LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE SEVEN
মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
সপ্তম বাণী
রাজার বংশধর এবং অবস্থা
(৭)
আমরা এখন মথি এর দ্বিতীয় অধ্যায়ে আসি। পূর্ববর্তী বাণীগুলিতে আমরা খ্রীষ্টের বংশতালিকা এবং খ্রীষ্টের জন্মের বিষয়ে শেষ করেছি। এই বাণীতে আমরা খ্রীষ্টের বাল্যকাল নিয়ে বিবেচনা করব।
I. তাঁর বাল্যকাল
A. মথি এবং লূক এর খ্রীষ্টের বাল্যকালের লিখিত বিবরণী
আমরা যদি চারটি সুসমাচারের প্রতি মনোযোগ দিই, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে যোহন এবং মার্কের মধ্যে খ্রীষ্টের বাল্যকালের কোনো লিপিবদ্ধ প্রমাণ নেই। যোহন আমাদের বলেন যে খ্রীষ্ট হলেন ঈশ্বর। ঈশ্বরের কাছে বাল্য বা বৃদ্ধ কোনো বয়স নেই। ঈশ্বর প্রাচীন, তবুও অপরিবর্তনীয়। সুতরাং, ঈশ্বরের কাছে যৌবনের কোন সমস্যা নেই। মার্কের মধ্যে, খ্রীষ্টকে একজন দাস হিসাবে প্রকাশ করা হয়েছে। একজন ক্রীতদাসের বাল্যকালের কথা কেউ চিন্তা করে না। বিপরীতে, লূক এবং মথি উভয়ই খ্রীষ্টের বাল্যকালকে লিপিবদ্ধ করেছে। যাইহোক, বংশের ক্ষেত্রে যেমন ছিল, খ্রীষ্টের বাল্যকালের এই দুটি প্রমাণের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
1. লূক এর লেখা অনুযায়ী খ্রীষ্টের মানবতাকে প্রমাণ করছে
লূকের সুসমাচারে প্রমাণ করে যে খ্রীষ্ট একজন নিখুঁত মানুষ ছিলেন। তাই, লূকের লিপিবদ্ধে যীশুর মানবতাকে সাক্ষ্য দেয় এবং প্রদর্শন করে (লূক ২:২১-৫২)। লূক দ্বারা লিপিবদ্ধ খ্রীষ্টের বাল্যকালের বিষয়গুলি দেখায় যে যীশু একজন সঠিক, স্বাভাবিক মানুষ ছিলেন। যীশুকে যিহূদী ব্যবস্থা অনুসারে অষ্টম দিনে সুন্নত করানো হয়েছিল (লূক ২:২১)। এছাড়াও, যিহূদী রীতি অনুসারে, প্রথম দিনে নয়, অষ্টম দিনে তাঁর নাম যীশু রাখা হয়েছিল। তাঁকে একজোড়া কবুতর বা দুটি কবুতরের বলি দিয়ে ঈশ্বরের কাছে নিবেদন করা হয়েছিল (লূক ২:২২-২৪)। মরিয়ম এবং যোষেফ শুধুমাত্র যে একটি ছোট বলিদান বহন করতে পেরেছিলেন তা দেখায় যে, তারা দরিদ্র ছিল। তবুও তারা ব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেছে। অধিকন্তু, প্রতি বছর যীশুকে নিস্তারপর্বের উৎসবের সময় যিরূশালেমে আনা হয়েছিল (লূক ২:৪১)। ইস্রায়েলের সমস্ত পুরুষদের বছরে তিনবার ভোজে যোগ দিতে বাধ্য করা, এটি আইন অনুসারেও ছিল। লূক বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন যে যীশু যখন বারো বছর বয়স হল তখন তাঁকে ভোজে আনা হয়েছিল (লূক ২:৪২)। লুক আরও লিপিবদ্ধ করেছেন যে যীশু শারীরিকভাবে বেড়ে উঠেছিলেন, তিনি তাঁর আত্মায় শক্তিশালী হয়েছিলেন এবং তিনি ঈশ্বর ও মানুষের অনুগ্রহ পেয়েছিলেন (লূক ২:৪০, ৫২)। লূক দ্বারা লিপিবদ্ধ এই সমস্ত বিষয়গুলি দেখায় যে যীশু একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন।
2. মথি এর লেখা অনুযায়ী খ্রীষ্টের রাজত্বকে প্রমাণ করছে
মথি এর প্রমাণ অনুযায়ী এটা দেখায় যে বালক যীশু ছিলেন ঈশ্বরের লোকেদের রাজা (২:১-২৩)। লূক এই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করেননি, কিন্তু মথি অন্তর্ভুক্ত করেছে, লূক দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা সমস্ত বিষয়কে উপেক্ষা করে, এটিতে পরিপূর্ণ করা হয়েছে। এর দ্বারা আমরা দেখতে পাই যে বাইবেলের একটি উদ্দেশ্য রয়েছে: লূকে এটি প্রমাণ করা হয়েছে যে যীশু একজন মানুষ ছিলেন; মথিতে এটা দেখানোর জন্য যা যীশু একজন রাজার সন্তান ছিলেন। এখন আমরা মথি এর প্রমাণটি বিবেচনা করব যীশু কিভাবে এমন একজন রাজার সন্তান ছিলেন।
আমাদের বাইবেলকে শুধুমাত্র কালো এবং সাদা অক্ষর দ্বারা বোঝার চেষ্টা করা উচিত নয়। আমাদের অবশ্যই এর মধ্যে প্রবেশ করতে হবে এবং এর মধ্যে জীবনের কিছু খুঁজে পেতে হবে। মথি ১ আমাদের বলে যে পুরাতন নিয়মে খ্রীষ্টের বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে এবং ঈশ্বরের লোকেরা তাঁর আগমনের জন্য অপেক্ষা করছিল। মথি ১ এ যীশু এসেছিলেন। খ্রীষ্টকে মানবতার মধ্যে আনা হয়েছে; তিনি পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছেন। দ্বিতীয় অধ্যায় খ্রীষ্টকে খুঁজার জন্যে আমাদের পথ দেখাচ্ছে। তাঁর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল, তিনি এসেছেন এবং তিনি আমাদের সাথে আছেন। যাইহোক, তাঁকে কিভাবে খুঁজে পাওয়া যায় তা নিয়ে সমস্যা রয়েছে।
a. পৌত্তলিক লোকের দ্বারা বৈথলেহমে খুঁজে পাওয়া
মথি ১ প্রকাশ করে যে যীশু, মোশীহ এসেছেন। আপনি যদি সেই সময় একজন ইস্রায়েলীয় হতেন, আপনিও বলতেন, “আপনি আমাকে বলবেন যীশু এসেছেন, কিন্তু আমি তাঁকে কীভাবে খুঁজে পাব?” প্রভুকে ধন্যবাদ যে যীশুকে খুঁজে পাওয়ার বিষয়টি আমাদের দ্বারা শুরু হয়নি: এটি ঈশ্বরের দ্বারা শুরু হয়েছিল।
পটভূমিটি বিবেচনা করুন। যীশুর জন্মের সময়ে, যিহূদী ধর্ম নামে একটি ধর্ম ছিল। পুরাতন নিয়মের ঊনত্রিশটি বই অনুসারে এটি একটি মৌলিক, সঠিক, শাস্ত্রীয় ধর্ম ছিল যা গঠিত, সংগঠিত এবং গঠন করা হয়েছিল। মথি ২ এর প্রমাণের মাধ্যমে, আমরা দেখতে পাই যে বাইবেলের জন্য যিহূদী ধর্ম অনেক বেশি গুরুত্ব ছিল। যাইহোক, সেই ধর্মের খুব কমই লোক জানত যে খ্রীষ্ট এসেছেন। আমরা নতুন নিয়মে এমন কোন প্রমাণ খুঁজে পাই না যে সেই ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে কেউ কেউ খ্রীষ্টকে খুঁজতে গিয়েছিল। বিপরীতে, একটি প্রমাণ আছে যে কিছু পৌত্তলিক পুরুষ, পণ্ডিতগণ, তাঁকে খুঁজতে এসেছিল (২:১-১২)। অবশ্যই, এটি ঈশ্বরের দ্বারা শুরু হয়েছিল, তাদের দ্বারা নয়।
(1) তারার নেতৃত্বে, স্বর্গীয় দর্শন
ঈশ্বর তাদের পথ দেখানোর জন্য পৌত্তলিকদের একটি উজ্জ্বল তারকা দিয়েছেন (২:২)। এই তারকা পবিত্র ভূমিতে আবির্ভূত হননি। এটি পবিত্র ভূমি থেকে অনেক দূরে পৌত্তলিক পুরুষদের কাছে উপস্থিত হয়েছিল; যা পবিত্র শহর থেকে অনেক দূরে ছিল; পবিত্র মন্দির এবং পবিত্র ধর্ম থেকে অনেক দূরে; পবিত্র বাইবেল, পবিত্র মানুষ এবং পবিত্র যাজকদের থেকে অনেক দূরে। এই সমস্ত পবিত্র জিনিস থেকে অনেক দূরে, একটি পৌত্তলিক দেশে কিছু পৌত্তলিক পুরুষের কাছে উজ্জ্বল তারকাটি উপস্থিত হয়েছিল। সেই তারকার উজ্জ্বলতা এই পৌত্তলিক জ্ঞানবান ব্যক্তিদের যিহূদীদের রাজার সম্পর্কে আলোড়িত করেছিল। আমি জানি না কিভাবে এই পণ্ডিত ব্যক্তিরা যিহূদীদের রাজার সম্পর্কে আলোড়িত হয়েছিল, এবং আমি অনুমান করতেও চাই না। এই জ্ঞানবান ব্যক্তিদের সম্পর্কে ইতিমধ্যে অনেক কল্পনা করা হয়েছে. যাই হোক না কেন, তারা পূর্ব, প্রাচ্য থেকে এসেছিল এবং বুঝতে পেরেছিল যে তারকাটি যিহূদীদের রাজাকে নির্দেশ করেছে।
জ্ঞানবান ব্যক্তিদের কাছে ছিল জীবন্ত দৃষ্টি, স্বর্গীয় তারকা আর যিহূদী ধর্মবাদীদের কাছে বাইবেল ছিল। আপনি কোনটি পেতে পছন্দ করেন—বাইবেল না তারকাটি? দুটোই থাকলে ভালো হয়। আমি আমার হাতে বাইবেল রাখতে পছন্দ করি, এবং আমি স্বর্গে তারকা দেখতে পছন্দ করি। পৌত্তলিক এবং যিহূদী উভয়ই হওয়া উত্তম। বাইবেল হিসাবে, আমি একজন যিহূদী; তারকা হিসাবে, আমি একজন পৌত্তলিক জ্ঞানবান মানুষ।
(2) তাদের মানবিক ধারণার দ্বারা বিভ্রান্ত
পণ্ডিতগণ স্বর্গীয় তারকার দর্শন পাওয়ার পরে, তারা সমস্যায় পড়েছিলেন। এই ঝামেলা তাদের স্বভাবের ধারণা থেকে এসেছিল। যদিও আমাদের কাছে বাইবেল এবং তারকা থাকতে পারে, তবে আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে সমস্যা আমাদের সহজাত ধারণা থেকে আসতে পারে। পণ্ডিত ব্যক্তিরা দর্শনটি দেখেছিলেন এবং, বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি যিহূদীদের রাজাকে নির্দেশ করেছে, তারা ধরে নিয়েছিল যে তাদের যিহূদী জাতির রাজধানী যিরূশালেমে যাওয়া উচিত, যেখানে যিহূদীদের রাজা বলে ধারণা করা হয়েছিল (পদসমূহ ১-২)। তাদের যিরূশালেমে যাওয়ার সিদ্ধান্ত তারকার আলো থেকে আসেনি। তারা যিরূশালেমে গিয়েছিল কারণ তারা তাদের সহজাত ধারণার দ্বারা সঠিক পথ থেকে বিভ্রান্ত হয়েছিল। যিরূশালেমটি ভুল জায়গা ছিল। এটি ছিল রাজধানী এবং শহর যেখানে মন্দিরটি অবস্থিত ছিল, কিন্তু এটি সেই জায়গা নয় যেখানে যীশুর জন্ম হয়েছিল। কারণ পণ্ডিত ব্যক্তিরা বিভ্রান্ত হয়েছিল, তারা একটি গুরুতর সমস্যা সৃষ্টি করেছিল এবং প্রায় ছোট শিশু যীশুকে হত্যা করতে যাওয়ার মত পরিস্থিতি হয়েছিল। যদি ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব না থাকত, তাহলে তাদের ভুলের ফলে বালক যীশুকে হত্যা করা হতো। তাদের ভুলের কারণে অনেক অল্পবয়সীর জীবন দিতে হয়েছিল (পদসমূহ ১৬-১৮)। সতর্ক থাকুন: আপনার কাছে বাইবেল এবং তারকা থাকতে পারে, কিন্তু আপনার স্বাভাবিক ধারণা অনুসরণ করবেন না।
(3) শাস্ত্রের দ্বারা সংশোধন করা হয়েছে
অনেক সময় আপনার দর্শন থাকতে পারে, কিন্তু আপনি যখন বিষয়টি আপনার মনে বিবেচনা করেন, আপনি আপনার সহজাত ধারণার দ্বারা বিভ্রান্ত এবং পথভ্রষ্ট হবেন। আপনার সহজাত ধারণা আপনাকে সঠিক পথ থেকে বিভ্রান্ত করে। যখনই আপনি এইভাবে বিভ্রান্ত হন, তখনই আপনার বাইবেল প্রয়োজন। আপনি ভুল জায়গায় পৌঁছানোর পরে, আপনার সঠিক বইটি দরকার। পৌত্তলিকরা ভুল জায়গায় যিরূশালেমে চলে যাওয়ার পরে, শাস্ত্রের মাধ্যমে তাদের সংশোধন করা হয়েছিল। শাস্ত্র থেকে তারা শিখেছিল যে সঠিক জায়গাটি বৈথলেহম, যিরূশালেম নয় (পথসমূহ ৪-৬)। যদি তারা তাদের স্বভাব ধারণার দ্বারা বিভ্রান্ত না হত, তাহলে তারকাটি অবশ্যই তাদের সরাসরি সেই জায়গায় নিয়ে যেত যেখানে যীশু বৈথলেহমে ছিলেন। কিন্তু তারা বিভ্রান্ত হয়ে পথভ্রষ্ট হয়েছিল। তাই, বাইবেলের জ্ঞান দ্বারা তাদের সংশোধন করা দরকার ছিল। যখন পণ্ডিতদের শাস্ত্র দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল, তারা যিরূশালেম থেকে চলে গিয়েছিল, এবং সঠিক পথে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, তখন তারকাটি আবার তাদের কাছে আবির্ভূত হয়েছিল (প. ৯)। জীবন্ত দর্শন সর্বদা শাস্ত্রের মধ্য দিয়ে হয়।
যাইহোক, যিরূশালেমের ধর্মাবলম্বীরা কেউই পণ্ডিতদের সাথে বৈথলেহমে যায় নি। এটা বেশ অদ্ভুত বিষয়। আপনি যদি সেই পুরোহিতদের মধ্যে একজন পুরোহিত হতেন, তাহলে আপনি কি পণ্ডিত লোকদের সাথে গিয়ে দেখতেন না যে যীশু আসলেই বৈথলেহমে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিনা? আমি যদি সেখানে থাকতাম, আমি অবশ্যই নিজের জন্য খ্রীষ্টের জন্ম হয়েছিল কি না তা খুঁজে বের করতে যেতাম। কিন্তু তারা কেউ যাননি। তাদের জ্ঞান ছিল এবং তারা লোকদের বলতে পারত যে বৈথলেহমে মোশীহের জন্ম হবে; তবুও, তাদের মধ্যে কেউ নিজেদের জন্য যায় নি। যদিও তারা বাইবেলের জ্ঞানের জন্য ছিল, তারা মোশীহের জীবিত ব্যক্তির জন্য ছিল না।
আজকের পরিস্থিতি কেমন? অনেকে খুব শাস্ত্রীয়, কিন্তু তারা শুধুমাত্র শাস্ত্রের বা বাইবেল যত্ন নেয়, জীবিত খ্রীষ্টের জন্য যত্নশীল না। যিহূদী ধর্মাবলম্বীরা যদি খ্রীষ্টের যত্ন নিত, তবে তারা বৈথলেহমে চলে যেত, যা তাদের জন্য ভ্রমণের প্রাচীন পদ্ধতিতেও যিরূশালেম থেকে বৈথলেহম দূরে ছিল না। যদিও বৈথলেহম খুব বেশি দূরে ছিল না, তবে লেখক, প্রাচীন বা পুরোহিতদের কাউকে যাওয়র বারণ করা হয় নি। এটি প্রমাণ করে যে আপনি জীবিত খ্রীষ্টের জন্য হৃদয় না রেখে বাইবেলের জ্ঞান পেতে পারেন। আপনার দর্শন থাকা এক জিনিস, বাইবেলের জ্ঞান থাকা অন্য জিনিস, এবং জীবিত খ্রীষ্টের জন্য হৃদয় থাকা অন্য জিনিস। আমাদের সকলের প্রার্থনা করা দরকার, “প্রভু, আপনার জন্য আমাকে একটি হৃদয় দিন। আমি দর্শন দেখতে চাই এবং আমি বাইবেল জানতে চাই। তবে তার চেয়েও বেশি, আমি এমন একটি হৃদয় পেতে চাই যা তোমাকে খুঁজবে।”
(4) খ্রীষ্টকে খুঁজে পেতে এবং উপাসনা করতে পুনরায় তারকা দ্বারা পরিচালিত হওয়া
পণ্ডিতগণ আবার তারকাটিকে দেখার পর, তারকাটি তাদের সেই স্থানে নিয়ে গেল যেখানে খ্রীষ্ট ছিলেন (পদসমূহ ৯-১০)। তারাগুলি তাদের কেবল বৈথেলেহম শহরেই নয়, ঠিক সেই জায়গায় নিয়ে গিয়েছিল যেখানে যীশু ছিলেন।
খ্রীষ্টানরা প্রায়ই বলে যে প্রভুকে জানার জন্য শুধুমাত্র বাইবেল থাকাই যথেষ্ট। এক অর্থে, আমি এর সাথে একমত। যাইহোক, অন্য অর্থে - আমি এটি সাবধানে বলছি - আমি পুরোপুরি একমত নই। যদিও আমাদের কাছে বাইবেল আছে, তবুও আমাদের একটি জীবন্ত দৃষ্টি প্রয়োজন। বাইবেল বলে যে খ্রীষ্ট বৈথলেহমে জন্মগ্রহণ করবেন, তবে এটি কোথায়, কোন রাস্তায় বা কোন বাড়িতে তা বলে না। জীবন্ত তারকা জ্ঞানবান ব্যক্তিদের বৈথলেহম শহরে এবং ঠিক রাস্তা এবং শিশুটি যে বাড়িতে ছিল সেখানে নিয়ে গিয়েছিলেন। সেই জায়গায়, তারা থামল (প. ৯)। পণ্ডিতদের কোন দরজায় কড়া নাড়তে হয় নি; তারা জানত যীশু কোথায় ছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে আমাদের সকলের একটি পরিষ্কার, পরিপূর্ণ দর্শন প্রয়োজন যা আমাদের সরাসরি যীশুর জায়গায় নিয়ে যাবে।
পণ্ডিতেরা যে শুধুমাত্র খ্রীষ্টকে খুঁজে পেয়েছিল এমন নয়; তারা তাঁর উপাসনাও করত (প. ১১)। ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে, কাউকে অন্যের কাছ থেকে উপাসনা গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। এটি ঈশ্বরের অপমান, তাঁর বিরুদ্ধে একটি নিন্দা বলে বিবেচিত হত। তাদের মতে, একমাত্র ঈশ্বরই মানুষের উপাসনার যোগ্য ছিলেন। কিন্তু জ্ঞানবানেরা একটি শিশুর উপাসনা করতেন, আর সেই শিশুটি ছিল ঈশ্বর। যিশাইয় ৯:৬ বলে, “একটি বালক আমাদের জন্য জন্মিয়েছেন... এবং তার নাম বলা হবে... পরাক্রমশালী ঈশ্বর।” পণ্ডিতদের কাছে পাওয়া শিশুটিকে বলা হত পরাক্রমশালী ঈশ্বর। জ্ঞানবান ব্যক্তিরা তাঁর উপাসনা করেছিলেন এবং তারা তাঁকে সোনা, কুন্দুরু এবং গন্ধরস নিবেদন করেছিলেন (প. ১১)।
আমাদের সোনা, কুন্দুরু এবং গন্ধরসের অর্থ জানতে হবে। বাইবেলের সত্য অনুযায়ী, সোনা ঐশ্বরিক স্বভাবকে নির্দেশ করে। এটি ইঙ্গিত করে যে শিশু যীশুর স্বর্গীয় স্বভাব ছিল। তিনি ঐশ্বরিক ছিলেন। কুন্দুরু পুনরুত্থানের সুবাসকে বোঝায়। আমাদের সহজাত ধর্মীয় মানসিকতা অনুসারে, যীশুর পুনরুত্থান তাঁর মৃত্যুর পরেই হয়েছিল। যাইহোক, তিনি মারা যাওয়ার আগে, যীশু মরিয়ম এবং মার্থাকে বলেছিলেন যে তিনি পুনরুত্থান এবং জীবন (যোহন ১১:২৫)। এইভাবে, মৃত্যুর আগেও তিনি পুনরুত্থান ছিলেন। এই পৃথিবীতে খ্রীষ্টের জীবন ছিল পুনরুত্থানের জীবন। লূক ২:৫২ আমাদের বলে যে এমনকি তাঁর শৈশবকালেও তিনি ঈশ্বর এবং মানুষের অনুগ্রহ পেয়েছিলেন। সেটা সহজাত কিছু ছিল না; এটা ছিল পুনরুত্থানের জীবন। লূক ২ এর প্রমাণটি প্রকাশ করে যে শিশুটি একটি অসাধারণ শিশু ছিল। তিনি একজন অনন্য শিশু ছিলেন কারণ তিনি পুনরুত্থানের শিশু ছিলেন। তাঁর সমগ্র মানবজীবনে ও জীবনযাপনে ছিল পুনরুত্থানের সুবাস, মাধুর্য। মৃত্যু তাঁকে ধরে রাখতে পারেনি বা স্পর্শ করতে পারেনি। তিনি কেবল জীবনই ছিলেন না - তিনি পুনরুত্থানও ছিলেন।
গন্ধরস মৃত্যু এবং মৃত্যুর সুবাসকে বোঝায়। মানব জাতির মধ্যে মৃত্যুর কোনো সুগন্ধ নেই; তবে, যীশুর সাথে মৃত্যুর সুবাস ছিল।
জ্ঞানবান ব্যক্তিরা যখন সোনা, কুন্দুরু এবং গন্ধরস প্রদান করেছিলেন, আমি বিশ্বাস করি না যে তারা তাদের দেওয়া উপহারের অর্থ জানত। তারা নিশ্চয়ই পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণায় তাদের উপহার দিয়েছিল। তারা সোনা, কুন্দুরু এবং গন্ধরস প্রদান করেছেন, যা বোঝায় যে শিশু যীশুর ঐশ্বরিক প্রকৃতি ছিল; যে তাঁর জীবন হবে পুনরুত্থানের জীবন, কুন্দুরুর সুবাসে পূর্ণ; এবং তাঁর জীবন মৃত্যুর সুবাসে পূর্ণ হবে।
যীশু যখন বারো বছর বয়সে, তিনি তাঁর পিতামাতার সাথে যিরূশালেমে গিয়েছিলেন (লূক ২:৪২)। কারণ তাঁর পিতার বাড়িতে, মন্দিরে লোকেরা কী করছে তা দেখার জন্য তিনি ভারপ্রাপ্ত হয়েছিলেন, তিনি পর্বের শেষে যিরূশালেমে অবস্থান করেছিলেন (লূক ২:৪৩)। মরিয়ম এবং যোষেফ তাঁকে বুঝতে পারেননি৷ তারা তাঁকে খুঁজছিল এবং অবশেষে মন্দিরে তাঁকে খুঁজে পেয়েছিল (পদসমূহ ৪৪-৪৮)। এক অর্থে, মরিয়ম তাঁকে ধমক দিয়েছিলেন। আমি যদি যীশু হতাম, আমি তাঁকে তিরস্কার করতাম। আমি পাল্টা লড়াই করে বলতাম, “আপনি জানেন না আমি এখানে কি করছি? তুমি কেন আমাকে বিরক্ত করতে এসেছ?” আমরা যদি লূকের বিবরণ পড়ি, আমরা দেখতে পাব যে যীশু তাদের কিছু বলেছিলেন। তিনি বললেন, “তোমরা কি জানো না যে আমার পিতার ঘরে আমাকে থাকতে হবে?” (প. ৪৯)। এই কথা বলার পর তিনি তাদের সঙ্গে গেলেন এবং তাদের সঙ্গে নাসরতে ফিরে গেলেন৷ এই বিষয়টি তাঁর কাছে ছিল সত্যিকারের হত্যা করা। তাঁর উদ্দেশ্যকে হত্যা করা হয়েছিল, এবং সেই হত্যার মধ্যে আমরা গন্ধরসের গন্ধ পেতে পারি। সেটা কুন্দুরুর সুগন্ধ ছিল না; এটা ছিল গন্ধরসের মিষ্টি সুবাস।
আমরা যদি চারটি সুসমাচার পড়ি, যীশুর জীবনী, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে যীশুর জীবনে সোনা, কুন্দুরু এবং গন্ধরস খুব প্রচলিত ছিল। তিনি সর্বদা পুনরুত্থান জীবন যাপন করছিলেন, এবং ক্রুশের হত্যার অধীনে তিনি ক্রমাগত ছিলেন। ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার জন্য তিনি ক্রুশে যাওয়ার আগে সাড়ে তেত্রিশ বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি অপেক্ষা করেননি। তাঁর সমগ্র জীবন জুড়ে ক্রুশবিদ্ধ হয়ে পরে ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। এইভাবে, তিনি কেবল পুনরুত্থানের সুবাসই পাননি, ক্রুশের মিষ্টি গন্ধরসও পেয়েছিলেন।
জ্ঞানবান ব্যক্তিরা বৈথলেহমে রাজার শিশু যীশুকে খুঁজে পেয়েছিলেন, যেটি মীকা ৫:২ আমাদের বলে যে “যিহূদার হাজার হাজার মধ্যে সামান্য”। এমন নিচু পরিস্থিতে তিনি জন্মেছিলেন যে যা ছিল এক দীন জনপদে। যাইহোক, তারকার মধ্য দিয়ে আসা দর্শনের কারণে, জ্ঞানবান ব্যক্তিরা রাজার সন্তানের প্রতি তাদের পূর্ণ সম্মান প্রদান করেছিলেন, কিন্তু স্থানটির প্রতি তারা যত্নবান ছিলেন না। অতএব, তারা তাঁকে তিনটি মূল্যবান জিনিস নিবেদন করেছিলেন। এই জিনিসগুলি প্রত্যেকটি প্রভু যীশুর স্বত্বা এবং জীবনের কিছু মূল্যবান উপাদানকে নির্দেশ করে। চারটি সুসমাচারের প্রায় প্রতিটি পৃষ্ঠায়, আমরা প্রভুর মানবতার মূল্যবান, তাঁর পুনরুত্থানের জীবনের সুবাস এবং তাঁর বলিদানের মৃত্যুর মিষ্টি সুবাস দেখতে পাই। এমনকি আদিকালেও দেখি, প্রভুর জন্মের পরপরই, জ্ঞানবানেরা এমন একটি উপযুক্ত কাজ করেছিলেন। এটা প্রভুর স্বত্বা এবং জীবনের সাথে ঠিক মানানসই। তাদের নৈবেদ্য অবশ্যই পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণায় উপস্থাপন করা হয়েছিল।
এটা হতে পারে যে পণ্ডিতদের দেওয়া এই মূল্যবান ধন প্রভুর যিহূদা থেকে মিশর এবং মিশর থেকে নাসরৎ ভ্রমণের জন্য সরবরাহ করেছিল। জ্ঞানবানদের উপাসনা এবং নৈবেদ্য সত্যিই কিছু সম্পন্ন করেছে।
(5) ঈশ্বরের দ্বারা অন্য উপায়ে ফিরে যাওয়ার সতর্কতা
জ্ঞানবান ব্যক্তিরা খ্রীষ্টকে খুঁজে পাওয়ার পরে, তাঁর উপাসনা করেছিলেন, এবং এই মূল্যবান ধনগুলি তাঁকে অর্পণ করেছিলেন, ঈশ্বরের দ্বারা তাদেরকে অন্য উপায়ে ফিরে যাওয়ার জন্য সতর্ক করা হয়েছিল (প. ১২)। এটা অন্য উপায়, মূল উপায় না, যা সঠিক উপায় ছিল। যখনই আমরা খ্রীষ্টকে খুঁজে পাই এবং তাঁর সাথে দেখা করি, আমাদের সর্বদা বলা হয় যে আমরা আসল পথে ফিরে যাই না। খ্রীষ্টকে খুঁজে পাওয়া এবং তাঁর সাথে সাক্ষাত করা সর্বদা আমাদের অন্য পথে ঘুরিয়ে দেয়।
আজকের অবস্থাও ঠিক একই রকম। আমাদের বাইবেল আছে, এবং খ্রীষ্ট আসছেন, কিন্তু আমরা কিভাবে তাঁকে খুঁজে পাব? মূল নীতি বাইবেলের সাথে নেই। যদিও বাইবেল সাহায্য করে, মৌলিক নীতি হল জীবন্ত তারকা, স্বর্গীয় দর্শনের সাথে।
এখন আমাদের দেখতে হবে কীভাবে আমরা এই তারকাটি পেতে পারি, কীভাবে আমরা এই স্বর্গীয় দৃষ্টি পেতে পারি। বাইবেল আমাদের বলে যে জীবন্ত তারকা হলেন খ্রীষ্ট। ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল যে খ্রীষ্ট তারকা হবেন (গণনা. ২৪:১৭), তিনি তারকা হিসাবে এসেছিলেন (মথি ২), এবং তিনি তারকা হিসাবেই থাকবেন (প্রকাশিত বাক্য ২২:১৬)। সে জ্বলজ্বল করছে। আমরা কিভাবে খ্রীষ্টকে তারকা হিসেবে পেতে পারি? ২ পিতর ১:১৯ অনুসারে, তারকাটি বাইবেলের সাথে যুক্ত। পিতর আমাদেরকে “ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্য হিসাবে আরও দৃঢ় করা হয়েছে” এর প্রতি মনোযোগ দিতে বলেন। যদি আমরা এই নিশ্চিত বাক্যটি মনোযোগ দিই, তবে আমাদের মধ্যে কিছু ভোর হবে এবং আমাদের হৃদয়ে দিবাতারা উদিত হবে। নিশ্চিত বাক্যের প্রতি আমাদের মনোযোগ দেওয়া হল জীবন্ত বাক্যের প্রতি মনোযোগ দেওয়া। আমাদের শুধুমাত্র বাক্য পড়া নয়; আমাদের মধ্যে কিছু উদ্ভুত হওয়া পর্যন্ত বাক্যে প্রবেশ করতে হবে। এটাকে আমরা ভোর বা দিবাতারকা বলতে পারি। ২ পিতর ১:১৯-এ প্রভাতি-তারা আসলে সকালের তারা। গ্রীক শব্দটি হল ফসফরোস, একটি আলোক বহনকারী পদার্থ। এক টুকরো ফসফরাস অন্ধকারে জ্বলতে পারে। খ্রীষ্ট হলেন প্রকৃত ফসফরাস যা আজকের অন্ধকারে জ্বলছে। যাইহোক, বাক্যটি আপনার উপর আলোকপাত করতে পারে না যদি না আপনি এটির প্রতি মনোযোগ দেন। আপনার মধ্যে কিছু আলোকিত হতে শুরু না হওয়া পর্যন্ত আপনাকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। সেই জ্বলজ্বলে আপনার হৃদয়ে ফসফরাস হয়ে যাবে। তারপর আপনি প্রভাতি-তারা পাবেন। আপনি জ্ঞানবানদের মত হবেন, এবং স্বর্গ থেকে কিছু আপনার উপর উজ্জ্বল হবে।
খ্রীষ্ট হলেন তারকা। বাইবেল বলে যে খ্রীষ্টের অনুসারীরাও তারা। প্রকাশিত বাক্য ১:২০ আমাদের বলে যে সঠিক মণ্ডলীর জীবনের সমস্ত নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা হলেন তারা। তারা তারকা কারণ তারা বেশী উজ্জ্বল। ডানিয়েল ১২:৩ বলে যে ধার্মিকরা তারকার মতো জ্বলবে। যারা অন্যদেরকে ন্যায়ের দিকে ফেরায়, যারা তাদের ভুল পথ থেকে সৎ পথে ফেরায় তারা তারকার মতো জ্বলবে।
আজ আপনার উপরে তারকা উজ্জ্বল করার দুটি উপায় রয়েছে। প্রথম উপায় অনুসারে, আপনাকে অবশ্যই নিশ্চিত বাক্যের কাছে আসতে হবে এবং আপনার সমস্ত সত্তাকে বাক্যের কাছে উন্মুক্ত করতে হবে- আপনার মুখ, আপনার চোখ, আপনার মন, আপনার আত্মা এবং আপনার হৃদয়- যতক্ষণ না কিছু আপনার মধ্যে উদিত হয় এবং আপনার উপরে জ্বলে ওঠে। সেই খ্রীষ্ট। দ্বিতীয় উপায় হল উজ্জ্বল সাধুদের কাছে আসা, যারা খ্রীষ্টের অনুসারীরা। তাদের কাছে এলে আলো পাবে। আপনিও কিছু নেতৃত্ব পাবেন, কারণ তারা আপনাকে সেই স্থানে নিয়ে যাবে যেখানে খ্রীষ্ট আছেন।
তারকা থাকার উভয় উপায়ই আত্মা এবং মণ্ডলীর সাথে যুক্ত। প্রকাশিত বাক্য ২২:১৬ এর অব্যবহিত পরে, যা বলে যে প্রভু যীশু হলেন সকালের তারা, নিম্নলিখিত পদটি বলে, “এবং আত্মা এবং নববধূ বলে...।” এটি প্রমাণ করে যে, সকালের তারা হিসাবে, প্রভু যীশু সংযুক্ত। আত্মা এবং মণ্ডলীর কাছে, যা নববধূ। প্রকাশিত বাক্য ৩:১ বলে যে প্রভু যীশুর সাতটি আত্মা এবং সাতটি তারকা রয়েছে এবং প্রকাশিত বাক্য ১:২০ বলে যে সাতটি তারা হল মণ্ডলীর দূত। এই পদগুলি দেখায় যে তারাগুলি কেবল আত্মার সাথেই নয়, মণ্ডলীর সাথেও যুক্ত। আমাদের যদি জীবন্ত নক্ষত্র বা জীবন্ত তারা থাকে তবে আমাদের আত্মা এবং মণ্ডলীর প্রয়োজন। আত্মার দ্বারা এবং মণ্ডলীর মাধ্যমে, স্বর্গীয় দর্শন পাওয়া সহজ হবে যাতে আমরা খ্রীষ্টকে খুঁজে পেতে পারি এবং তাঁর কাছে আমাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারি।
b. মিসরে পালিয়ে যাওয়া
খ্রীষ্টকে বৈথলেহমে পাওয়া গিয়েছিল। খ্রীষ্টকে খুঁজ করা, একটা সমস্যা সৃষ্টি করেছিল। ঈশ্বর এই কষ্ট ব্যবহার করেছিলেন বৈথলেহম থেকে মিশরে ছোট বাচ্চাকে বের করে আনতে (মথি ২:১৩-১৮)। হোশেয় ১১:১ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে যীশুকে মিশর থেকে ডাকে আনা হবে। যীশুকে বৈথলেহমে পাওয়ার পরে যে সমস্যাটি হয়েছিল তা ছাড়া, তাঁর জন্য মিশরে পালিয়ে যাওয়ার কোন সুযোগ থাকত না।
এটা খুবই অর্থবহ। জ্ঞানবান ব্যক্তিরা একটি মহান ভুল করেছিলেন, কিন্তু তাদের ভুল ঈশ্বরকে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করার সুযোগ দিয়েছিল। তবে ইচ্ছাকৃত ভুল করবেন না। ওটা কাজ করবে না। জিনিসগুলি সঠিকভাবে করার জন্য আপনার যথাসাধ্য চেষ্টা করুন। তবুও, আপনি যতই সঠিক হওয়ার চেষ্টা করুন না কেন, শেষ পর্যন্ত আপনি জ্ঞানবান ব্যক্তিদের মতোই বড় ভুল করবেন। কখনও এটা বলবেন না, “আসুন মন্দ করি, যাতে ভাল আসে।” মন্দ করলে ভালো আসবে না। যাইহোক, আপনি যদি সঠিক হওয়ার চেষ্টা করেন কিন্তু তবুও ভুল করেন, সেই ভুলটি ঈশ্বরকে তার উদ্দেশ্য পূরণ করার সুযোগ দেবে।
কারণ যোষেফ, মরিয়ম এবং যীশুর সাথে মিশরে পালিয়ে গিয়েছিল, বালক শিশু যীশুর প্রথম শহীদত্ব থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন, জ্ঞানবানদের ভুলের কারণে শহীদত্ব সম্মুখীন হতে হয়েছিল। শয়তান সর্বদা ব্যস্ত থাকে, শহীদত্ব করার সুযোগের অপেক্ষায় থাকে। যাইহোক, ঈশ্বর তাঁর প্রিয়জনদের শত্রুর ছলনা থেকে রক্ষা করার জন্য তাঁর সার্বভৌম সকলের উপর রাখেন, এমনকি শয়তানের উপরেও। ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব দ্বারা তরুণ যীশু রক্ষা ছিল।
c. নাসরতে বেড়ে উঠলেন
এই বিষয়ে আমার একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস উপস্থাপন করা দরকার। যদিও আপনি গল্পটি জানেন, তবুও আপনার আরও আলোর প্রয়োজন হতে পারে। মরিয়ম নাসরতে একটি শিশুকে গর্ভধারণ করেছিলেন (লূক ১:২৬-২৭, ৩১)। মীকা ৫:২ এর ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, খ্রীষ্টকে বৈথলেহমে জন্মগ্রহণ করতে হয়েছিল। ঈশ্বরের সার্বভৌম ব্যবস্থার অধীনে, সম্রাট আগস্ত রোমান সাম্রাজ্যের প্রথম আদমশুমারির জন্য আদেশ দিয়েছিলেন (লূক ২:১-৭)। এটি সমস্ত মানুষকে তাদের নিজ নিজ জায়গায় ফিরে যেতে বাধ্য করেছিল। মরিয়ম এবং যোষেফও তাদের নিজ শহর বৈথলেহমে ফিরে যেতে বাধ্য হয়েছিল। তারা বৈথলেহমে পৌঁছানোর পরপরই শিশু যীশুর জন্ম হয়। পণ্ডিতগণ ভুল রাজা হেরোদের ঘৃণা এবং ঈর্ষা জাগিয়ে তুলেছিল, যিনি একজন রাজা সন্তানের জন্ম হয়েছে বলে ক্ষুব্ধ ছিলেন। তারপরে যোষেফ শিশুটিকে মিশরে নিয়ে যাওয়ার জন্য স্বপ্নে নির্দেশনা পেলেন (মথি ২:১৩-১৫)। এটি হোশেয় ১১:১ এর ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করতে ঈশ্বরকে সক্ষম করেছিল। হেরোদ মারা যাওয়ার পর, যোষেফ পবিত্র ভূমিতে ফিরে যাওয়ার জন্য স্বপ্নে আরেকটি নির্দেশনা পান (পদসমূহ ১৯-২০)। যোষেফ যখন ফিরে এসেছিলেন এবং জেনেছিলেন যে হেরোদের পুত্র আর্খিলায় রাজা ক্ষমতায় ছিলেন, তখন তিনি বৈথলেহমের আশেপাশের অঞ্চলে থাকতে ভয় পেয়েছিলেন। অতএব, তিনি নাসরতে গেলেন, যেখানে যীশুকে পুনরুত্থিত করা হয়েছিল (পদসমূহ ২১-২৩)। এই কারণে যীশুকে নাসরতের যীশু বলা হত।
এই সব মানে কি? এর মানে হল যে যীশু যখন মানব জাতির মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন তিনি এমনভাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন যা কিছুটা গোপন ছিল, এমনভাবে যা খোলা বা স্পষ্ট ছিল না। কখনও কখনও আমি এটি বর্ণনা করার জন্য “গোপন” শব্দটিও ব্যবহার করেছি। সবাই তাঁকে নাসরতের যীশু বলে ডাকত, কারণ তিনি একজন নাসরৎ ছিলেন। কিন্তু বাইবেল বলেছিল যে খ্রীষ্ট বৈথলেহমে জন্মগ্রহণ করবেন। খ্রীষ্টের জন্মের লুকানো উপায় সমস্ত ধর্মপ্রাণ মানুষকে বিরক্ত করেছিল। ফিলিপ যখন যীশুর সাথে দেখা করেছিলেন, তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে যীশুই হলেন মোশীহ। তারপর ফিলিপ নথনেলের কাছে গেলেন এবং তাকে বললেন যে তিনি মোশীহের সাথে সাক্ষাত করেছেন এবং তিনি নাসরতবাসী যোষেফের পুত্র। সঙ্গে সঙ্গে নথনেল বললেন, নাসরত থেকে কি ভালো কোন কিছু আসতে পারে? (যোহন ১:৪৫-৪৬)। ফিলিপ নথনেলকে কি ভুল তথ্য দিয়েছিলেন? এটা বলা কঠিন। ফিলিপ শুধুমাত্র জানতেন যে যীশু ছিলেন যোষেফের পুত্র এবং তিনি একজন নাসরৎ ছিলেন। যদিও যীশু নাসরত থেকে এসেছিলেন এবং একজন নাসরৎ ছিলেন, তিনি নাসরতে জন্মগ্রহণ করেননি, কিন্তু বৈথলেহমে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। নথনেল অস্থির হয়ে উঠলেন। যাইহোক, ফিলিপ তার সাথে তর্ক করেননি; তিনি কেবল বলেছিলেন, “এসো এবং দেখুন” (যোহন ১:৪৬)।
অন্য এক অনুষ্ঠানে, নীকদীম, যিনি যীশুকে জানতে পেরেছিলেন, তিনি তাঁর বিষয়ে ফরীশীদের সাথে তর্ক করার চেষ্টা করেছিলেন। ফরীশীরা তাঁকে জিজ্ঞেস করল, তুমিও কি গালীলের লোক? (যোহন ৭:৫২)। গালীল ছিল একটি অযিহূদীদের অঞ্চল, এবং বাইবেল বলে “জাতিদের গালীল” (মথি ৪:১৫)। ফরীশীরা নীকদীমকে বলছে, “তুমিও কি গালীলের লোক? আমরা জানি যে যীশু গালীল থেকে এসেছিলেন। কিন্তু গালীল থেকে কোন ভাববাদী আসেনি।” স্পষ্টতই, যীশু ছিলেন গালীল থেকে, নাসরৎ থেকে; আসলে, তিনি বৈথলেহমে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এটি ছিল মানুষের কাছে প্রকাশের তাঁর কিছুটা গোপন এবং গোপন উপায়।
আজও কিন্তু একই নীতিতে হচ্ছে। আমি আপনাকে তাম্বুর প্রকার উল্লেখ করছি। তাঁবুটি রুক্ষ, শক্ত শাফন জন্তু চামড়া দিয়ে আবৃত ছিল; বাইরে, এটি খুব আকর্ষণীয় বলে মনে হয়নি। তবে ভিতরে ছিল সূক্ষ্ম মসীনা, সোনা এবং মূল্যবান পাথর। এর মণ্ডলীর আধ্যাত্মিক নীতিও একই। বাইরে থেকে মণ্ডলীর দিকে তাকাবেন না। আপনাকে মণ্ডলীর ভিতরে আসতে হবে। আমি নিশ্চিত যে প্রেরিত পৌল যদি আপনার সাথে দেখা করতে আসেন তবে আপনি অবাক হবেন। আপনি জিজ্ঞাসা করবেন, “ভাই আপনি কি পৌল? আমি ভেবেছিলাম প্রেরিত পৌল একজন উজ্জ্বল দূতের মতো হবেন। কিন্তু তুমি কে? আপনি তো সুন্দর চেহারা ছাড়া একটি ছোট মানুষ।”
আমাদের কখনই নিজেদের প্রদর্শন করা উচিত নয়; আমরা কখনও বাহ্যিক চেহারা অনুযায়ী অন্যদের জানা উচিত নয়। আমাদের অন্তর্নিহিত আত্মা অনুযায়ী তাদের জানতে হবে। চেহারায়, যীশু একজন নাসরৎ ছিলেন, কিন্তু তাঁর মধ্যে সোনা, কুন্দুরু এবং গন্ধরস ছিল। তাঁর মধ্যে ঈশ্বরের মহিমা ছিল। ২ করিন্থীয় ৫:১৬ বলে যে আমাদের বাহ্যিক চেহারায় খ্রীষ্ট বা কোন মানুষকে জানা উচিত নয়। বরং, আমাদের অবশ্যই খ্রীষ্টের অন্তর্নিহিত বাস্তবতা উপলব্ধি করতে হবে।
আজ আমাদের এই একই নীতিটি রাখতে হবে। খ্রীষ্টের সন্ধান করার জন্য, আমাদের অবশ্যই উজ্জ্বল তারকা থাকতে হবে। আমাদের অবশ্যই বাহ্যিক চেহারা অনুসারে নয়, ভিতরে যা আছে তা অনুসারে যেতে হবে। আপনি যদি মণ্ডলী বা সাধুদের জানতে চান, বাহ্যিক চেহারা দ্বারা বিরক্ত হবেন না। বাহ্যিক জিনিসের কোনো মূল্য দেবেন না, যেমন বিশাল ক্যাথেড্রাল, বড় সভা ভবন, বা পাইপ অঙ্গ। সে সব ভুলে যাও। বাহ্যিকভাবে যীশুর অসামান্য কিছুই ছিল না। তিনি একজন ছোট্ট নাসরৎ ছিলেন, যিনি একটি প্রদেশে বড় হয়েছিলেন যাকে “জাতিদের গালিল” বলা হত এবং লোকেদের দ্বারা অপমানিত একটি শহরে বেড়ে উঠেছিলেন - “নাসরৎ থেকে কি ভাল কোন কিছু আসতে পারে?” কিন্তু আপনি যদি “আসুন এবং দেখেন” এবং তাঁর মধ্যে প্রবেশ করেন, আপনি তাঁর প্রশংসা করবেন এবং তাঁর কাছে ধরা দেবেন। একইভাবে, আপনাকে মণ্ডলীর মধ্যে আসতে হবে এবং সব সময়ের জন্য মণ্ডলীর সাথে থাকতে হবে। যদি আপনি তা করেন, আপনি মূল্যবান কিছু পাবেন। অন্বেষণকারী সাধুদের ক্ষেত্রেও তাই হতে হবে। তারা যত বেশি প্রভুকে খোঁজবে, ততই তারা তাদের আধ্যাত্মিক বিষয়ের অভিজ্ঞতা গোপনে লাভ করতে পারবে। আপনাকে তাদের কাছে যেতে হবে এবং তাদের সাথে থাকতে হবে। তারপর আপনি তাদের মধ্যে প্রবেশ করবেন এবং তাদের মধ্যে যে ধনসম্পদ আছে তা খুঁজে পাবেন। আপনি কুন্দুরু, গন্ধরস এবং অন্যান্য অনেক মূল্যবান ধন দেখতে পাবেন। তাহলে আপনি আকৃষ্ট হবেন এবং ধরা পড়বেন। খ্রীষ্টকে খুঁজে বের করার এবং তিনি এবং তাঁর সমস্ত মূল্যবান জিনিস, সোনা, কুন্দুরু এবং গন্ধরসকে উপলব্ধি করার জন্য এটাই আমাদের মূল উপায়।
মথি ২:২৩ বলে, “তাঁকে নাসরতীয় বলে ডাকা হবে।” কেউ কেউ অনুমান করেছেন যে এই বাক্যটি গণনা পুস্তক ৬:২-এ “নাসরীয়” কে বোঝায়। অন্যরা অনুমান করেছেন যে এটি যিশাইয় ১১:১-এ ইব্রীয় কথায় শাখা, গোড়াকে নির্দেশ করে। কিন্তু আমার মনে হয় না যে আমাদের এতটা অনুমান করতে হবে। আমরা জানি যে চেহারায় যীশু একজন নাসরৎ ছিলেন। এটা ভাববাদীদের দ্বারা কথিত ছিল।
|
