হয়েছিল। এই শিশুটি নারীর বীজ হতে এসেছে। গালাতীয় ৪:৪-এ পৌল বলেছেন যে খ্রীষ্ট ব্যবস্থার অধীনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মহিলার থেকেও জন্মগ্রহণ করেছিলেন। খ্রীষ্ট কেবল ব্যবস্থা্ পূর্ণ করতেই আসেননি, বরং সেই প্রতিশ্রুতিও পূর্ণ করতে এসেছিলেন যে নারীর বীজ সর্পের মাথা থেঁতলে দেবে।
আদিপুস্তক থেকে আমরা যিশাইয় ৭:১৪-এ এগিয়ে যাই, যেখানে খ্রীষ্টের বিষয়ে আরেকটি ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে। “দেখুন, একজন কুমারী গর্ভধারণ করবে এবং একটি পুত্রের জন্ম দেবে।” এই প্রতিশ্রুতির পরিপূর্ণতা ঈশ্বরকে মানুষের মধ্যে নিয়ে এসেছে। হাল্লেলুইয়া, ঈশ্বর মানুষ হয়ে উঠলেন!
F. ঈশ্বর মাংসে মূর্ত্তিমান হলেন
যাইহোক, ঈশ্বর মানুষ হয়েছেন এমন একটি পদ খুঁজে পাওয়া কঠিন। বাইবেল যা বলে তা হল: “বাক্য ঈশ্বর ছিলেন... এবং সেই বাক্য মাংসে মূর্ত্তিমান হলেন” (যোহন ১:১, ১৪)। মানুষ একটি ভাল শব্দ, কিন্তু মাংস নয়। আমি যদি তোমাকে বলি যে তুমি একজন মানুষ, তুমি খুশি হবে। কিন্তু আমি যদি বলি যে আপনি মাংসিক, আপনি খুশি হবেন না কারণ মাংস শব্দটি একটি ইতিবাচক শব্দ নয়। ১ তীমথি ৩:১৬-এ পৌল বলেছেন, “মহান রহস্য... কে দেহে প্রকাশিত হয়েছিল।” যদিও মাংস একটি ভাল শব্দ নয়, বাইবেল বলে যে ঈশ্বর মাংসে প্রকাশিত ছিলেন।
বাইবেলে মাংস বলতে কী বোঝায় তা বোঝা সহজ নয়। বাইবেলে মাংসে শব্দটি অন্তত তিনটি অর্থ রয়েছে। প্রথমত, একটি ভাল অর্থে, এর অর্থ আমাদের শরীরের মাংস (যোহন ৬:৫৫)। আমাদের শরীরে আছে মাংস ও হাড়, রক্ত ও চামড়া। এটি শারীরিক। দ্বিতীয়ত, মাংস মানে আমাদের পতিত শরীর। ঈশ্বর পতিত মাংস সৃষ্টি করেননি; তিনি একটি শরীর তৈরি করেছেন। মানুষ পতিত হওয়ার পর তার শরীরে শয়তানের বিষ প্রবেশ করানো হয় এবং শরীর কলুষিত হয়ে মাংসে পরিণত হয়। অতএব, রোমীয় ৭:১৮ বলে, “কারণ আমি জানি আমার মধ্যে, অর্থাৎ, আমার দেহে, ভাল কিছুই বাস করে না।” এটি ইঙ্গিত করে যে পতিত দেহ, পাপের দেহ (রোম. ৬:৬), মাংস বলা হয়। মানুষের সমস্ত লালসা এই মাংস থেকে আসে। তাই, নতুন নিয়মে “আমাদের মাংসের কামনা” বাক্যটি রয়েছে (ইফি. ২:৩)। তৃতীয়ত, মাংস, বিশেষ করে নতুন নিয়মে, এর অর্থ হল পতিত মানুষ। রোমীয় ৩:২০ বলে, “আইন-কানুন পালন করলেই যে ঈশ্বর মানুষকে নির্দোষ বলে গ্রহণ করবেন তা নয়”। এই পদে মাংস হল পতিত মানুষ।
তথাপি যোহন ১:১৪ বলে, “বাক্য [যে ঈশ্বর ছিলেন] মাংসে পরিণত হয়েছিল।” আমরা দেখেছি, মাংস মানে পতিত মানুষ। কিভাবে, তাহলে, আমরা যোহন ১:১৪ ব্যাখ্যা করব? বাক্য ঈশ্বর ছিলেন, এবং বাক্যই মাংসে মূর্ত্তিমান হয়ে ওঠলেন। এটা এমন মহান রহস্য ছিল যে ঈশ্বর মাংসে প্রকাশিত হয়েছিলেন। বাইবেল বলে যে ঈশ্বর মাংস হয়েছিলেন এবং সেই মাংস সৃষ্ট মানুষ নয়, কিন্তু পতিত মানুষ ছিলেন। আমরা কি বলতে পারি যে ঈশ্বর একজন পতিত মানুষ হয়েছিলেন? এটি অবশ্যই একটি কঠিন বিষয়।
যাইহোক, দুটি পদ আছে যা আমাদের সাহায্য করতে পারে। প্রথম পদটি হল রোমীয় ৮:৩, যা বলে যে ঈশ্বর “পাপ দূর করবার জন্য নিজের নিষ্পাপ পুত্রকে মানুষের স্বভাব দিয়ে” পাঠিয়ে দিলেন৷ এই পদটি “পাপের মাংস” বলে না; এটা বলে “পাপের মাংসের উপমা।” অন্য পদটি হল যোহন ৩:১৪: “মোশি যেমন মরু-এলাকায় সেই সাপকে উঁচুতে তুলেছিলেন তেমনি মসুষ্যপুত্রকেও উঁচুতে তুলতে হবে।” প্রান্তরে একটি খুঁটির উপর তুলে দেওয়া সাপটি আসলে বিষযুক্ত সাপ ছিল না; এটি একটি পিতলের সাপ ছিল যা একটি বাস্তব সর্পের মতো তৈরি হয়েছিল (গণনা. ২১:৯)। যোহন ৩:১৪ নীকদীমের প্রতি প্রভু যীশুর বাণী। প্রভু তাকে বলেছিলেন যে মৌশি যেভাবে মরুভূমিতে সাপটিকে তুলেছিলেন, ঠিক সেভাবে তাঁকে অবশ্যই ক্রুশে উঠতে হবে। যীশু যখন ক্রুশে ছিলেন, ঈশ্বরের দৃষ্টিতে তিনি একটি সাপের রূপ, উপমায় ছিলেন। কিন্তু মরুভূমিতে পিতলের সাপের মতোই, তাঁর মধ্যে কোন বিষ ছিল না কারণ তিনি একজন পতিত মানুষের থেকে জন্মগ্রহণ করেননি। তিনি কুমারী থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
এখন আমাদের অবশ্যই দুটি বিষয়কে স্পষ্টভাবে আলাদা করতে হবে: খ্রীষ্ট পবিত্র আত্মা দ্বারা গর্ভে এসেছিলেন এবং তিনি একজন কুমারী থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর উৎস ছিল পবিত্র আত্মা, এবং তাঁর উপাদান ছিল ঐশ্বরিক। একটি উপায় হিসাবে কুমারী মরিয়মের মাধ্যমে, তিনি মাংস এবং রক্ত, মানব প্রকৃতির পরিধান করেছিলেন, “মাংসের প্রতিরূপ”, “মানুষের উপমা” গ্রহণ করেছিলেন (ফিলি. ২:৭)৷ যাইহোক, তিনি পতিত মাংসের পাপী প্রকৃতির ছিলেন না। তিনি কোন পাপ জানতেন না (২ করি. ৫:২১), এবং তাঁর কোন পাপ ছিল না (ইব্রী. ৪:১৫)। তাঁর মাংস ছিল, কিন্তু এটি ছিল “পাপের মাংসের প্রতিরূপ”। চেহারায় তিনি একজন পতিত মানুষের রূপে তৈরি হয়েছিলেন, কিন্তু বাস্তবে তাঁর মধ্যে কোন পতিত প্রকৃতি ছিল না। তাঁর জন্ম নীতিগতভাবে ঠিক একই ছিল। স্পষ্টতই, তিনি ছিলেন যোষেফের পুত্র; প্রকৃতপক্ষে, তিনি ছিলেন মরিয়মের পুত্র।
কেন প্রভু যীশু যখন ক্রুশে ছিলেন তখন ঈশ্বর তাকে সাপের আকারে দেখেছিলেন? কারণ, মানুষের পতনের দিন থেকে (আদি. ৩:১), সাপটি মানুষের মধ্যে ছিল এবং তিনি প্রত্যেক মানুষকে একটি সাপ বানিয়েছিলেন। মথি ৩:৭ এবং ২৩:৩৩ অনুসারে, বাপ্তিষ্মদাতা যোহন এবং প্রভু যীশু উভয়ই লোকেদেরকে “সাপের প্রজন্ম” বলে অভিহিত করেছেন, অর্থাৎ, সাপ, যা ইঙ্গিত করে যে সমস্ত পতিত ব্যক্তিরা সাপের বংশধর। আমরা সবাই ছোট সাপ। ভাববেন না যে আপনি ভালো আছেন। আপনি মুক্তি পাওয়ার আগে একটি সাপ ছিলেন। এই কারণেই প্রভু যীশু ঈশ্বরের বিচার ভোগ করার জন্য ক্রুশে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। যীশু যখন ক্রুশে ছিলেন, তিনি কেবল একজন মানুষ ছিলেন না, তিনি একটি সর্পের আকারেও ছিলেন। ঈশ্বরের দৃষ্টিতে, আমাদের সকলের জন্য সর্পজাতীয় মানুষ, তিনি একটি সর্পের রূপ ধারণ করেছিলেন এবং ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন। সম্ভবত আপনি কখনও শোনেননি যে যীশু একটি সাপের রূপ নিয়েছিলেন, যা পাপের মাংসের উপমা ছিল। আপনি শুনেছেন যে যীশু ঈশ্বর এবং তিনি একজন মানুষের রূপ ধারণ করেছিলেন, কিন্তু এমন নয় যে তিনি একটি সাপের রূপও ধারণ করেছিলেন। আসলে তিনি কত বিস্ময়কর!
আমরা পতিত মাংস, এবং যীশু এই মাংসে এসেছিলেন যাতে তিনি ঈশ্বরকে মানবতার মধ্যে আনতে পারেন। তাঁর মধ্যে, ঈশ্বরের ঐশ্বরিক ব্যক্তি মানবতার সাথে মিশে গিয়েছিল। খ্রীষ্টের জন্ম কেবল একজন ত্রাণকর্তা তৈরি করার জন্য নয়, বরং ঈশ্বরকে মানুষের মধ্যে আনার জন্যও ছিল। যদিও মানবতা পতিত হয়েছিল, ঈশ্বর এই পতিত প্রকৃতির কোন অংশ গ্রহণ করেননি। ঈশ্বর শুধুমাত্র পতিত মাংসের উপমা গ্রহণ করেছিলেন এবং এর মাধ্যমে তিনি নিজেকে মানবতার সাথে মিশ্রিত করেছিলেন। আমাদের যীশুর বিষয়ে এমনভাবে ভাবা উচিত নয় যেভাবে অন্যরা তাঁকে নিয়ে ভাবে। আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে যীশু স্বয়ং ঈশ্বর হয়েও মাংসে মূর্ত্তিমাণ হয়ে পতিত মানবতার সাথে মিশেছেন, মানবতার রূপ ধারণ করেছেন, কিন্তু মানুষের পাপ প্রকৃতি ছাড়া তিনি ছিলেন। এটি ছিল খ্রীষ্টের জন্ম।
G. সদাপ্রভু যীশু হতে
এই বিস্ময়কর উপায়ে যিনি জন্মেছিলেন তিনি হলেন সদাপ্রভু। আর তিনি শুধুই সদাপ্রভু নন—তিনি অন্য কিছুর সঙ্গেও সদাপ্রভু। যীশু নামের অর্থ “সদাপ্রভুর ত্রাণকর্তা” বা “সদাপ্রভুর পরিত্রাণ” (মথি ১:২১)। এই বিস্ময়কর ব্যক্তি হল সেই পরিত্রাণ যা সদাপ্রভু লোকেদের প্রদান করেন। তিনি নিজেই ত্রাণকর্তা। কারণ সদাপ্রভু নিজেই পরিত্রাণ হন, তিনিই ত্রাণকর্তা।
ভাববেন না যে আমরা যখন যীশুকে ডাকি তখন আমরা কেবল একজন মানুষের নাম ধরে ডাকছি। যীশু কেবল একজন মানুষ নন; তিনি হলেন সদাপ্রভু আমাদের পরিত্রাণ, সদাপ্রভু আমাদের ত্রাণকর্তা। এটি সহজ, কিন্তু গভীর। আপনি যখন যীশুকে ডাকেন, তখন যেন সমগ্র জগত বুঝতে পারে যে আপনি সদাপ্রভুকে আপনার ত্রাণকর্তা, সদাপ্রভুকে আপনার পরিত্রাণ হিসাবে ডাকছেন।
যিহূদীরা সদাপ্রভুকে বিশ্বাস করে, কিন্তু যীশুতে বিশ্বাস করে না। এক অর্থে, তাদের সদাপ্রভু আছে, কিন্তু তাদের পরিত্রাণ বা ত্রাণকর্তা নেই। তাহলে আমাদের কাছে যিহূদীদের থেকে আরও বেশি কিছু আছে, কারণ আমাদের উদ্ধারকর্তা সদাপ্রভু আছেন, আমাদের পরিত্রাতা সদাপ্রভু আছেন। এই কারণেই আমরা যখন যীশুকে ডাকি তখন আমাদের এমন একটি চমৎকার অনুভূতি হয়। এমনকি যদি আপনি বলতেন যে আপনি যীশুকে ঘৃণা করেন, তবুও আপনার মধ্যে একটি অনুভূতি থাকবে। আপনি যদি বলতেন, “আমি আব্রাহাম লিংকনকে ঘৃণা করি,” কোন অনুভূতি থাকবে না। আপনি যদি বলেন, “আমি যীশুকে ঘৃণা করি,” তবে কিছু অনুভূতি চলে আসবে। আব্রাহাম লিংকন আপনার সাথে কিছু করার নেই, কিন্তু যীশুর আছে। অনেকে বলেছে, “আমি যীশুকে ঘৃণা করি” এবং পরে যীশুর হাতে ধরা পড়ে। যে কেউ যীশুর নামে ডাকবে সে রক্ষা পাবে। আপনি যদি যীশুর নাম স্পর্শ করেন তবে আপনি তাঁর দ্বারা স্পর্শ করবেন। যখন আমরা সুসমাচার প্রচার করি, তখন লোকেদের যীশুকে ডাকার জন্য সাহায্য করা ভালো। যতক্ষণ না তারা যীশুকে ডাকবে ততক্ষণ পর্যন্ত কিছু হবে না।
যীশু একটি চমৎকার নাম কারণ যীশু হলেন সদাপ্রভু। আদিপুস্তক ১ এ আমরা সদাপ্রভুর নামটি খুঁজে পাই না। আমরা কেবল ঈশ্বরের নামটি খুঁজে পাই: “শুরুতে ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন....ইলোহিম- ঈশ্বর- সৃষ্টির ঈশ্বরের বাক্য। সদাপ্রভু নামটি, যা আদিপুস্তক ২ পর্যন্ত ব্যবহার করা হয় না, বিশেষত যখন ঈশ্বর মানুষের সাথে সম্পর্কিত হয়েছেন। যীশু নামটি সদাপ্রভুর সাথে যোগ করেছেন—অর্থাৎ, সদাপ্রভু আমাদের পরিত্রাণ, সদাপ্রভু আমাদের ত্রাণকর্তা।
যীশুই আসল যিহোশূয় (গণনা. ১৩:১৬; ইব্রীয় ৪:৮)। যিহোশূয় হল যীশুর ইব্রীয়ের সমতুল্য, এবং গ্রীক অনুবাদে যীশু হল যিহোশূয়। মোশি ঈশ্বরের লোকদের মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন, কিন্তু যিহোশূয় তাদের বিশ্রামে নিয়ে এসেছিলেন। আমাদের আসল যিহোশূয় হিসাবে, যীশু আমাদের বিশ্রামে নিয়ে আসেন। মথি ১১:২৮ এবং ২৯ আমাদের বলে যে যীশুই বিশ্রাম এবং তিনি আমাদেরকে বিশ্রাম হিসাবে নিজের মধ্যে নিয়ে আসেন। ইব্রীয় ৪:৮, ৯, এবং ১১ এছাড়াও যীশুকে আমাদের আসল যিহোশূয় হিসাবে দেখানো হয়েছে। পুরাতন নিয়মে পাঠ এর যিহোশূয় ইব্রীয়দের গ্রীক পাঠে যীশু হয়ে ওঠেছেন। ইব্রীয় ৪-এ উল্লেখিত যীশু হলেন আমাদের যিহোশূয়।
যীশুকে যিহোশূয় থেকে আলাদা করা কঠিন কারণ যীশু হলেন যিহোশূয়, এবং যীশুই যীশু৷ আজ, যীশু হলেন আমাদের আসল যিহোশূয় যিনি আমাদের বিশ্রামে নিয়ে এসেছেন, যা হল উত্তম দেশের বিশ্রাম। তিনি কেবল আমাদের ত্রাণকর্তা নন যা আমাদের পাপ থেকে রক্ষা করে, কিন্তু আমাদের যিহোশূয়ও, যিনি আমাদের বিশ্রামে এনেছেন, উত্তম দেশে। যখনই আমরা তাঁর নাম ডাকি, তিনি আমাদের পাপ থেকে রক্ষা করেন এবং নিজের ভোগের মধ্যে আমাদের বিশ্রামে নিয়ে আসেন। একটি স্তোত্রের একটি পংত্তি দিনে হাজার বার যীশুর নাম সম্পর্কে কথা বলে। আপনি যত বেশি বলবেন, “যীশু”, ততই ভালো। আমাদের অবশ্যই সর্বদা যীশুর নাম বলতে শিখতে হবে। যীশু আমাদের পরিত্রাতা। যীশু আমাদের জন্যও বিশ্রাম। যে কেউ প্রভু যীশুর নামে ডাকে সে উদ্ধার পাবে এবং বিশ্রামে প্রবেশ করবে।
H. ঈশ্বর ইম্মানুয়েল হতে
মথি ১:২৩-এ আমাদের আরেকটি চমৎকার নাম আছে—ইম্মানুয়েল। যীশু ঈশ্বরের দেওয়া নাম ছিল, এবং ইম্মানুয়েল ছিল মানুষের দ্বারা ডাক নাম। ইম্মানুয়েল মানে “আমাদের সাথে ঈশ্বর।” যীশু ত্রাণকর্তা আমাদের সাথে ঈশ্বর। তাঁকে ছাড়া আমরা ঈশ্বরের সাথে দেখা করতে পারি না, কারণ ঈশ্বরই তিনি এবং তিনিই ঈশ্বর। তাঁকে ছাড়া আমরা ঈশ্বরকে খুঁজে পাই না, কারণ তিনি স্বয়ং ঈশ্বর আমাদের মধ্যে বাস করার জন্য অবতারিত হয়েছেন (যোহন ১:১৪)।
যীশু শুধুমাত্র ঈশ্বর নন; তিনি আমাদের সঙ্গে ঈশ্বর। “আমাদের” বলতে উদ্ধারপ্রাপ্ত লোকদের বোঝায়। আমরা হচ্ছে “আমাদের।” দিন দিন, আমরা ইম্মানুয়েল রয়েছে। মথি ১৮:২০ এ যীশু বলেছিলেন যে যখনই দুই বা তিনজন তাঁর নামে একত্রিত হবে, তিনি তাদের সাথে আছেন। এটাকে বলে ইম্মানুয়েল। যখনই আমরা খ্রীষ্টানরা একত্রিত হই, তখনই তিনি আমাদের মাঝে আছেন। মথি ২৮:২০, এই সুসমাচারের পদটিতে শেষ অংশে, যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন, “দেখ, যুগের শেষ পর্যন্ত সব সময় আমি তোমাদের সংগে সংগে আছি। ইম্মানুয়েল হিসাবে যীশু আজ এখানে আছেন। মথি অনুসারে, যীশু এসেছিলেন, কিন্তু তিনি কখনও চলে যাননি। তাঁকে তিন দিনের জন্য সমাধিতে সমাহিত করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি পুনরুত্থানে এসেছিলেন এবং কখনও চলে যায় নি। তিনি ইম্মানুয়েল হিসাবে আমাদের সাথে আছেন।
আমরা যখন যীশুকে ডাকি, তখন আমরা বুঝতে পারি যে ঈশ্বর আমাদের সঙ্গে আছেন। আমরা যীশুকে ডাকি, কিন্তু আমরা ঈশ্বরকে পাই। কখনও কখনও, আমরা খ্রীষ্টানরা বরং বোকা। আমরা যীশুকে ডাকি আর আমরা ঈশ্বরকে খুঁজি; তবুও আমরা ভাবি যীশু ঈশ্বর কি না। যীশু হচ্ছেন ঈশ্বর! তিনি কেবল ঈশ্বর নন - তিনি আমাদের সাথে ঈশ্বর। যখন আমরা যীশুকে ডাকি, তখন আমরা সদাপ্রভুকে পাই, আমরা পরিত্রাতাকে পাই, আমাদের পরিত্রাণ আছে এবং আমাদের সঙ্গে ঈশ্বর আছেন। আমরা যেখানে আছি সেখানেই ঈশ্বর আছেন।
I. সদাপ্রভু ঈশ্বর রাজা হতে মাংসে জন্ম নিলেন
এই যীশু, যিনি সদাপ্রভু ঈশ্বর, তিনি দায়ূদের সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হতে ও রাজা হওয়ার জন্য দেহে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (১:২০; লূক ১:২৭, ৩২-৩৩)। মথি হল রাজ্যের উপর একটি পুস্তক, যেখানে খ্রীষ্টকে রাজা, মশীহ হিসাবে দেখানো হয়েছে। আপনি যখন যীশুকে ডাকবেন, তখন আপনার কাছে সদাপ্রভু, ত্রাণকর্তা, পরিত্রাণ, ঈশ্বর এবং অবশেষে রাজা আসবেন। রাজা শাসন করেন। যখন আমরা যীশুকে ডাকি, তখনই আমাদের উপর একজনের শাসন হয়। যদি আপনার দেয়ালে কিছু অপ্রীতিকর ছবি বা ছবি থাকে এবং তখন যদি আপনি যীশুকে ডাকেন, তখন তিনি আপনার রাজা হবেন এবং বলবেন, “এটা থেকে মুক্তি পাও!”
যীশু, রাজা, আপনার মধ্যে তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করতে এবং আপনার হৃদয়ে দায়ূদের সিংহাসন স্থাপন করতে চান। আপনি যত বেশি যীশুকে ডাকবেন, শাসক শক্তি তত বেশি হবে। আপনি যদি আমাকে বিশ্বাস না করেন, আমি আপনাকে এটি চেষ্টা করতে বলি। দশ মিনিটের জন্য যীশুর নামে ডাকুন এবং দেখুন কী হয়। রাজা আপনাকে শাসন করবে এবং আপনাকে বিরক্ত করবে। প্রথম রাতে তিনি বলতে পারেন যে অন্যদের প্রতি আপনার মনোভাব কখনই খুব ভাল ছিল না, বিশেষ করে আপনার স্বামী বা আপনার স্ত্রীর প্রতি এবং আপনাকে অবশ্যই তখন তাঁর শাসন লাগবে। তাঁর নামে ডাকা এবং আপনি তাঁর দ্বারা শাসিত হবেন।
যীশু একজন চমৎকার ব্যক্তি ছিলেন। তিনি হলেন সদাপ্রভু, ঈশ্বর, ত্রাণকর্তা এবং রাজা। রাজা জন্মেছেন এবং আজ আমাদের সাথে আছেন। প্রতিদিন, সকাল এবং সন্ধ্যায়, আমরা খ্রীষ্টকে আমাদের ত্রাণকর্তা, আমাদের রাজা এবং রাজাদের রাজা হিসাবে প্রশংসা করি।
যখন কেউ আপনাকে শাসন করতে পারবে না, তখন এই রাজাদের রাজা আপনাকে শাসন করতে পারবে। যখন অন্য কেউ আপনাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবে না—আপনাদের পিতা-মাতা, আপনার স্বামী, আপনার স্ত্রী বা আপনার সন্তান-সন্ততি-তখন রাজাদের রাজা আপনার জন্য কিছু করবেন। শুধু যীশুর নামে ডাকেন। আপনি যদি তা করেন, তাহলে আপনি সদাপ্রভু, ত্রাণকর্তা, পরিত্রাণ, ঈশ্বরের উপস্থিতি এবং যীশুর রাজত্ব উপভোগ করবেন। রাজা যীশু আপনার মধ্যে জন্মগ্রহণ করবেন, এবং তিনি আপনার মধ্যে তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন। মথিতে আমরা এই যীশু খ্রীষ্টকে খুঁজে পাই।
মথিতে খ্রীষ্ট হলেন ত্রাণকর্তা-রাজা এবং রাজা-ত্রাণকর্তা যিনি আমাদের মধ্যে এবং আমাদের উপরে স্বর্গের রাজ্য স্থাপন করেন। মথি ১ শুধুমাত্র আমাদের এই রাজার উত্স দেয় না; এতে আমাদের এই রাজার উপস্থিতিও দেয়। এই রাজার নাম যীশু। যখনই আমরা তাঁর নাম ডাকি, তখন আমাদের মনে হয় যে তিনি আমাদের রক্ষা করে আমাদের মধ্যে শাসন করছেন। তিনি আমাদের মধ্যে স্বর্গরাজ্য স্থাপন করছেন। হাল্লেলুইয়া, ইনিই আমাদের খ্রীষ্ট!
|
