সত্য

LIFE-STUDY OF MATTHEW
MESSAGE EIGHT
 মথি সুসমাচারের জীবন-অধ্যয়ন
 অষ্টম বাণী
রাজার অভিষেক
(1)

মথি ৩:১-৪:১১ এটি রাজার অভিষেকের সাথে সম্পর্কিত। মথি সুসমাচারের এই অংশটি তিনটি অংশে বিভক্ত রয়েছে: সুপারিশকৃত রাজা (৩:১-১২), অভিষিক্ত রাজা (৩:১৩-১৭), এবং পরীক্ষিত রাজা (৪:১-১১)। এই বাণীতে এবং পরবর্তী বাণীতে আমরা রাজার সুপারিশের সাথে মোকাবিলা করব।

I.         সুপারিশকৃত
A.    সুপারিশকারী
মথি তিন অধ্যায় রাজার সুপারিশ এবং অভিষেক বিষয়কে পরিপূর্ণ তুলে ধরেছেন। প্রথমে এই অধ্যায়ে রাজার সুপারিশকারী, বাপ্তিস্মদাতা যোহন, নিজেই সুপারিশ করেছেন। মথি ৩:১ বলে, “এখন সেই দিনগুলিতে বাপ্তিস্মদাতা যোহন এসেছিলেন।”

1.     একজন যাজকের জন্ম
বাপ্তিস্মদাতা যোহন একজন যাজক হিসাবে জন্ম হয়েছিল (লূক ১:৫, ১৩)। আদিপুস্তকের জীবন-অধ্যয়নে আমরা দেখেছি যে জন্মাধিকারের মধ্যে তিনটি জিনিস অন্তর্ভুক্ত ছিল: জমির দ্বিগুণ অংশ, যাজকত্ব এবং রাজত্ব। যাকোবের প্রথমজাত, রূবেনের জন্মাধিকারের তিনটি পদ পাওয়া উচিত ছিল। তবে তার অপবিত্রতার কারণে তিনি জন্মাধিকার হারান। ফলস্বরূপ, যোষেফের কাছে জমির দ্বিগুণ অংশ, লেবীর কাছে যাজকত্ব এবং যিহূদার কাছে রাজত্ব অধিকার চলে গিয়েছিল। যাজক পরিচর্যায় প্রধান কাজ হল মানুষকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসা, আর রাজত্বের প্রধান কাজ হল ঈশ্বরকে মানুষের কাছে নিয়ে আসা। বাইবেল অনুসারে, যাজকরা অন্যদেরকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে এসেছিলেন যাতে তারা ঈশ্বরের আশীর্বাদ পেতে পারে। এটি যাজকের পরিচর্যা। রাজারা হলেন, যারা ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করত এবং ঈশ্বরকে অন্যদের কাছে নিয়ে আসত। এইভাবে, রাজত্ব হল সেই পরিচর্যা যা ঈশ্বরকে অন্যের কাছে নিয়ে আসে যাতে তারা তাঁকে লাভ করতে পারে। আসা-যাওয়ার এই আমদানির মধ্য দিয়েই মানুষ এবং ঈশ্বর, ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে প্রকৃত বন্ধুত্ব, সত্যিকারের যোগাযোগ বজায় রয়েছে। অবশেষে, মানুষ এবং ঈশ্বর এক হলেন। এটি হচ্ছে যাজক এবং রাজত্বের পরিচর্যা।

পুরাতন নিয়মের প্রথম পরিচর্যা কাছ ছিল যাজকত্ব। যাজকের অনুসরণে রাজত্ব ছিল। ১ শমূয়েলের পূর্বের সমস্ত পুস্তক যাজকত্বের উপর ছিল। কিন্তু1 শমূয়েল থেকে শুরু করে পুরাতন নিয়মের দ্বিতীয় বিভাগটি রাজত্বের উপর রয়েছে। ১ শমূয়েলের পুস্তকে, শমূয়েল একজন যাজকত্বের প্রতিনিধিত্ব করে এবং দায়ূদ রাজত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। যাজক শমূয়েল, দায়ূদকে রাজা বলে পরিচয় দিয়েছিলেন। যাজকত্ব রাজত্বের পরিচয় দেয়। আজকের মণ্ডলীর জীবনেও তাই হচ্ছে। আমরা যদি প্রকৃত যাজক হই, তবে আমরাও রাজা হব, কারণ যাজক সর্বদা রাজত্বের পরিচয় দেয়। প্রথমে আমরা যাজক হয়ে অন্যদেরকে ঈশ্বরের সামনে নিয়ে আসি। তারপর আমরা রাজা হয়ে ঈশ্বরকে তাদের কাছে নিয়ে যাই।

প্রত্যেক সত্য প্রচারক একজন রাজা। আপনি যদি একজন রাজা না হন, তাহলে আপনি সুসমাচার প্রচার করার যোগ্য নন। ২৮:১৮ এবং ১৯ এ রাজ্যের রাজা প্রভু যীশু বলেছিলেন, “স্বর্গে এবং পৃথিবীতে সমস্ত কর্তৃত্ব আমাকে দেওয়া হয়েছে। অতএব যাও এবং সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর।” এখানে প্রভু শিষ্যদের তাঁর কর্তৃত্বের সাথে যেতে বলেছিলেন। যারা এই কর্তৃত্বের সাথে এগিয়ে যায় তারা স্বর্গরাজ্যের রাজা। নিঃসন্দেহে তিনি আমাদের সাথে এই কর্তৃত্ব সহভাগিতা করেছেন। অতএব, আমাদের অবশ্যই এগিয়ে যেতে হবে এবং জাতিদের শিষ্য করতে হবে, অর্থাৎ বিদ্রোহীদের বশীভূত করার জন্য সুসমাচার প্রচার করতে হবে। আমরা যখন সুসমাচার প্রচার করতে যাই, আমাদের অবশ্যই রাজা হতে হবে।

অনেক খ্রীষ্টান তাঁর ধনাধক্ষ্যতায় ঈশ্বরের রহস্য জানেন না। যখন আপনি সুসমাচার প্রচারের জন্য ভারপ্রাপ্ত হবেন, তখন আপনাকে প্রথমে যাজকত্বের কাজটি সম্পাদন করতে হবে। সুসমাচার প্রচার করার জন্য আপনাকে প্রথমে একজন যাজক হিসাবে ঈশ্বরের কাছে যেতে হবে এবং অন্যদেরকে তাঁর কাছে আনতে হবে। যাজকত্বের মাধ্যমে আপনি অনুমোদিত এবং অভিষিক্ত হবেন, এবং তারপর আপনি একজন রাজা হতে ঈশ্বরের উপস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসবেন। সুসমাচারের সঠিক প্রচার হল একটি রাজকীয় আদেশ জারি করা। এটি একটি রাজকীয় আদেশের উচ্চারণ। পঞ্চাশত্তমীর দিনে পিতরের প্রচারের কথা বিবেচনা করুন। যদিও তিনি একজন তরুণ গালীলীয়ের জেলে ছিলেন, তবুও তিনি একজন রাজা ছিলেন। তাই প্রত্যেক সঠিক প্রচারককে একজন রাজা হতে হবে।

আমরা দেখেছি যাজক রাজার পরিচয় দেন। এর প্রথম ঘটনাটি ছিল রাজা দায়ূদের সাথে যাজক শমূয়েলের পরিচয়। মথি অধ্যায় তিনে আমরা আরেকজন শমূয়েলকে দেখতে পাই, যিনি ছিলেন বাপ্তিস্মদাতা যোহন, যিনি লেবীয় গোত্রের একজন যাজক হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মথি ৩ বাইবেলের সামঞ্জস্যের সাক্ষ্য দেয় যে, কারণ এখানে আমরা যাজক গোত্র থেকে একজনকে দেখতে পাচ্ছি, লেবীয় গোত্র, যিহূদা গোত্র থেকে একজনকে রাজা হিসাবে সুপারিশ করা হচ্ছে। মথি ৩-এ যোহন শমূয়েল এবং যীশু দায়ূদ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। সেখানে যোহন মরুভূমিতে মানুষকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসছিলেন। তাই তিনি ছিলেন একজন প্রকৃত যাজক। যখন তিনি অন্যদেরকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসছিলেন, তখন রাজা এসেছিলেন বলে যোহন তাঁকে পরিচয় করিয়ে দিলেন। এই রাজা ঈশ্বরকে মানুষের কাছে নিয়ে এসেছেন। যোহন অন্যদেরকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে এসেছিলেন এবং যীশু ঈশ্বরকে তাদের কাছে নিয়ে এসেছিলেন।

পাপী হিসেবে আমরা যোহনের পরিচর্যার মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে এসেছি। অনুতাপের মাধ্যমে আমরা ঈশ্বরের সান্নিধ্যে এসেছি। এটি ছিল যাজকত্বের পরিচর্যার নীতি, যা বাপ্তিস্মদাতা যোহনের পরিচর্যা। আমরা সকলেই যোহনের মাধ্যমে ঈশ্বরের সান্নিধ্যে এসেছি। এটা যোহন যিনি আমাদের ঈশ্বরের কাছে ফিরিয়ে এনেছিলেন। তারপর নতুন রাজা দায়ূদ হিসাবে, যীশু খ্রীষ্ট, ঈশ্বরকে আমাদের কাছে নিয়ে আসেন। যোহনের অনুতাপের পরিচর্যা এবং জীবন প্রদানকারী যীশুর পরিচর্যার মাধ্যমে, আমরা সকলেই যাজক এবং রাজা হয়েছি। আজ আমরা যাজক, বাপ্তিস্মদাতা যোহন এবং রাজা, যীশু খ্রীষ্ট উভয়েরই ধারাবাহিকতা ছিলেন। আপনি যদি একজন সঠিক খ্রীষ্টান হন, তাহলে আপনি প্রথমত আজকের যোহন এবং দ্বিতীয়ত আজকের যীশু হবেন। তরুণরা, আপনি যখন বিদ্যায়তনে যান, আপনাকে অবশ্যই প্রকৃত যাজক হতে হবে। আপনাকে বলতে হবে, “প্রভু, এই লোকদের প্রতি দয়া করুন। হে প্রভু, এই সমস্ত যুবকদের স্মরণ করুন। আমি তোমার কাছে তাদের নিয়ে আসছি।” এটাই যাজকত্ব, বাপ্তিস্মদাতা যোহনের পরিচর্যা। আপনি অন্যদেরকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসার পরে, অবিলম্বে, এক অর্থে, আপনি খ্রীষ্ট হয়ে উঠবেন যারা তাদের কাছে ঈশ্বরকে নিয়ে আসবেন যাতে তারা ঈশ্বরকে লাভ করতে পারে। এটাই আজকের যাজকত্ব ও রাজত্ব।

2.    যাজকদের বাহ্যিক অবস্থান ত্যাগ করতে হবে
যদিও বাপ্তিস্মদাতা যোহন একজন যাজক হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তথাপি তিনি যাজকের বাহ্যিক অবস্থান পরিত্যাগ করেছিলেন। তার জন্মের বাহ্যিক অবস্থান দ্বারা তিনি একজন প্রকৃত যাজক ছিলেন না, কিন্তু চিত্রে, ছায়ায় একজন যাজক ছিলেন। মথি ৩:১-এ যোহন সত্য যাজক হিসাবে মরুভূমিতে প্রচার করতে এসেছিলেন। বাপ্তিস্মদাতা যোহনের প্রচার ছিল ঈশ্বরের নতুন নিয়মের ধনাধক্ষ্যতার সূচনা। তিনি পবিত্র শহরের মধ্যে পবিত্র মন্দিরে প্রচার করেননি, যেখানে ধর্মীয় ও সংস্কৃতিবান লোকেরা তাদের শাস্ত্রীয় নিয়ম অনুসারে ঈশ্বরের উপাসনা করে, তবে মরুভূমিতে, একটি “বন্য” উপায়ে, কোনো পুরানো নিয়ম পালন না করে তিনি প্রচার করেছেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে পুরাতন নিয়ম অনুসারে ঈশ্বরের উপাসনার পুরানো পদ্ধতিটি প্রত্যাখ্যান করা এবং একটি নতুন উপায় আনা বা তা মত চলা। এখানে মরুভূমিটি ইঙ্গিত দেয় যে ঈশ্বরের নতুন নিয়মের ধনাধক্ষ্যতার নতুন উপায় যা ধর্ম ও সংস্কৃতির বিপরীত। এটি ইঙ্গিত দেয় যে পুরানো কিছুই অবশিষ্ট ছিল না এবং নতুন কিছু তৈরি হতে চলেছে।

বাপ্তিস্মদাতা যোহন (১১:১৩13; লুক ১৬:১৬) আগমনের মাধ্যমে ব্যবস্থার অবসান হয়েছিল। যোহনের বাপ্তিস্মের পরে, শান্তির সুসমাচার প্রচার শুরু হয়েছিল (প্রেরিত ১০:৩৬-৩৭37)। যোহনের প্রচার ছিল সুসমাচারের সূচনা (মার্ক ১:১-৫5)। অত:পর, অনুগ্রহের বণ্টন যোহনের সাথে শুরু হয়েছিল।

যোহন, নতুন যাজক বা নতুন রাজা যীশু কেউই পুরানো পথে ছিলেন না। পুরানো পদ্ধতি অনুসারে, পুরোহিতরা পবিত্র শহরের পবিত্র মন্দিরে থাকতেন, পুরোহিতের পোশাক পরতেন, পুরোহিতের খাবার খেতেন এবং পুরোহিতের আচার পালন করতেন। কিন্তু বাপ্তিস্মদাতা যোহন আগমনের সাথে সাথে সেই সব শেষ হয়ে যায়। এগুলো বাস্তবতা ছিল না; এটি কেবল একটি ছায়া ছিল। এখন বাপ্তিস্মদাতা যোহনের সাথে, প্রকৃত পুরোহিত, বাস্তবতা এসেছে। প্রকৃত পুরোহিত হিসেবে, যোহন লোকেদের ঈশ্বরের কাছে ফিরিয়ে আনতে এসেছিলেন। এটাই ছিল তার পরিচর্যা।

3.    একটি উপায়ে ধর্ম ও সংস্কৃতির বিপরীতে বসবাস করা

যোহন ধর্ম ও সংস্কৃতির সম্পূর্ণ বিপরীত এবং তাদের উভয়ের বাইরে জীবনযাপন করে তার পরিচর্যা সম্পন্ন করেছিলেন। পদ ৪4 বলে, “যোহন উটের চুলের কাপড় পরতেন এবং তাঁর কোমরে চামড়ার কোমর-বাঁধনি ছিল। তিনি পংগপাল ও বনমধু খেতেন।” ব্যবস্থার আইন অনুসারে, যোহন, যিনি একজন পুরোহিত হয়েছিলেন, তার পুরোহিতের পোশাক পরা উচিত ছিল, যা প্রধানত সূক্ষ্ম মসীনা দিয়ে তৈরি করা হত (যাত্রা. ২৮:৪, ৪০-৪১41; লেবী. ৬:১০10; যিহি. ৪৪) :১৭-১৮); এবং তার যাজকীয় খাবার খাওয়া উচিত ছিল, যা প্রধানত মিহি ময়দা এবং তাঁর লোকেদের দ্বারা ঈশ্বরকে উৎসর্গ করা বলির মাংস দিয়ে (লেবী. ২:১-৩; ৬:৬-১৮18, ২৫-২৬; ৭:৩১-৩৪)। যাইহোক, যোহন সম্পূর্ণ অন্যভাবে করেছেন। তিনি উটের চুলের একটি পোশাক এবং কোমরে একটি চামড়ার-বাঁধনি পরতেন এবং তিনি পঙ্গপাল ও বন্য মধু খেতেন। এই সমস্ত জিনিস অসভ্য, অসংস্কৃতির, এবং ধর্মীয় নিয়ম অনুযায়ী নয়। একজন যাজক ব্যক্তির জন্য উটের চুল পরিধান করা ধর্মীয় মনের জন্য একটি বিশেষভাবে কঠোর আঘাত ছিল, কারণ লেবীয় বিধিগুলির অধীনে উটকে অপবিত্র বলে মনে করা হয়েছিল (লেবী. ১১:৪)। উপরন্তু, যোহন একটি সভ্য জায়গায় বাস করতেন না, কিন্তু মরুভূমিতে (লুক ৩:২2)। এই সমস্ত ইঙ্গিত দেয় যে তিনি পুরাতন নিয়মের ব্যবস্থাকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করেছিলেন, যা মানব সংস্কৃতির সাথে মিশ্রিত এক ধরণের ধর্মের মধ্যে পড়েছিল। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল ঈশ্বরের নতুন নিয়মের ধনাধক্ষ্যতা, যা শুধুমাত্র খ্রীষ্ট এবং জীবনের আত্মা দ্বারা গঠিত।

আমরা দেখেছি যে যোহনের সময় একজন যাজক হওয়া, পুরোহিতের পোশাক পরা, যাজকীয় খাবার খাওয়া এবং যাজক ভবনে বাস করা ধর্মের বিষয় ছিল। যখন কেউ নিজেকে পুরোহিত হিসাবে পরিচালনা করত, তখন সবাই তাকে একজন ধার্মিক ব্যক্তি, ধর্মের ব্যক্তি হিসাবে ভাবত। কিন্তু এখানে মথি ৩ এ আমরা একজন প্রকৃত পুরোহিতকে দেখতে পাই। পুরোহিত ভবনে থাকার পরিবর্তে, তিনি মরুভূমিতে, এমন এক বন্য জায়গায় চলে গেলেন যেখানে ধর্ম বা সংস্কৃতি কিছুই ছিল না। সেখানে মরুভূমিতে তিনি পঙ্গপাল এবং বন্য মধু খেয়ে “বন্য” ভাবে বাস করতেন। তার মধু সংস্করণ করা মধু ছিল না যেভাবে আজকে দোকানে প্রক্রিয়াজাত এবং বিক্রি হয়। এটা বন্য মধু ছিল। যোহন একজন সত্যিকারের যাজক ছিলেন বলেই এইরকম একটি “বন্য” উপায়ে বসবাস করেছেন। তবে তাকে অনুকরণ করার চেষ্টা করলে আপনি মিথ্যাবাদী হবেন।

যোহন সত্যিকার অর্থেই ধর্ম ও সংস্কৃতির বাইরে ছিলেন। তিনি শুধু বন্য জিনিসই খেতেন না, উটের চুলও পরতেন। লক্ষ্য করুন যে বাইবেল বলে না যে তিনি উটের পশম পরতেন, যা কিছুটা সুশৃঙ্খল হত, তবে তিনি উটের চুল, যা অবশ্যই অগোছালো ছিল। তদুপরি, তার চামড়ার কোমর সম্ভবত খুব মিহি ছিল না। যোহন সত্যিই “বন্য” ছিলেন। তথাপি এই প্রকৃত পুরোহিত রাজার সুপারিশকারী ছিলেন।

বাপ্তিস্মদাতা যোহনের সময় থেকে আজ অবধি, যোহনের পরিচর্যার মাধ্যমে অনেক লোককে ঈশ্বরের কাছে ফিরিয়ে আনা হয়েছে। যখনই আমরা অন্যদের অনুতাপ করতে বলি, তখন আমাদের উচিত বাপ্তিস্মদাতা যোহনকে মনে রাখা।

বাপ্তিস্মদাতা যোহন ধর্ম ও সংস্কৃতি উভয়ের বাইরে ছিল। যোহন যখন জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিরূশালেমে দুটি প্রধান জিনিস ছিল - ইব্রীয় ধর্ম এবং গ্রিকো-রোমান সংস্কৃতি। যোহন অবশ্য যিরূশালেমে থাকেননি যেখানে তার বাবা-মা নিঃসন্দেহে থাকতেন। তিনি যিরূশালেম ছেড়ে মরুভূমিতে চলে গেলেন যেখানে ধর্ম বা সংস্কৃতি কিছুই ছিল না, কিন্তু সেখানে সবকিছু স্বাভাবিক ছিল। যোহন সেখানে অর্থাৎ মরুভূমিতে পরিচর্যা করে অন্যদেরকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসেন এবং রাজাকে পরিচয় করিয়ে দেন, যিনি ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করেন। এটি একটি দৃঢ় ইঙ্গিত ছিল যে, যোহনের সময়ে, পুরাতন নিয়মের ব্যবস্থা থেকে নতুন ব্যবস্থায়, ছায়া ও চিত্রের বন্টন থেকে বাস্তবতার ব্যবস্থায় পরিবর্তিত হয়েছিল। যে সমস্ত পুরোহিতরা পুরোহিতের পোশাক পরতেন, যাজকীয় খাবার খেতেন এবং যাজক ভবনে ধূপ জ্বালাতেন এবং যাজকীয় কার্য সম্পাদন করতেন তারা কখনও কাউকে ঈশ্বরের কাছে আনেননি। কিন্তু এই “বন্য,” ধর্মহীন, অসংস্কৃত যোহন তাঁর কাছে শত শত লোকদের নিয়ে এসেছেন। এবং তিনি তাদেরকে রাজার পরিচয় করিয়ে দেন। এই রাজাই সেই ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরকে অনুতপ্ত লোকেদের কাছে নিয়ে আনেন।

যখন এই রাজাকে মানুষের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদেরকে সত্যিকার অর্থে ঈশ্বরের কাছে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল, তখন রাজ্যটি অবিলম্বে উপস্থিত হয়েছিল। জনগণের সাথে রাজাই রাজ্য। রাজত্ব সেখানে ছিল কারণ রাজা এবং প্রজা উভয়ই সেখানে ছিল। নতুন নিয়মে প্রকৃত পুরোহিতের সাথে প্রকৃত রাজত্বের পরিচয় দিয়ে শুরু হয়। যা ছিল আসল পুরোহিত আসল রাজার পরিচয়। এই ভূমিকাটি রাজ্যেকে উপস্থাপন করেছেন।

যোহনের বার্তা ছিল, “পাপ থেকে মন ফিরাও, করণ স্বর্গরাজ্য কাছে এসে গেছে” (প. ২2)। রাজত্ব আসছিল এবং রাজা সেখানে ছিলেন বলে মানুষকে অনুতপ্ত হতে হয়েছিল। আমাদের অনুতপ্ত হতে হবে যাতে রাজা আমাদের লাভ করতে পারেন এবং আমরা তাঁর লোক হতে পারি। আমাদের অনুতপ্ত হওয়ার পরে, রাজা আমাদের লাভ করবেন এবং আমরা তাঁকে লাভ করি। রাজার আমাদের লাভ এবং আমাদের তাঁকে লাভের মাধ্যমে আমরা এবং রাজা মিলেই রাজ্য হয়ে উঠি। রাজ্য অবিলম্বে রাজার অনুসরণ করে। আপনি যদি রাজাকে গ্রহণ করেন এবং তিনি যদি আপনাকে তাঁর প্রজা হিসাবে গ্রহণ করেন তবে রাজ্য অবিলম্বে উপস্থিত হয়। রাজ্য এখনো আসেনি কেন? কারণ আপনি রাজাকে পাননি এবং রাজা এখনও আপনাকে পাননি। কারণ আপনি এখনও তাঁর থেকে দূরে আছেন, তাই রাজা আপনাকে লাভ করতে সক্ষম হননি। সুতরাং, রাজ্য এখনও এখানে নেই। বরং, এটি কোথাও আপনার অনুতাপের জন্য অপেক্ষা করছে। আপনি যদি অনুতপ্ত হন, রাজা আপনাকে লাভ করবেন, আপনি রাজাকে লাভ করবেন এবং তখন এখানে রাজ্য থাকবে।

অনেক খ্রীষ্টান যারা আজ সুসমাচার প্রচার করছে তারা ঈশ্বরের ধনাধক্ষ্যতার ঐশ্বরিক নীতিগুলি জানে না। আমরা যদি সত্যিকারের ধর্মপ্রচারক হতাম, সুসমাচারের প্রকৃত প্রচারক হতাম, তাহলে আমাদের অবশ্যই প্রথমে বাপ্তিস্মদাতা যোহন হতে হবে। এর অর্থ হল আমাদের অবশ্যই পুরোহিত হতে হবে, আনুষ্ঠানিক পুরোহিত, ছায়ার পুরোহিত নয়, কিন্তু প্রকৃত পুরোহিত, বাস্তবে পুরোহিত হতে হবে। আমাদের এই ধরনের যাজক হওয়ার পরে, আমাদের অবশ্যই যীশু খ্রীষ্ট হতে হবে। এর অর্থ হল আমাদের অবশ্যই সেই রাজা হতে হবে যিনি ঈশ্বরকে অন্যদের কাছে নিয়ে আসেন। যখন আমরা অন্যদের জন্য প্রার্থনা করে ঈশ্বরের কাছে যাই, তখন আমরা যাজক হিসাবে তাদের ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসি। কিন্তু আমরা যখন ঈশ্বরের উপস্থিতি থেকে বেরিয়ে এসে মানুষের কাছে যাই, তখন আমরা রাজা হয় আর ঈশ্বরকে তাদের কাছে নিয়ে আসি। আমরা যদি এটি করি, তাহলে তারা রাজার কাছে অনুতপ্ত হবে, তখন রাজা তাদের লাভ করবেন এবং রাজ্য উপস্থিত হবে।

আজ সঠিক মণ্ডলীর জীবন যাপন করা হল আমাদের রাজ্য। আমরা সবাই অনুতপ্ত হয়েছি, রাজা আমাদের লাভ করেছেন, এবং আমরা তাঁকে পেয়েছি। এখন আমরা রাজার সাথে এক, এবং রাজ্য এখানে আমাদের সাথে উপস্থিত। হাল্লেলুইয়া, এখন রাজ্য এখানে! এগুলো সবকিছু সুপারিশকারীর উপর নির্ভর করে।

এই বাণীতে আমার উদ্দেশ্য হল সুপারিশকারীর বিষয়টিকে গুরুত্ব দেওয়া। আপনি কি আজকের খ্রীষ্টের সুপারিশকারী? যদি আপনি তা হন, তাহলে আপনাকে অবশ্যই পরিষ্কার হতে হবে যে আপনি এখনও ধর্ম ও সংস্কৃতিতে আছেন কি না। আমাদের সকলকে অবশ্যই মরুভূমিতে থাকতে হবে, এমন পরিবেশে যা “বন্য,” এমন পরিবেশে নয় যা ধর্মীয় বা সংস্কৃতিপূর্ণ। উপযুক্ত পরিবেশে যা ধর্ম ও সংস্কৃতির বাইরে, তবে তা ঈশ্বরের উপস্থিতিতে পরিপূর্ণ হয়।

সেখানে যোহন যখন মরুভূমিতে ছিলেন, তখন তিনি একজন মহান চুম্বক ছিলেন যা নিজের কাছে প্রচুর সংখ্যা আঁকছিলেন। এই কারণে, ৫5 পদে বলে, “যিরূশালেম, সমস্ত যিহূদিয়া এবং যর্দন নদীর চারপাশের লোকেরা সেই সময় তাঁর কাছে আসতে লাগল” তার আঁকার ক্ষমতার কারণে, অনেকে বাপ্তিস্মদাতা যোহনের কাছে এসেছিল। আমি আশা করি যে তরুণরা বিদ্যায়তনে যখন যাবে তারা সেখানে চুম্বক হয়ে দাঁড়াবে। আপনি যদি এমন চুম্বক হন তবে অন্যরা আপনার কাছে ঝাঁপিয়ে পড়বে। প্রথমে আপনি হবেন ঈশ্বরের দ্বারা নিযুক্ত যাজক, যিনি অন্যদেরকে তাঁর উপস্থিতিতে আনেন। তাহলে আপনি তাদের সাথে স্বর্গীয় রাজার পরিচয় করিয়ে দিতে পারবেন। সেই সময়, আপনি কেবল রাজাকে অন্যদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেবেন না; কিন্তু আপনি প্রকৃতপক্ষে রাজা হবেন। এইভাবে, আপনি অন্যদের একটি আদেশ দেবেন, এবং অনেকে খ্রীষ্টের দিকে ফিরে যাবে। এইভাবে খ্রীষ্ট লোকেদের লাভ করবেন, এবং তারা তাঁকে লাভ করবে। তারপর, অবিলম্বে, রাজ্য বিদ্যায়তনে প্রদর্শিত হবে। এটিই সুসমাচার প্রচার করার সঠিক উপায়।

B. সুপারিশের স্থান

আমরা দেখেছি যে সুপারিশের স্থানটি পবিত্র নগরে বা পবিত্র মন্দিরে ছিল না, তবে প্রান্তরে ছিল। পদ ১1 বলে যে বাপ্তিস্মদাতা যোহন মরুভূমিতে প্রচার করতে এসেছিলেন, এবং ৩3 পদে বলে, “এই যোহনের বিষয়েই ভাববাদী যিশাইয় বলেছিলেন, মরু-এলাকায় একজনের কণ্ঠস্বর চিৎকার করে জানাচ্ছে, তোমরা প্রভুর পথ ঠিক কর; তাঁর রাস্তা সোজা কর।” ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে বাপ্তিস্মদাতা যোহন মরুভূমিতে তার পরিচর্যা শুরু করেছিলেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে যোহনের দ্বারা ঈশ্বরের নতুন নিয়মের ধনাধক্ষ্যতার প্রবর্তনটি আকস্মিক ছিল না, কিন্তু ঈশ্বরের দ্বারা যিশাইয় ভাবাদীর মাধ্যমে পরিকল্পিতভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। এটি বোঝায় যে ঈশ্বর তাঁর নতুন নিয়মের ধনাধক্ষ্যতা একেবারে নতুন উপায়ে শুরু করতে চেয়েছিলেন।

আপনি যদি বিগত কয়েক শতাব্দীর ইতিহাস অনুসন্ধান করেন, আপনি দেখতে পাবেন যে প্রতিটি বিরাজমান পুনরুজ্জীবন কোন না কোন “মরুভূমিতে” সংঘটিত হয়েছে। জন ওয়েসলি এবং জর্জ হোয়াইটফিল্ড যখন দুই শতাব্দী আগে ধর্মপ্রচারক হিসাবে উত্থিত হয়েছিল, তারা প্রধানত রাস্তার কোণে তাদের প্রচার করেছিল। তার জীবনী অনুসারে, জর্জ হোয়াইটফিল্ড প্রায়ই প্রান্তরের পাদদেশে প্রচার করতেন। যাইহোক, সেই সময়ে, ইংল্যান্ডের মণ্ডলী “অভয়ারণ্যের” বাইরে পবিত্র বাক্যের ব্যাখ্যা নিষিদ্ধ করার নিয়ম ছিল। এই নিয়ম অনুসারে, যে কেউ বাইবেল থেকে প্রচার বা শিক্ষা দিতেন তাকে “পবিত্রস্থানে” তা করতে হতো। তা সত্ত্বেও, ঈশ্বর জর্জ হোয়াইটফিল্ড এবং জন ওয়েসলিকে “অভয়ারণ্যের” বাইরে তাদের প্রচার পরিচালনা করার জন্য গড়ে তুলেছিলেন। এই নীতিটি আজও একই হতে হবে। কিন্তু এর মানে এই নয় যে আমাদের বাহ্যিক উপায়ে বাপ্তিস্মদাতা যোহনের অনুরূপ করা উচিত। এর অর্থ হল আমাদের ধর্মীয় পথ বা সাংস্কৃতিক পথ গ্রহণ করা উচিত নয়। বরং আমাদের অবশ্যই সেই পথ অবলম্বন করতে হবে যা ঈশ্বরের উপস্থিতিতে পরিপূর্ণ। আমাদের পবিত্র শহরে বা পবিত্র মন্দিরে নয়, ধর্ম ও সংস্কৃতির বাইরে এমন জায়গায় থাকা উচিত, যাতে ঈশ্বরের উপস্থিতিতে সেই জায়গায় পূর্ণ থাকে। আমি আশা করি যুবকরা এই বিষয়টি প্রভুর কাছে নিয়ে আসবে এবং প্রার্থনা করবে, “প্রভু, আজ আমাদের বাপ্তিস্মদাতা যোহনের মত করুন। প্রভু, আমাদের মরুভূমিতে নিয়ে যান এবং আমাদের দেখান যে কীভাবে অন্যদেরকে আপনার কাছে আনতে এবং তাদের রাজা হিসাবে তোমাকে তাদের কাছে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য প্রকৃত পুরোহিত হতে পারি।”

মথি সুসমাচার হচ্ছে একেবারে যোহন সুসমাচার থেকে আলাদা। যোহন সুসমাচার হল একটি জীবনের পুস্তক, যেখানে মথি সুসমাচার হল একটি রাজ্যের পুস্তক। যোহন পুস্তকে যীশু হলেন জীবন, কিন্তু মথি পুস্তকে তিনি একজন রাজা। মথি পুস্তক অনুসারে, আমরা যে যীশুকে গ্রহণ করব তিনি হলেন রাজা। আমরা মথি সুসমাচারকে যেভাবে বিবেচনা করি, আমাদের অবশ্যই পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এবং গভীরভাবে প্রভাবিত হতে হবে যে আমরা এখন রাজ্যে আছি। এই পুস্তকে যা কিছু লেখা আছে সবই রাজ্যের সাথে সম্পর্কিত। অতএব, আমাদের অবশ্যই রাজ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে এই পুস্তকে দেখতে হবে, রাজ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রতিটি অধ্যায় এমনকি প্রতিটি পদকে দেখতে হবে।

তৃতীয় অধ্যায়ে যে অনুতাপের জন্য বলা হয়েছে তা আসলে রাজ্যের জন্য। আপনাকে অবশ্যই অনুতপ্ত হতে হবে কারণ আপনি রাজ্যে নেই, কারণ আপনি ঈশ্বরের কর্তৃত্বের অধীনে নেই। আপনাকে অবশ্যই অনুতপ্ত হতে হবে কারণ আপনি এখনও খ্রীষ্টের কর্তৃত্বের কাছে নত স্বীকার করেননি বা তাঁর রাজত্বের অধীনে আসেননি। যদিও আপনি মনে করতে পারেন না যে আপনি পাপী, যতক্ষণ না আপনি রাজ্যে আছেন, আপনি একজন বিদ্রোহী। যতক্ষণ না খ্রীষ্টের রাজত্বের সাথে আপনার কোন সম্পর্ক নেই, তখনই আপনি বিদ্রোহের মধ্যে আছেন এবং এইজন্য আপনাকে অনুতাপ করতে হবে। যা হবে রাজ্যের না থাকার অনুতাপ! আজ প্রকৃত খ্রীষ্টানরা রক্ষা পেয়েছে, তবুও তাদের মধ্যে অনেকেই এখনও রাজ্যের মধ্যে নেই। এইভাবে, এমনকি এই খ্রীষ্টানদের অবশ্যই অনুতাপ করতে হবে। যতক্ষণ না আপনি খ্রীষ্টের রাজত্বের অধীনে না থাকেন, আপনাকে অবশ্যই অনুতপ্ত হতে হবে। যদি আপনি আসলে স্বর্গরাজ্যে না থাকেন, স্বর্গীয় শাসনের অধীনে না থাকেন তবে আপনাকে অবশ্যই অনুতপ্ত হতে হবে। আপনি কতটা আধ্যাত্মিক, পবিত্র বা ভাল তা বিবেচ্য নয়। আপনি স্বর্গীয় শাসনের অধীনে আছেন কি না সেটাই গুরুত্বপূর্ণ। আপনি যদি না হন, তাহলে এর মানে হল আপনি রাজ্যে নেই এবং আপনাকে অবশ্যই অনুতপ্ত হতে হবে। আপনি রাজত্বে না থাকলে তার মানে আপনি বিদ্রোহে আছেন। আপনি নিজেকে শাস্ত্রীয়, মৌলিক এবং পবিত্র মনে করেন, কিন্তু বাস্তবে আপনি একজন বিদ্রোহী। এমনকি আপনার আধ্যাত্মিকতা খ্রীষ্টের রাজত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের একটি রূপ হবে। কেননা আপনি আপনার আধ্যাত্মিকতার জন্য যত্নশীল, খ্রীষ্টের রাজত্বের জন্য নয়। এটি নির্দেশ করে যে আপনি বিদ্রোহে আছেন, আপনি রাজ্যে নেই। আপনার অনুতপ্ত হল বিদ্রোহের জন্য! রাজ্যে না থাকা এবং খ্রীষ্টের রাজত্ব ও কর্তৃত্বের অধীনে না থাকার জন্য অনুতপ্ত! এটি মথি সুসমাচারের মৌলিক চিন্তা।

আপনি ভাববেন না যে মথি শুধুমাত্র অবিশ্বাসীদের, বহিরাগতদের বা বিজাতিদের জন্য। আমরা অনেকেই মথি সুসমাচারটি শুনিনি। আমি জানি না আপনি কি ধরনের সুসমাচার শুনেছেন, তবে আমি জানি যে আপনাকে মথি সুসমাচারটি শুনতে হবে, সেই রাজ্যের সুসমাচারটি হল যা আপনাকে খ্রীষ্টের রাজত্বের অধীনে না থাকার জন্য অনুতপ্ত হতে বলেছেন। আমাদের সকলকে প্রভুর কাছে অনুতপ্ত হতে হবে এবং বলতে হবে, “প্রভু, আমাকে ক্ষমা করুন। আজও আমি বিদ্রোহের মধ্যে আছি। আমি তোমার প্রভুত্ব, তোমার কর্তৃত্ব, তোমার স্বর্গীয় শাসনের অধীনে নেই। প্রভু, আমি স্বীকার করি যে আমি কেবল নিজের দ্বারা শাসিত হয়েছি। প্রভু, আমি তোমার কর্তৃত্বের অধীনে না থাকার জন্য, আমার বিদ্রোহের জন্য আমাকে সত্যিকারের অনুশোচনা দান করুন।” আমাদের সকলের অনুতাপ করা দরকার। প্রভুর প্রশংসা করুন যে বাপ্তিস্মদাতা যোহন এবং পুরোহিতের এই পরিচর্যা এখনও আমাদের সাথে রয়েছে! একদিকে, এই যাজকত্ব আমাদের ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসে; অন্যদিকে, এটি স্বর্গীয় রাজার সুপারিশ করে যে যিনি ঈশ্বরকে আমাদের কাছে নিয়ে আসেন। যখন আমরা এই রাজাকে গ্রহণ করি, তিনি আমাদের লাভ করেন, এবং তখনই এখানে রাজ্য থাকে। এটাই মথি সুসমাচার।